记：七十岁的我散文随笔（2026年1月22日）

发哥

中国茶城冬日，北方候鸟栖息地

我们普洱市思茅城，城市规模不算大，道路数量也不多。四周环绕着茶园，西边有机场，中老铁路上动车飞驰，昆磨高速上汽车穿梭，它们一同向着东南亚驶去。这便是我们边疆城市的现代化交通。

2025年冬天，从北方来到我市的“候鸟”数量急剧增加，周边公园和公交车上（6路、3路、1路最多），满是操着东北腔和普通话的长者。公交车运营几十年，以往听到的大多是本地口音的普通话，今年却突然能听到音调高亢的东北话，以及来自江南一些省市不太标准的普通话。

普洱市是全国唯一的绿色经济示范区，在我们普洱4.5万平方公里的广袤大地上，以绿色为特色，闻名世界的普洱茶、咖啡、牛油果是广大农民的支柱产业。几百年来，祖祖辈辈种茶、喝茶、卖茶，这里是重点茶区，人们的吃、穿、住、行全依赖茶叶。近四十年来，咖啡种植引入普洱大地，普洱的立体气候，大部分地区属于热带、亚热带气候，适宜咖啡大规模种植，咖啡长势良好、产量高、品质优，成为世界星巴克咖啡公司、雀巢公司的原料基地。近十年，牛油果种植又落户边疆孟连，孟连是中国牛油果之乡，种下的牛油果长势好、结果早、品质佳，是中国最好的牛油果。

普洱市这片边疆大地，与越南、老挝和缅甸3国接壤，边境线长达486公里，是中国唯一一座一市连3国、一江通五邻的城市，也是中老铁路进入中国后的第一个地级市。

普洱市辖9县1区，有9个民族自治县，14个世居民族。拉祜族和佤族是直过民族。我市拥有傣族、哈尼族、彝族、拉祜族、佤族等多民族文化，是祖国西南边疆的一个少数民族大市。

到普洱市旅居，可以深入参访民族文化，比如景谷、孟连的傣族小乘佛教文化，西盟的佤族文化，墨江、宁洱、江城3县的哈尼文化，景东的明朝卫所遗址、景东文庙以及无量山和哀牢山的彝族文化，澜沧县的拉祜族、布朗族文化。总之，普洱市既是普洱茶大市，也是民族文化大市。来普洱市旅居，既能探寻古老的原始文化资源，也能感受多元文化在民族文化上交融产生的独特普洱文化。

聊聊我的家乡——景谷

我的家乡是景谷傣族彝族自治县。它古老的名称有威远、勐卧等行政名称。中华民国成立后，设威远县，1914 年改名为景谷县，1985 年 12 月 25 日，撤销景谷县，成立景谷傣族彝族自治县，一直沿用到现在。

景谷县是普洱市国土面积第二大县，在这 7777 平方公里的土地上，生活着汉族、傣族、彝族、哈尼族、拉祜族、布朗族等民族。全县设有6镇4乡，即：威远、永平、民乐、正兴、景谷、凤山 6 个镇，碧安、勐班、半坡、益智 4 个乡，全县人口 27 万余人。

景谷县自古以来就是傣族人民生活的地方。据《景谷县志》记载，元朝时期，就有傣族人民在威远、正兴、勐班、勐戛、凤山、益智、民乐这些坝区生活繁衍。明朝时，设有威远、勐乃、勐戛、勐班、宣化（今凤山）五土司，小乘佛教文化在傣族中得以传承。傣族是一个勤劳的民族，傣族先民开垦了几个坝子，五大土司地历来都很富足。

清代以后，威远、勐戛两土司建设了威远官缅寺、迁糥缅寺，傣文化得到普及。傣族男孩必须到缅寺学习傣文，掌握傣族文化。在学习文化的同时，进行小乘佛教佛经学习，让傣族人民读懂佛经，讲道德，做善事，不做违反佛经禁忌之事，用佛经约束人们的生活行为。

彝族是景谷人口第二大民族，彝族是一个果敢的民族，多数人生活在山区和半山区，他们是在大山里耕种和狩猎的民族。彝族是一个性格开朗、敢想敢为的民族，在历史上参加过云南人民的多次起义，进行反对反动官府压迫的斗争。

汉族是景谷人口第一大民族。汉族大多是明朝军屯民屯人的后裔，他们的祖先随明朝征战，消灭元朝梁王残余政权而来，在景谷这块土地上守卫了六百多年。其祖籍多为江南、江西、湖广、河南等地军屯兵士的后裔，其次是清王朝时期赴云南经商、从事手工业技术、纺织技术、开采盐矿等行业的人。解放时，大批南下军队干部转业到景谷，增加了汉族人口数量，他们来自山西、山东、河南、湖北等省。

中华人民共和国成立后，76 年，在中国共产党的领导下，景谷县各级人民政府组织各族人民发展经济、传承民族文化，加强景谷县城设施建设，加快县域交通建设，实现了村村通公路。全县农村实现了公路化、通信网络化，农村建设发生了翻天覆地的变化，让全县人民过上了小康生活。

景谷县民族文化丰富，旅游资源富足，有碧安乡勐主碧光中学思普革命历史文化，有傣族佛教文化，彝族三跺脚笙歌文化，还有拦门山旅居度假村、民乐大村白茶第一村茶文化。

旅居外地的朋友若不怕辛苦，可以去景谷深入走一走、看一看，品尝一下普洱大白茶的香醇，尝一尝碧安勐主街的美食。

读吴晗著《吴晗论明史》，

介绍明代的科举情况和绅士特权

明，清两代五六百年间的科举制度，在中国文化，学术发展的历史上作了大孽，束缚了人们的聪明才智，阻碍了科学的进展，压制了思想，使人们脱离实际，脱离生产，专读死书，专学八股，专写空话，害尽了人，也害死了人，罪状数不完，也说不完。

这些且不说，光就考试时的情况说，也是气死人的。明末艾南英〈天佣子文集》有一篇文章专讲考举人时的苦处：

考试这一天，考场打了三通鼓，秀才们即使遇到大冷天，冰霜冻结，也得站在门外等候点名。督学呢，穿着红袍坐在堂上，灯烛辉煌，围着炉子取暖，好不舒服。秀才们得解开衣裳，左手拿着笔砚，右手拿着布袜，听候府县官点名，挨个儿站在甬道里，依次到督学面前。每一个秀才，有两个搜检军侍候，从头发搜到脚跟，光着肚子光着腿，要好几个时辰才能全搜完，个个冻得牙齿打战，腰以下都冻僵了，摸着也不像是自己的皮肤。要是大热天呢，督学穿着纱衣裳，在阴凉地里，喝着茶，摇着扇子，凉快得很。秀才们呢，十百一群，挤立在尘埃飞扬的太阳地上，按制度不能扇扇子，穿的又是大布厚衣。到了考场，几百人夹坐在一起，腥气，秽气，蒸着，熏着，大汗通身，衣裳都湿透了，却一滴水也不敢入口。虽然公家有人管茶水，但谁也不敢喝，喝了就有人在你卷子上打一个红记号，算是舞弊犯规，文章尽管写得好，也要扣分，降一等。冷天也罢，热天也罢，都得吃苦头。考的时候，东西两面站着四个瞭望军，是监场的，谁也不敢抬头四面看，有人困了站一下，打一个呵欠，和隔壁考生说话，以至歪着坐，又是一个红记号打上了，算犯规，文章尽管好，也扣分，降一等。弄得人人腰脊酸痛，连大小便也不得自由，得忍着些。连动手动脚，抬头伸腰的自由也被剥夺了，苦哉!考试坐位呢，是衙门里的工吏包办的，他们得赚一点钱，贪污了一大半经费，临时对付，做得很窄小，两个手膀也张不开；又偷工减料，薄而脆，外加裂缝，坐下重一点，就怕塌下。加上同号的总有十几个人，座位是用竹子连着的，谁的手脚稍动一下，联号的座位便都动摇了，成天没个停，写的字也就歪歪扭扭了。这篇文章写得实在好，道尽了考生的苦处，也道尽了封建统治者不把学生当人的恶毒待遇。文章里用督学的拥炉，挥扇相对衬，更把考生的苦况突出了。清朝继承了明朝这一套，《儿女英雄传》写安骥殿试时，自己背桌子考篮的情况，可以参看。这样苦，为什么人们还是抢着考，唯恐吃不到这苦头呢?是为了做官。顾公燮〈消夏闲记摘抄》记明朝人中举人的情况：

明朝末年的绅士，非常之威风。凡是中了举人，报信的人都拿着短棍，从大门打起，把厅堂窗户都打烂了，叫作"改换门庭"。工匠跟在后面，立时修整一新，从此永为主顾。接着，同姓的地主来和您通谱，算作一家，招女婿的也来了，有人来拜你做老师，自称门生。只要一张嘴，银子上千两地送，以后有事，这些人便有依靠了。出门呢，坐着大轿，前面有人拿着扇啦，掌着盖啦，诸如此类，连秀才出门，也有门斗张着油伞引路。有婚丧事的时候，绅士和老百姓是不能坐在一起的，要另搞一个房

子叫大宾堂，有功名的人单坐在一起。

清人吴敬梓所作〈儒林外史》，穷秀才范进中举一段绝妙文字，正是顾公燮这一段记载的绝妙注脚。

到中了进士，就更加威风了。上任做官，车啦，马啦，跟班啦，衣服用具啦，饮食用费啦，都自然会有人支应。上了任，债主也跟着来，按期还债。1

即使中不了进士，光是秀才，举人，也就享有许多特权了。其一是免役，只要了学，成为秀才，法律规定可免户内二丁差役。明朝里役负担是很重的，要是有二亩田地的中农，假如家里不出一个秀才，一轮到里役，便得破家荡产。2以此，一个县里秀才举人愈多，百姓便越穷，因为他们得把绅士的负担分担下来。3第二是可有奴婢使唤：明制，平民百姓是不许存养奴婢的，《大明律》规定："庶民之家，养奴婢者，杖一百，即放从良。"第三是法律的优待，明初规定一般进士，举人，生犯了死罪，可以特赦三次，以后虽然没有执行，但是，还是受到优待，秀才犯

法，地方官在通知学校把他开除之前，是不能用刑的。如犯的不是重罪，便只通知学校当局，加以处分了事。第四是免粮，家道寒苦，无力完粮的，可由地方官奏销略免。因之，不但秀才自己免了役，免了赋，其至包揽隐庇，借此发财。生照规定由国家每年给膏火银一百二十两，不安分的便揽地主钱粮在自己名下，请求豁免，"坐一百，走三百"，不动腿呢，每年一百二十两，多跑跑县衙门呢，一年三百两，是当时的民间口语。第五便是礼貌待遇了。顾公變所记的大宾堂是有法律根据的，洪武十二年(1379)八月明太祖颁布法令，规定绅士只能和宗族讲尊卑的礼法，至于宴会，要另设席位，不许坐于无官者之下。和异姓无官者相见，不必答礼。庶民见绅士要用见官礼谒见。违反的按法律制裁。

有了这样多特权，吃点苦头又算什么呢?

明，清两代的知识分子，在通过考试之前，封建统治者把他们不当人看待，加以种种虐待。但是，在成为秀才，举人，进士之后，便成为统治集团的一员了，和庶民不同了，他们分享了统治阶级的特权，成为特权阶级了。最近有人讲明朝后期情况，把秀才也算在市民里面，把他们下降为庶民，在我看来，是不符合客观存在的历史事实的。

读书是我一生最大性趣与爱好

我今年已进七十岁了，回想一下，这六十多年来读书伴我走过人生之路。

我於一九六二年九月份上小学时才开始读书认学，那时七岁还不满，对于一个长在大山里农民孩子，从末听说过读书有什么用处？记得一九六二年八月二十几号，刚从思茅师范毕业到我老家大寨小学教书张光典老师，到我家给父母说：你家孩子可以去读一年级了，九月一号开学，你们送他来报名！张老肯切说，这事就说定了，我忙着到其他寨子去动员孩子们来读书。上世纪六十年代初，刚刚建国十余年，广大农村上两辈子大人没读过书，不了解孩子读书的重要性，在我们大山里许多寨子真找不到一个读过小学三年学生，对读书识字，学习科学技术，真是一无所知！

九月一日开学了，我父亲陪我去小学报名：父亲说：你就叫周天富，你们天字辈，这名字是你爷爷在世给你取的。奶名：就叫大发！报了名：交了书费和杂费，发给两本书，老师说，一本叫语文，另一本叫算术，每本书一角八分，两本三角六分，杂费每学期五角。作业本去分销店买，六分一本，铅笔八分1支。这就是我上学报名过程。

第二就开学上课了，我们班主任兼课老师，叫吴老师，他是一个勐主新街子人，二十五六岁样。他的文凭是高小毕业，只能教小学一年课程。他给我们上语文课，上课前他点名，逐一认识同学。上课首先是汉语拼字母。作为们大山农家孩子，一个也不上过幼儿园，读a.0.e发音开始很困难。吴老师也不会讲普通话，用勐主街方言教我读拼语，大家声音怪声怪气。当然万事开头难，上第二课同学们就会跟着老师读了。老师要求汉语拼言，同学们不但要会读，同要会写在语文作业本上，还要熟练背和默写出来。写字是一个很难开始，因为上学前，大家都没用过笔，捏笔捏得死死，写、一./..\真困难，老师手把手教班上三十名同学写字，这事已过六二年了，致今记忆忧新！这就是大山孩子识文段字伊始吧！

过去教学学生很少，但教学要求严格，学年末考试，语文.算术其中一科不及格（达不到60分），你就必须降班级到下一年级。经过一年读书学习，逐渐会读拼语，会写汉字，会算术加法，减法.乘法，第一学年就结束，期末一考试，我们就有十二个同学不及格，必须降级。我们只有十八个同学上了二年级。我认为过去这种读书，不是义务教育，是精英教育。

转眼一年，又考上二f年级，学到汉字也多了，算术加、减、乘、除法也学会，人也长大了，对读书信趣就有了。我们虽然大山里一所一完小，有六个年级学生，学校有操场，有图书室，有几百册连环画和长篇小学和名人传记。我上到三年级以后，我喜欢读课外书、读报纸，增一些课外知识，也培养我天天读书看报好习惯。我小学时，因为课外书读得多，造句，写作文是我强项，但算术也不差。

读四年级时，全国文化大革命运动来了，老师们全部到县里学习开会，一去就一个学期，把我学生放荒着，那时学生一是在学校干劳动，学校搬迁挑砖瓦，每天去迁德瓦厂挑一转，我记得有二十公里路，我才挑得动八块，文革老师们闹革命去，我们三个年级同学挑了三幢教室砖瓦。除了劳以外，劳动老师教教语录歌，同学自已找书看看。

一九六九年以后，恢复了教学，但课本不有，只有读毛泽东选集和毛主席语录，算术老找上届课本来教。五年级六年就读毛主席语录毕业了。

小学毕业时，学校刚附设初中，我们班就不考试入学习。

回家务农是无奈办法，因为家穷没劳力。为此，只有在休息找一些书读，重点长篇小说，读过了《家》《春》《春》《红日》同时读《云南日报》《农民报》《参考消息》等，通过大量阅读，了解每一位作家写作方法，他的语法及用词，对自已语文文学提高比较大。

文化大革期间，我父亲当时大队走资派，被打倒，天天叫读书读材料。父亲拿回大量材料，我就认真读，关于云南省文革八派炮派就是从才料读到的。也读了“林彪”反革命集团叛逃材料，对林彪反党集团有一个了解。

一九七八年恢复了考试，我考上中专卫校，在三年专业学习中，努力学各科知识，不懂就读就问题，三年毕业，顺利当上临床医生。在工作中边读大学教材，边实践。我在三十二岁以前，读完大学临床医学教材，对自己从理论有一个提升。在乡级卫生院当医生，业余时就是读一读书，不断提升自己。因组织上培养，我到市级医院进修学习两年。

我在乡镇工作十二年，分在了三个卫生院，在两个卫生院任过院长。无论当医生、院长，我仍然坚持读书。

时间走到一九九三年，我当任县卫生局长，职务提升，责任重大，心系全县二十七万人民健康。面对就全县人才物建设，建设好的医疗资源更好造福百姓。自已在岗尽心尽责努力工作。

读书是人类干事基楚，有文化，有知识，你才会有创造，有发展！读好书是是人类社会永恒的主题！

聊聊关于当前对学医学不看好议题

医学是关系人类生老病死一门科学。医学包括：基础医学、临床医学、公共卫生与预防医学。

作为一个国家来讲，医学关系到我们整个民族身体健康，关系到我们国家强盛，关系到预防国民不被传染病侵袭，关系到我们国民身体生病治疗与修复。让人这个劳动生产力投入到经济之中，关系到千家万户幸福！

我个人从二十岁学医，二十三岁从医，对医学的重要性要比其他人认识更深，我们一生从医中，有不少人患了重病，被我们用医学技术，把它们从死亡线拉回来，康复后重返家庭，重返工作岗位，为社会创造财富，为家庭和个创造幸福。

医学是一门研究人体生理功能、病理变化、身体康复的综合性学科。读医学学制比其它学科年限更长，本科毕业、研究生毕业，必须经过三年岗前培训，考上执生医师证，才能考入医院上岗执业。为什么要学制长，培训质量要求高，这是对人高等动物的生命负责任。

近十年来，从高考成绩看医学录取学生，他们考分都在一本线50分以上才有被录取可能。好成绩，高分数的学生学医学也才能学得好。因为，大学本科时期五年内，医学生科程：有近六十门课左右，而且90%学科必须考试合格。有些学生本科毕业，还要继续读硕士、博士学历，成绩差的学生一是难以考上医学院校，这充分反映上985大学医学、上医科大学医学专业学生是很优秀的，而且他她们热爱医学，是我们国民未来健康的保护神，我们应该感到欣慰。

作为头条一位网民，我诚恳希望大家支持优秀学子读医学，学好医学，我们医学科研、临床医学、公共卫生与预防医学提高高的水平，为我们14亿国民健康保驾护航。

茶余饭后爱好，读史让其了解我们祖先们远古历史，可以了解华夏民族在五千年历史长河中变迁。

威远州是当今景谷傣族彝自治县。自元朝设立君县以来，经过元，明，清封建社会的历史发展，到民国设立威远县，1914年又改为景谷县。

一，土司政权（土知州）的设置

南宋理宗淳祐十年（1250），勐卯（今瑞丽）傣族首领阿只步率领土司兵入侵并占领威远（景谷），为威远酋长，。宝祐三年（1255），元世祖忽必烈出兵征讨云南，阿只步投降元朝。至元十二年（1275）始立威远州（县级行政政权），由酋长当任行政长官，管理地方行政大事。

二，明洪武十四年（1381）八月，朱元璋皇帝命傅友德为统帅，率兵征战云南，威远土酋长涛相老自愿投诚，更明刀相，朱元璋给予刀相赐五品官职。

明洪武十八年（1385），麓川平缅宣慰使司思伦发部召鲁刀算党（统领一万兵力的军政官）率兵入侵威远（景谷），并占领威远全州。

明洪武三十一年（1398），明朝军队打入威远州，刀算党酋长归顺民朝。

建文四年（14O2）九月，刀算党向惠帝朱允炆进贡象牙，金银财宝。十二月，威远土知州改威远御夷州，直隶省布政使司（省政府），批准任命刀算党为知州。明朝中央朝廷批准土知州世袭。

三，清朝统治云南，威远土知州投降大清帝国，仍沿承袭明朝制度。设威远土知州，准土司世袭，并发给土司官印。隶属云南省布政司（云南省政府），管理勐戛（今永平）、勐班、宣化（今凤山汉族段氏土司）、勐乃（今正兴）等土司地。

读史，了解中国在社会变革及发展中的历程！

读明朝史，知晓明朝开国皇帝朱元璋，出身穷苦和尚，投身红巾军后身经百战，从一名小兵成长为吴王，最终成为大明皇帝，完成统一中华的伟业。

读《沐英》小传，可知沐英将军征讨云南，平定叛乱后，受朱元璋皇帝之命留守云南。他统帅云南卫所大军，平定云南土酋叛乱，稳定云南社会，保卫西南边防。他推行军屯、民屯和商屯，大力发展云南的农业与矿业，推动云南经济社会发展。他大兴儒学，在省、府、州、县广办汉学校，让军屯民屯子女与云南各地少数民族子女一同读书，促进云南汉文化发展，使少数土司土官学习、应用汉文化，认同并接受明朝中央及各级政府的政策，加强民族团结，共同开发、建设云南。

鉴于云南地广人稀、土地荒芜，沐英向明中央政府奏请，迁移江南、江西、湖广、浙江、河南等人口大省的农民二百五十万人到云南各府、州、县定居，开垦荒地，种植稻谷、玉麦，大力发展粮食生产，保障驻军的军粮供给。

读《云南简史》，身为地道的云南人，能了解云南自原始社会起，各个朝代的社会变革以及经济、社会、文化的发展情况。

读史以了解过去，熟知先辈们认识世界、改造自然、推动历史前进的历程。

聊聊元朝在何年收复云南并设置云南行省

读《中国通史<宋辽宋元史》.《资治通鉴直解》《云南简史》，南宋宝祐元年元宪宗三年（1253年）秋，元宪宗蒙哥汗派其弟忽必烈率十万蒙古大军，以兀良合台总督军事，从宁夏的六盘山出发，结集于甘肃临洮，经四川西北机潘，兵分三路进攻大理。忽必烈亲率中路军，过大河“经行山谷二千余里”，大约由今四川盐源，云南永胜一路，而抵金沙江，然后“乘革囊筏渡江”，到达今丽江市境内，摩些（今纳西族）主迎降。忽必烈接受姚枢等人建议，改变了过去蒙古军队攻破城池遇抵抗地方后，就采取“屠城”恶习，下了“止杀之令”；并派使者到大理招降。大理相高祥坚决抵抗，杀了使者。农历十二月，大理城被蒙古大军攻破，大理相高祥被杀，大理王段兴智逃到到滇他地区的押赤城（今昆明）。元宪宗四年（公元1254）春，忽别烈班师北返，留总督军兀良合台继续平大理各部。

兀良合台率兵东进，经过从大理到押赤城激烈战斗，攻破押赤城（今昆明），俘获了大理王段兴智，大理收复归大元。

蒙哥汗命令段兴智及其叔父段福协助兀良合台管理大理。元宪宗六年（公元1256年），段兴智献给蒙哥汗大理地图，并为蒙古贵族统治大理出谋划策。蒙哥汗大喜，重新给予段兴智“以摩诃罗嵯”（大王）的梵名称号，并给予管理大理各部的权力（到元朝灭亡时，段氏袭大理总管，传11世）。兀良合台大理政权行政区划基础上，设立了19个万户府，万户下设千户、百户，进一步实行蒙古贵族军事统治。

宋景定元年、元中统元年（公元1260年）忽必烈即位。这时，云南已两年多无统帅，南宋王朝常派人来云南策反，大理各部（特别是三十部）还有反抗。中统二年（公元1261年），忽必烈起用了大理旧主段实（信苴日），“赐以虎符，诏领大理、鄯阐、威楚、统矢、会川、建昌、腾越等城。自万户以下皆受其节制。段氏在重新爬上云南统治者行列后，联络旧部农奴主和奴隶主的武装，于至元元年（公元1264）疯狅地镇压了舍利畏起义。这次各族大起义的打压下，忽必烈帝加强了云南统治，于至元四年（公元1267），封其第五子为云南王，统辖大理、鄯阐、茶罕章（丽江）、赤秃哥儿（今贵州西部）、金齿（今保山、德宏、临沧、西双版纳）等地，并设立“大理等处六部”管理行政，设立“大理等处宣慰都元帅府”，统领云南军事。

至元十年（公元1273年），忽必烈为改变云南长期动荡不稳定的严重局面，在他亲信大臣中挑选了回回人赛曲赤主持云南行政，要求他以“谨厚”的方针，把云南政局稳定下来。至元十一年（1274），赛典赤赴云南就任，着手建立云南行省，他首先绥和了代镇云南的宗王脱忽鲁的紧张关系；然后把管理云南行政的“宣慰司”置于行省领导之下；同时，行省还“兼行都元帅府事“，并逐步集中了军政权力。至元十三年（公元1276年），忽必烈帝任命赛典赤为云南行省平章政事。至元十三年（公之1276年），赛典赤把军事统治时期所设的万户、千户、百户，改为路、府、州、县，正式建立云南行中书省。并把云南行省省府，从大理迁到中庆路（昆明）。从此，“云南”正式成了行省一级行政区划的名称。

甜蜜事业助力大山里的农民走上致富路

我的老家在景谷傣族彝族自治县碧安乡迁德村，它坐落在澜沧江糯扎渡电厂大坝东岸。家乡土地广袤且肥沃，属于热带气候。近五年来，景谷县推行了甘蔗上山项目，山区村社的大部分村民都种上了甘蔗，甘蔗的长势颇为良好。有些农户种了三四十亩，每年能有几万元的收入。

甘蔗是一种“省心”的庄稼，种下去一次，可以连续收割三年。每年雨季来临，只需锄锄甘蔗根部的土，施施肥；等甘蔗长到1.5米左右，修剪一下叶子，就能让甘蔗长得更加粗壮。总之，一旦掌握了种甘蔗的技术，年年都能有几万元的收入，比出去打工划算多了。比如，一年若能砍出100吨左右的甘蔗，大致能有5万元左右的收入。

甜蜜的甘蔗种上了山，让山区农民有了不错的收入，日子一年比一年富足