<p class="ql-block">国家博物馆的“古代中国”基本陈列，是一部以文物串联起的立体中国史。它以王朝更迭为脉络，精选了2026件（套）文物（其中521件为一级文物），系统地展示了从远古到明清的完整历程。</p> <p class="ql-block">九龙九凤冠（全称明孝端皇后九龙九凤冠）是中国国家博物馆“古代中国”基本陈列中的镇馆之宝，它不仅是明代工艺的巅峰，更承载了深厚的皇家礼制。</p> <p class="ql-block">凤冠通高48.5厘米，冠径23.7厘米，重量达2320克（约4.6斤）。使用了大量黄金、珍珠（共4414颗）、红蓝宝石（共115块）以及点翠（翠鸟羽毛）。集花丝、点翠、镶嵌、穿系四大顶级工艺于一身。</p> <p class="ql-block">玉龙</p><p class="ql-block">红山文化(约公元前4700年一前2900年) </p><p class="ql-block">1971年内蒙古翁牛特旗赛沁塔拉出土。玉龙躯体卷曲若钩，造型生动，雕琢精美，有“中华第一龙”的美誉。新石器时代很多遗址中都发现有类似龙形的遗存，或为蚌塑，或为彩绘，或为雕塑。关于龙的原型，研究者们提出过各种假说。商代甲骨文中的“龙”字和妇好墓出土的玉龙都显示，龙是一种巨头、有角、大口、曲身的神兽。新石器时代最符合这些特征的文物应属红山文化中的这种蜷体玉龙，它们应该是龙的原始形态。</p> <p class="ql-block">“后母戊”青铜方鼎</p><p class="ql-block">商王武丁时期</p><p class="ql-block">传河南安阳武官村出土</p><p class="ql-block">后母戊鼎相传于20世纪30年代出土于河南安阳武官村，早年流传经历颇为波折，曾多次躲过日本侵略者的掠夺。新中国成立后，后母戊鼎入藏于前中国历史博物馆(今中国国家博物馆前身之一)。 </p><p class="ql-block">后母戊鼎因其腹壁铭文得名。鼎的造型方正，形体巨大，显得雄伟庄重。鼎身四壁沿周缘装饰饕餐纹，足部也装饰婴餮纹，鼎耳上部则装饰鱼纹，鼎耳外侧装饰虎食人纹。今测鼎重832.84千克，是目前已知中国古代最重的青铜器。 以历史价值、艺术价值和科技价值三个主要的文物解读视角观察，后母戊鼎在科技价值方面可谓商周青铜器的翘楚之作。因鼎的体量、重量均远超过一般青铜器，因此在原料冶炼、塑模制范、浇铸充型一系列铸造过程中的技术要求极高，充分显示出此时青铜器铸造业庞大的生产.规模和杰出的技术成就，是这一时期青铜文化发展高度的代表。 </p> <p class="ql-block">“子龙”青铜鼎</p><p class="ql-block">商后期(约公元前14世纪一前11世纪) </p><p class="ql-block">传20世纪20年代河南辉县出土</p><p class="ql-block">子龙鼎相传于20世纪20年代出土于河南辉县，后流入日本，又辗转至香港。2006年4月，在中央财政设立的“国家重点珍贵文物征集专项经费”支持下，子龙鼎得以回归并入藏中国国家博物馆。 子龙鼎因其腹壁近口缘处铸有铭文“子龙”二字得名。子龙鼎的圆腹微垂，上承微外撇的立耳，下接三蹄形足。鼎的颈部和足部均装饰饕餮纹。整器的造型雄伟稳重，是商代圆鼎中体积最大者。 </p><p class="ql-block">关于子龙鼎的铭文释读，目前学术界的解读视角较多。宏观来看，此类短简精炼的铭文不带有动词，属于“早期铭文”的范畴，多用以铸记作器者、族属或受祭者一类信息。“子某”的称谓在甲骨文和商周青铜器中较为常见，也见于传世文献。甲骨文中的“子某”，有的是具有宗法贵族身份的商王之子，也有的指商王朝内担任重臣的宗法贵族之长。后者虽不一定与商王室具有血缘关系，但较为多见。 </p> <p class="ql-block">雨刻辞卜甲</p><p class="ql-block">商王武丁时期</p><p class="ql-block">卜辞中占卜已酉日是否下雨。</p> <p class="ql-block">四羊青铜方尊</p><p class="ql-block">商后期(约公元前14世纪一前11世纪) </p><p class="ql-block">1938年湖南宁乡出土</p><p class="ql-block">四羊青铜方尊，在现存商代青铜方尊中体型最大，造型雄奇，肩部、腹部与足部作为一体，被巧妙地设计成四只卷角羊，各据一隅，庄静中突出动感，匠心独运。方尊的边角饰长扉棱，既用以掩盖合范痕迹，又可改善器物边角的单调，增强了造型气势，浑然一体。此器在器范制作中，并用线刻、浮雕、圆雕技法，将器用与装饰有机结合，铸造工艺精湛，是我国古代青铜文化中的珍品。</p> <p class="ql-block">青铜人首</p><p class="ql-block">商(约公元前16世纪一前11世纪) </p><p class="ql-block">1986年四川广汉三星堆出土</p><p class="ql-block">三星堆出土的青铜人首数量较多，面貌特征均一致，为方脸、窄颐、菱形眼、蒜头鼻、薄唇、双耳巨大。这些青铜人首可能是宗庙中的祭主头部，即被祭祀先人的塑像头部。这批青铜人首中，有数件残存有金面具，显得华美异常，彰显出高贵的位。从发型、发饰的角度观察，这批青铜人首还可以划分出辫发和笄发两大类，暗示了这一时期三星堆人的族属构成较为复杂。 这件青铜人首的面部未覆有金面具，脑后有一条麻花辨，属于辫发族群。</p> <p class="ql-block">青铜面具</p><p class="ql-block">商(约公元前16世纪一前11世纪) </p><p class="ql-block">1986年四川广汉三星堆出土</p> <p class="ql-block">青铜面具</p><p class="ql-block">商(约公元前16世纪一前11世纪) </p><p class="ql-block">1986年四川广汉三星堆出土</p><p class="ql-block">这件硕大的青铜面具是三星堆文化最具标识特征的器物之一。面像呈方脸、宽颐、臣字形眼，脸型与同时出土的其他人而具或头像相近，但双耳巨大、噇孔纵出，额上有一条纵起的额饰，显然是古蜀人在人而具基础上所做的艺术升华，是蜀人精神世界的写照。 </p><p class="ql-block">据《华阳国志·蜀志》记载，蜀人的先王蚕从“其目纵，始称王”。由此推测，三星堆的这件纵目青铜面具，可能是古蜀人对先王传说的朦胧记忆，是古蜀人用以祭拜或供奉的神像。</p> <p class="ql-block">青铜冰鉴</p><p class="ql-block">战国·曾</p><p class="ql-block">1978年湖北随县出土</p><p class="ql-block">冰鉴是用来冰镇酒的器物，由一个方鉴和一件方尊缶组成，尊内装酒，鉴、壁之间的空间放置冰块，在春夏之季就可以喝到冰爽的酒。与之配套的还有一把长柄铜勺，勺的长度足以探到尊缶内底。这件铜</p><p class="ql-block">冰鉴堪称世界上最早的冰箱，也是当时祭祀中一种重要的礼器。如此奢华享受的器物，在两千多年前的春秋战国时期只能是王室贵族才能用，这件冰鉴就是战国时期曾侯乙的用器。</p> <p class="ql-block">金缕玉柙</p><p class="ql-block">西汉(公元前202年一公元8年) </p><p class="ql-block">玉，又称玉衣。此玉分为头罩、脸盖、上衣前片和后片、左右袖简、左右手套、左右裤筒和左右脚套等部分，共用玉片1203片，金丝约2567克，系分片连缀而成。玉押主人为中山怀王刘修，是著名的河北满城汉墓墓主刘胜的后代，死于公元前55年。 玉全部用玉片制成，玉片之间用金丝、银丝、铜丝或丝缕编缀。由于编缀玉片的质料不同，所以将它们分别称为金缕玉、银缕玉柙、铜缕玉和丝缕玉，其中丝缕玉迄今仅出土于广东广州象岗山西汉南越王墓中。西汉时期，玉柙初行，还没有根据死者生前地位的高低，确定严格的等级。东汉时期，玉明确分为金缕、银缕和铜缕三个等级，确立了分级使用的制度。根据这项制度，皇帝死后使用金缕玉柙，诸侯王、列侯始封、贵人、公主使用银缕玉柙，大贵人、长公主使用铜缕玉。</p> <p class="ql-block">彩绘雁鱼青铜釭(gang)灯</p><p class="ql-block">西汉(公元前202年一公元8年) </p><p class="ql-block">1985年山西朔县照十八庄出土</p><p class="ql-block">此红灯整体作鸿雁回首衔鱼伫立状，由雁衔鱼、雁体、灯盘和灯罩四部分分铸组合而成。灯罩为两片弧形板。 鱼身、雁颈和雁体中空相通，可纳烟尘。灯盘、灯罩可转动开合以调整挡风和光照。各部分可拆卸以便除垢红指的是导烟管，红灯就是带导烟管的灯，是汉代新创制的一种灯具。汉代红灯通常被做成人形、动物形和器物形，其导烟管有单管和双管两种，都能将烟气导入灯腹内，使室内减少烟炱而保持清洁。水禽衔鱼图案，在新石器时代的彩陶上就已经出现，水禽衔鱼造型的汉代釭灯在陕西、山西等地均有出土，说明这种传统形象在当时依旧博得人们的喜爱。</p> <p class="ql-block">错金银云纹青铜犀尊</p><p class="ql-block">西汉(公元前202年一公元8年) </p><p class="ql-block">1963年陕西兴平出土</p><p class="ql-block">此尊呈犀牛形，犀牛昂首伫立，身体肥硕，四腿短粗，皮厚而多皱，两角尖锐，双眼镶嵌黑色料珠。尊腹中空用来盛酒。尊背有椭圆形口，口上有盖。犀牛口右侧有一圆管状的“流”。通体饰细如游丝的错金银云纹。 此犀牛是古代生活在中国的苏门犀的形象。在古代，中国不仅产犀牛，而且数量很多。新石器时代遗址中曾多次发现犀牛骨，殷商甲骨文中有焚林猎犀的记载，春秋战国时期用犀牛皮做成的犀甲是武士艳羡的装备。由于大范围的捕杀，犀牛在关中一带最迟到西汉晚期已经绝迹。</p> <p class="ql-block">击鼓说唱俑</p><p class="ql-block">东汉(公元25年-220年) </p><p class="ql-block">1957年四川成都天回山出土</p><p class="ql-block">此俑头上戴喷，额前有花饰，袒胸露腹，两肩高耸，着裤赤足，左臂环抱一扁鼓，右手举槌歌击，张口嘻笑， 神态诙谱，动作夸张，为一徘优正在说唱的形象。 汉代俳优大致以调谑、滑稽、讽刺的表演为主，并以此来博得主人和观赏者的笑颜。他们往往随侍主人左右， 作即兴表演，随时供主人取乐。表演时，他们一般边击鼓边歌唱。当时的皇室贵族、豪富大吏蓄养俳优之风甚盛。 </p><p class="ql-block">汉代画像石乐舞百戏图中经常可以看见一些身材粗短、上身赤裸和动作滑稽的表演者，汉墓中也不乏此类形象的陶俑出土，均显示了俳优表演在当时的盛行。</p> <p class="ql-block">七牛虎耳青铜贮贝器</p><p class="ql-block">西汉(公元前202年一公8年) </p><p class="ql-block">1955-1960年云南晋宁石寨山出土</p><p class="ql-block">此贮贝器器身作筒形，中束腰，腰部有对称虎形耳一对，器盖上铸七牛，其中六牛环绕于器盖边缘，一牛伫立于青铜鼓上，耸然独出于众牛之上。 滇国畜牧业比较发达。当时的家畜、家禽主要有牛、马、羊、猪、狗和鸡、鸭等品种，其中牛的数量最多。这些牛全部为黄牛，主要包括两种类型。一种体型较大，前额宽广，大耳，角长且上翘，颈项上有突起的肉峰，四胶粗大，颈下垂肌发达，长尾。另一种体型较小，前额突起，两角弯曲下垂，颈项上有突起的高肉峰，阔尾。此类黄牛数量较少，生存于我国今甘肃、新疆及中亚一带，后来可能随当地的游牧民族传人云南，为滇国居民饲养。此贮贝器器盖上的黄牛当属前者，其造型健壮威武，闪烁着夺目的艺术光辉。</p> <p class="ql-block">造像龛</p><p class="ql-block">(等比例数字化3D打印复制) </p><p class="ql-block">北魏(公元386-534年) </p><p class="ql-block">河南洛阳龙门石窟古阳洞北壁</p><p class="ql-block">这四座造像龛位于古阳洞北壁上层，距地有五米余高，是古阳洞中有计划布局开凿的最早龛像，亦是龙门石窟造像之始。四座造像龛分别是始平公造像龛、魏灵藏造像龛、杨大眼造像龛以及北第134龛，均是古阳洞造像的代表，以其独特的形象、细腻的雕刻手法、繁复的装饰艺术、高超的技艺水平，反映出北魏孝文帝迁都洛阳后，南北交流、东西融合的盛况。始平公造像龛、魏灵藏造像龛、杨大眼造像龛则随龛雕凿有造像题记碑，是“龙门二十品”的北魏书法圣品。</p> <p class="ql-block">黄釉乐舞图瓷扁壶</p><p class="ql-block">北齐(公元550年-577年) </p><p class="ql-block">1971年河南安阳出土</p><p class="ql-block">扁壶的两面模印五位西域人乐舞场面:中间一人，脚踩莲花座，表演胡腾舞。左边二乐人吹笛、击掌，右边二乐人弹五弦琵琶、击钹。胡腾舞原为中亚塔什干地区的民间舞蹈，唐代盛行，以旋转、踏跳、腾跃为特色，以琵琶和横笛为主要件奏乐器。</p> <p class="ql-block">泥塑佛像</p><p class="ql-block">(等比例数字化3D打印复制) </p><p class="ql-block">西泰(公元385-431年) </p><p class="ql-block">甘肃永靖炳灵寺第169窟</p><p class="ql-block">这是炳灵寺第169窟内的5身泥塑佛像，正中间为释迦牟尼苦修像，生动刻画出佛陀在尼连河畔“肉尽筋现如坏屋椽，脊骨连露如筇竹节”的苦修状态，是中国现存最早的苦修题材造像。</p> <p class="ql-block">吊人青铜矛</p><p class="ql-block">西汉(公元前202年一公元8年) </p><p class="ql-block">1955-1960年云南晋宁石寨山出土</p><p class="ql-block">此矛为圆銎，刃部呈柳叶形，前端收束成尖锋，中间起脊。刃部近柄处各吊一裸体男子，头梳極髻，双手背剪，似为受刑之人。滇人青铜矛可以分为阔叶形和柳叶形两种基本样式，其中柳叶形的数量最多。此吊人青铜矛器形奇特，具有浓郁的滇民族风格，是滇人仪仗用青铜兵器中的珍品。</p> <p class="ql-block">青铜枕</p><p class="ql-block">西汉(公元前202年-公元8年) </p><p class="ql-block">1972年云南江川李家山出土</p><p class="ql-block">此枕作马鞍形，两端上翘，顶端各焊铸一圆雕立牛，正面铸有双旋纹，背面在虎纹、双旋纹地上浮雕三立牛。青铜枕是滇国特有的器物，在此次古墓群发掘中共出土6件，均位于骨架头部，有的枕上尚留有头骨残片。 牛在滇国社会经济中占有重要地位，可以用作祭祀仪式中的牺牲、对外贸易的商品和财富的象征。这些特殊功用是牛的形象在滇国器物上频繁出现的重要原因。</p> <p class="ql-block">群猴环边青铜扣饰</p><p class="ql-block">西汉(公元前202年一公元8年) </p><p class="ql-block">1955-1960年云南晋宁石寨山出土</p><p class="ql-block">方形群猴环边青铜扣饰</p><p class="ql-block">西汉(公元前202年一公元8年) </p><p class="ql-block">1955-1960年云南晋宁石寨山出土</p> <p class="ql-block">珠饰</p><p class="ql-block">西汉(公元前202年一公元8年) </p><p class="ql-block">1956年辽宁西丰西岔沟出土</p> <p class="ql-block">青铜腕饰</p><p class="ql-block">汉(公元前202年-公元220年) </p><p class="ql-block">1980年吉林榆树老河深出土</p> <p class="ql-block">鎏金神兽青铜牌饰</p><p class="ql-block">汉(公元前202年一公元220年) </p><p class="ql-block">1980年吉林榆树老河深出土</p><p class="ql-block">此牌饰正面铸出一形如飞马的神兽，神兽吻部有弯角上翘，昂首扬尾，四蹄腾空，双翼伸展，作奔腾飞翔状《魏书·序记》云；拓跋鲜卑从今天大兴安岭北部即所谓大鲜卑山南迁时，“山高谷深，九难八阻，于是欲止。有神兽，其形似马，其声类牛，先行导引，历年乃出”。据研究，牌饰上的神兽正是按照这一神话传说设计的。值得注意的是，吉林榆树老河深在大兴安岭以东，并非拓跋鲜卑南迁时所经之地，这里的墓群应该属于东部鲜卑。关于榆树老河深的族属，曾有鲜卑和夫余两种认识，近年来多数学者倾向于该墓群为夫余遗存。</p> <p class="ql-block">五铁钱纹青铜鼓</p><p class="ql-block">汉(公元前202年一公元220年) </p><p class="ql-block">1954年广西岑溪出土</p><p class="ql-block">此鼓由鼓面、胸、腰、足4部分组成。鼓面大于鼓腰，有面檐伸出鼓胸之外，腰部收束，以一道突棱与足部分界，足部略向外扩张。胸、腰间铸有鼓耳，可系绳悬吊。鼓面边缘环铸6只蹲着的青蛙，中心有12角光芒体。鼓面和周身间饰五铢钱纹、水波纹和云纹。 青铜鼓是中国古代南方和西南少数民族象征财富和权力的重器，可作典礼乐器、战争军鼓，也可用于贮存财物和放置尸骨。此青铜鼓鼓面及周身所饰五铢钱纹，系汉代中原地区青铜器上的常见纹饰，表达了人们祈求富贵的美好愿望。</p> <p class="ql-block">四联陶罐</p><p class="ql-block">西汉(公元前202年一公元8年) </p><p class="ql-block">1953年广东广州华侨新村出土</p><p class="ql-block">此罐由4个小罐联成，底部有卷曲形短足6个，其中每罐底部1个，两道横梁下各附1个。盖顶中央有鸟形立钮，边沿各有4个钮饰相对而立，2个作卷曲形，2个为鸟形。盖面间饰篦纹与细线旋纹，腹部间饰水波纹、篦纹与细线旋纹。 广州地区出土的陶质联罐用来盛干果或调味品，主要流行于西汉前期，有二联、三联、四联和五联数种，延续至西汉后期，到东汉消失。这些联罐造型奇特，富有浓厚的地方色彩。</p> <p class="ql-block">越式青铜鼎</p><p class="ql-block">西汉(公元前202年-公元8年) </p><p class="ql-block">1983年广东广州象岗山南越王墓出土</p> <p class="ql-block">提链青铜壶</p><p class="ql-block">汉(公元前202年-公元220年) </p><p class="ql-block">1955年广西贵县出土</p> <p class="ql-block">诅盟场面青铜贮贝器</p><p class="ql-block">西汉(公元前202年-公元8年) </p><p class="ql-block">1955-1960年云南晋宁石寨山出土</p><p class="ql-block">此贮贝器器身呈筒形，腰微束，两侧有对称的虎形耳，底部有3只兽爪足。盖上铸]间干栏式房屋及各种人物127个(未计残缺者)。房屋建筑主要由屋顶和平台构成。屋顶呈人字形，平台由小柱支撑，上面高凳上垂足坐着一位主祭人。这位主祭人的周围放置16面青铜鼓，其左前方和右侧均为参与祭祀者，面前摆放着祭品。平台左右两侧为椎牛刑马、屠豕宰羊等场面。平台之后有击打青铜鼓和錞于的，有待刑的裸体男子和持器盛物的妇女等。 </p><p class="ql-block">诅盟为古代西南民族中极为盛行的一种风俗，凡有重大事件都要用盟誓来约束，设立祭坛，供奉祭品，举行典礼。从此贮贝器的器盖上平台后面杀人祭柱场面来推测，这是一次立柱祭社的仪式。</p> <p class="ql-block">“万历十年登州戚氏”军刀</p><p class="ql-block">明万历十年(公元1582年) </p><p class="ql-block">一代名将戚继光非常重视军刀的质量，这把军刀正是戚继光任蓟镇总兵官时铸造的，显示出明代冶铁技术的高超水平。 </p><p class="ql-block">戚继光(公元1528年-1587年)，字元敬，山东登州(今蓬莱)人，17岁承袭登州卫指挥佥事。嘉靖末年，中国东南沿海倭患严重，戚继光奉命前往抗倭。他在义乌、金华两地招募“民兵”，进行严格的训练，将这支队伍训练成英勇善战、屡立战功的精锐部队，被誉为“戚家军”。倭患平息后，戚继光调任蓟镇总兵官，直接担负拱卫京师的重任。在守卫蓟镇的16年时间里，他严格训练、严密防守，多次挫败北方游牧部落的侵扰。</p> <p class="ql-block">五世达赖铜鎏金像</p><p class="ql-block">清</p><p class="ql-block">五世达赖名阿旺罗桑嘉措(公元1617年-1682年)，顺治九年(公元1652 年)应请率侍从3000人到达北京，与顺治帝在南苑相会，居住在专为他修建的黄寺。次年在返回途中接到顺治帝颁给他的金册、金印，被正式封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。</p> <p class="ql-block">镂空绣球熏香铜炉</p><p class="ql-block">明</p> <p class="ql-block">白釉释迦牟尼坐像</p><p class="ql-block">明万历四十三年(公元1615年) </p><p class="ql-block">此尊释迦牟尼坐像是一件有确切纪年和工匠署名的明代漳窑精品。 </p><p class="ql-block">漳窑是指漳州的一处明、清瓷窑，曾以烧制白色釉瓷器而著名，明中叶始制白釉米色器。因漳州月港曾是名闻海内外的商港，漳窑出产的瓷器曾一度从那里源源不断地销往海外。清朝初年，由于清廷实行严厉的海禁政策，该港迅速衰落。开禁后未能恢复。其商贸地位逐渐被临近的厦门所取代，月港连同漳窑古窑址遂湮没无闻。在文博工作者的努力下，探明漳窑米色瓷的产地在华安县的上、下东溪一带，正好与这件瓷像的款识“漳州府东溪乡”相吻合，为我们提供了研究漳窑烧造历史珍贵的实物资料。</p> <p class="ql-block">铜金刚铃、金刚杵</p><p class="ql-block">明宣德(公元1426年-1435年) </p><p class="ql-block">这套铜铃、铜杵为藏传佛教法器，是宣德年间(公元1426年-1435年)明廷布施给西藏拉萨寺院的礼物。 </p><p class="ql-block">清乾隆四十五年(公元1780年)，又由达赖喇嘛当作生日礼物呈送给乾隆皇帝。 </p><p class="ql-block">西藏地区盛行藏传佛教。明永乐、宣德年间(公元1403年-1435年)，为了加强对西藏地区宗教首领的笼络，明廷先后封授了三位地位很高的“法王”(大宝法王、大乘法王和大慈法王)、五位地位低一点的“教王”(阐化王、护教王、赞善王、辅教王、阐教王)。“八王”历代相承，各王定期或不定期地遣使向明朝进贡，他们随带马匹和其他特产，明廷也以绸缎、布帛、茶和钞等回赐。</p> <p class="ql-block">郑和铸铜钟</p><p class="ql-block">明宣德六年(公元1431年) </p><p class="ql-block">1981年福建南平采集</p><p class="ql-block">此钟是宣德六年(公元1431年)郑和第七次下西洋前为祈求出海航行平安而铸。 </p><p class="ql-block">郑和每次下西洋前，他率领的庞大船队一般都要在福建长乐五虎门一带集结，做好各种准备工作，等候东北季风来临再扬帆出海。在等候季风期间，郑和在副手福建人王景弘的陪同下到福建各地的寺庙行香布施。永乐十年(1412年)第四次下西洋之前，曾奏准在长乐南山建天妃宫，并修葺天妃宫旁的南山塔寺。宣德六年(1431年)最后一次下西洋前， 郑和重修了天妃宫和南山塔寺，并在天妃宫立《天妃灵应之记》碑。据碑文可知，郑和在建三清宝殿时，曾铸钟设鼓供于殿内，以保佑航行的平安。</p> <p class="ql-block">青花八仙葫芦瓶</p><p class="ql-block">明嘉靖(公元1522年-1566年)</p> <p class="ql-block">阿拉伯文带座铜炉</p><p class="ql-block">明正德(公元1506年-1521年)</p> <p class="ql-block">五世达赖铜鎏金像</p><p class="ql-block">清</p><p class="ql-block">五世达赖名阿旺罗桑嘉措(公元1617年-1682年)，顺治九年(公元1652 年)应请率侍从3000人到达北京，与顺治帝在南苑相会，居住在专为他修建的黄寺。次年在返回途中接到顺治帝颁给他的金册、金印，被正式封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。</p> <p class="ql-block">铜火铳</p><p class="ql-block">明景泰元年(公元1450年) </p><p class="ql-block">铳，是金属管形射击火器的通称。此火铳由前膛、药室和尾銎组成。现代的枪炮就是在此基础上发展演变而来的。火铳最早发明于宋代，后传至蒙古汗国，成为蒙古军西征时攻克中亚、欧洲城堡的重要武器。 明代的火器技术有所发展，火铳大规模用于装备军队。永乐年间组建了专用火器的神机营，促进了明军训练和作战方式的改变，创造和发展了火铳同冷兵器相结合的战术。到了明末，西洋传教土带来了更为先进的鸟铳和火炮(技术)，火铳逐渐被取代。</p> <p class="ql-block">江千里制黑漆嵌螺钿执壶</p><p class="ql-block">明(公元1368年-1644年) </p><p class="ql-block">此执壶黑漆锡胎，壶底嵌有“千里”二字，是明末著名镶嵌漆艺工匠江千里的作品。 </p><p class="ql-block">“螺钿”是一种用贝壳薄片制成人物、鸟兽、花草等形象，镶嵌在髹漆器物之上的装饰技法。明代在螺钿镶嵌工艺的基础上，又发明了称为“百宝嵌”的新工艺。这种工艺是用象牙、珊瑚、翡翠、玉石等珍贵材料，在器物表面镶嵌出各种浮雕花纹。 </p><p class="ql-block">明代是中国漆器发展的黄金时期，涌现出一大批制漆名家，扬州漆匠江千里(一作姜千里，字秋水) 就是其中之一。当时有“杯盘处处江秋水，卷轴家家查二瞻”之说。二瞻是新安派名画家查士标的字，将一位漆匠制作的杯盘与名画家的画相提并论，这在中国工艺史上并不多见。</p> <p class="ql-block">1.银锭</p><p class="ql-block">2.金锭</p><p class="ql-block">明万历(公元1573年-1620年) </p><p class="ql-block">1957年明定陵出土</p> <p class="ql-block">璞玉</p><p class="ql-block">明万历(公元1573年-1620年) </p><p class="ql-block">1957年明定陵出土</p> <p class="ql-block">1.嵌宝石镀金银簪</p><p class="ql-block">2.嵌宝石金钗</p><p class="ql-block">3.金玉耳坠</p><p class="ql-block">明万历(公元1573年-1620年) </p><p class="ql-block">1957年明定陵出土</p> <p class="ql-block">玉带</p><p class="ql-block">明万历(公元1573年-1620年) </p><p class="ql-block">1957年明定陵出土</p> <p class="ql-block">五彩瓷</p><p class="ql-block">五彩瓷的彩绘烧制方法大略同于斗彩瓷，多以青花为底色，根据图纹需要添加红、 黄、蓝、绿、紫五色或其中几色，浓艳绚烂，名重一时。明代的五彩瓷以嘉靖、万历时期为代表，图案花纹满密，尤其突出红色，色釉浓翠红艳，刻意追求华丽的效果。</p> <p class="ql-block">铜壶滴漏</p><p class="ql-block">元延祐三年(公元1316年) </p><p class="ql-block">(1808)) </p><p class="ql-block">铜壶滴漏是我国古代利用水的恒定流量来计算时间的仪器。这是我国现存最早最完整的一套铜壶滴漏。 </p><p class="ql-block">整件滴漏由四个铜壶组成，分别是日壶、月壶、星壶、受水壶。壶壁分别铸太阳图、月形图、北斗七星图、八卦图。使用时四壶自上而下依次安放，在日、月、星壶的底部各有一个出水的龙头。受水壶壶盖正中立一铜表尺，上有时辰刻度，铜尺前放一木制浮箭，木箭下端是一块木板，称作浮舟。使用时，日壶的水以恒定的流量滴人下层的月壶，月壶水滴入星壶，星壶上部有一个小洞，如果月壶滴下的水多了，多余的就会从这里流出，使星壶的水量保持恒定，以便均匀地滴水给受水壶。受水壶中的水逐渐增加，浮舟托起木箭缓缓上升。将木箭的顶端与铜表尺上的刻度对照，以观看时间。</p> <p class="ql-block">水运仪象台</p><p class="ql-block">据《新仪象法要》按1:5比例复制</p> <p class="ql-block">击节陶俑</p><p class="ql-block">金(公元115年-1234年) </p><p class="ql-block">1963年河南焦作吹笛陶俑</p><p class="ql-block">金(公元115年-1234年) </p><p class="ql-block">1963年河南焦作出土出土</p> <p class="ql-block">“丁都赛”戏曲雕砖</p><p class="ql-block">北宋(公元960年-1127年) </p><p class="ql-block">传河南偃师出土</p><p class="ql-block">此砖雕模印“丁都赛”的戏装全身像。丁都赛是北宋徽宗政和、宣和年间都城汴京的著名女杂剧艺人。 </p><p class="ql-block">北宋东京城出现了集中演出各种伎艺的瓦肆、勾栏，为戏剧向综合艺术发展提供了条件。宋杂剧就是在继承前代歌舞戏、参军戏、说唱、词调、民间歌曲等艺术的基础上融合、发展而产生的戏曲形式。其表演内容为日常生活中的熟事，主要是带有滑稽性质的短剧。宋杂剧每场戏演员四至六人，角色不同。雕砖上丁都赛的戏装形象，说明宋杂剧已具备了艺术形象的定型化，呈现出中国戏曲表演艺术的基本特征，为后世戏曲艺术表演动作的程式化和化妆艺术的脸谱化打下了基础。</p> <p class="ql-block">捧镜台侍女石刻</p><p class="ql-block">宋(公元960-1279年) </p><p class="ql-block">侍女侧身向内，头绾高髻，神态温和。下着及地长裙，外着窄袖背子， 两侧开衩，双襟微敞。双手捧一镜台，台端蕉叶饰下系圆镜一面。姿态轻盈。 有学者认为此种镜台渊源于高镜台。捧镜台、捧奁侍女在宋墓中经常同时出现，表现墓主人内宅的生活情景，具有浓郁而真实的生活气氛。 </p> <p class="ql-block">镜台侍女石刻捧在侍女石刻</p><p class="ql-block">宋(公元960-1279年) </p><p class="ql-block">侍女头梳球形髻，下着及地长裙，外着窄袖背子，罩半臂上衣，双襟微敞。左臂环抱一奁，右手虚于袖内托住奁底部。奁外壁为瓜棱状，呈菱花形，结构为套盒式的多层组合，构思奇巧。侍女整体形象典雅大方， 是古代女子盛放梳篦、化妆品的盒子。由于所放器物大小不一，其形态各异，多为组合式的用具。 </p><p class="ql-block">福州南宋黄昇墓出土漆奁</p> <p class="ql-block">托盘侍女石刻宋(公元960-1279年) </p><p class="ql-block">侍女头梳高髻，柳眉细眼，嘴角上翘露出微笑。着交领窄袖长裙。左手托盘，盘中倒扣一盏，右手作数字状，回首若有所语。随风摆动的衣裙、 飘带为其雍容、端庄的姿态增添了一份优雅。 </p> <p class="ql-block">托盘侍女石刻</p><p class="ql-block">宋(公元960-1279年) </p><p class="ql-block">侍女头绾高髻，慈眉善目，面带微笑。下着及足面长裙，裙有细裥， 外穿窄袖背子，双襟敞开。左手虚于袖内托盘，右手扶盘沿，手指纤长秀丽，清晰可辨。盘内应为点心、馒头之类。人物姿态俊俏，举止大方得体。</p> <p class="ql-block">南宋海船(模型) </p><p class="ql-block">泉州海外交通史博物馆按1:20比例复原</p><p class="ql-block">1974年在福建泉州后渚港出土了一艘南宋海船，船体残存下部，尖底， 安装龙骨，内设13个水密舱，船舷板分别用二层或三层板组装。经研究推算， 此船排水量约370吨，是南宋末年中等的海外贸易船。 </p> <p class="ql-block">木雕观音像</p><p class="ql-block">宋(公元960年-1279年)</p> <p class="ql-block">钧窑镂空座四兽面双螭耳瓶</p><p class="ql-block">元(公元1206年-1368年) </p><p class="ql-block">1970年内蒙古呼和浩特出土</p> <p class="ql-block">釉里红人俑</p><p class="ql-block">元(公元1206年-1368年</p> <p class="ql-block">安</p><p class="ql-block">青花云龙纹玉壶春瓶</p><p class="ql-block">元(公元1206年-1368年) </p><p class="ql-block">青花是一种釉下彩瓷器，它用氧化钴为呈色剂，在瓷胎上绘画，然后在上面施以透明釉，在高温下一次烧成，成品呈现蓝色花纹。这种技术始见于唐代，元代臻于成熟。以青花为代表的釉下彩瓷器大量烧制成功，是中国瓷器发展史的一个里程碑。 青花瓷器的色彩得到蒙古统治者以及当时西亚、中亚伊斯兰国家和地区市场的喜好，在元代迅速发展，不仅在国内广泛流行，也成为最受欢迎的外销瓷品种之一。</p> <p class="ql-block">磁州窑白釉黑花婴戏图罐</p><p class="ql-block">元(公元1206年-1368年) </p><p class="ql-block">1993年辽宁绥中三道岗元代沉船出土</p><p class="ql-block">磁州窑创烧于北宋中期，窑址在今河北省磁县观台镇一带，宋代属磁州，故名。元代磁州窑是北方最大的民窑体系，其白地黑花产品数量众多。在元大都出土的瓷器中，磁州窑系产品占了将近一半，白地黑花瓷器又占了其中的绝大多数。 此罐造型浑厚，罐体在白地上用黑色画出婴戏、花卉等图案，绘画手法简练粗犷，极富民间色彩，具有磁州窑产品的典型风格。该婴戏罐发现于辽宁绥中三道岗元代沉船，船上出水瓷器反映出元代海外贸易的繁盛。</p> <p class="ql-block">三彩釉印牡丹纹盘</p><p class="ql-block">辽(公元916年-1125年) </p> <p class="ql-block">磁州窑三色荷花瓷枕</p><p class="ql-block">宋(公元960-1279年)</p> <p class="ql-block">吉州窑玳瑁釉碗</p><p class="ql-block">宋(公元960年-1279年) </p><p class="ql-block">吉州窑因位于古吉州(今江西省吉安市)而得名。吉州窑烧制瓷器始于唐末，至南宋达到鼎盛，产品以黑釉瓷居多，也有白瓷和青瓷。其中以黑釉器釉色变化最为丰富，形成如玳瑁釉、树叶纹、剪纸花纹、描金彩绘、剔划花纹、黑釉褐斑、白斑及蓝斑等各具特点的釉色。此碗釉面是在施黑釉时添加一些淡黄釉，经究火焙烧，不同颜色的釉层在高温下相互浸润，烧成后淡黄釉色在黑釉底色衬托下呈现出玳瑁斑纹，故名玳釉，是吉州窑的主要品种之一。</p> <p class="ql-block">榆次窑玉壶春瓶</p><p class="ql-block">金(公元1115年-1234年)</p> <p class="ql-block">“张泰造”洗</p><p class="ql-block">金大安二年(公元1201年) </p><p class="ql-block">此洗外壁有楷书“佛光普渡大安二年张泰造”字样。</p> <p class="ql-block">双凤麒麟纹石雕</p><p class="ql-block">元(公元1206年-1368年) </p><p class="ql-block">该石雕画面主体使用了四连弧的开光装饰形式，中以缠枝纹衬托双凤戏珠图案。双凤头如锦鸡、嘴如鹦鹉、身如鸳鸯、翅如大鹏等体征都一致，但有两处不同:一处是下方的凤头上有像灵芝一样的冠和缕束状的颈羽，而另一只没有，第二处是下方的有五条浪草纹尾羽，而上方的凤是卷草纹尾羽，这应该是雄性和雌性的区别。开光之下是两只追逐嬉闹的麒麟，背景是海涛纹。 石雕两侧以缠枝纹为装饰。这件石雕布局美观大气、手法娴熟自然，是元代石刻艺术中的精品，应该是元大都皇宫或者皇家园林内的丹陛石。</p> <p class="ql-block">青白釉酒注子、温碗</p><p class="ql-block">南宋(公元1127年-1279年) </p><p class="ql-block">1983年江苏镇江出土</p><p class="ql-block">这是一组盛倒酒、温酒的用具。酒注子直颈，带盖，弓形柄，细长流，圆肩，鼓腹，腹部刻莲瓣纹，器身以含苞待放莲花。温碗敞口，高圈足，腹部刻莲瓣纹，似盛开的莲花。釉色青中泛白，白中显青，为景德镇青白种瓷器。这套器具是宋代日用饮酒器皿中的代表。 </p><p class="ql-block">酒注子、温碗两种器物配套使用，二者器形协调一致，如瓜棱形酒注子必配以瓜棱形温碗，莲瓣纹酒注子必配以莲瓣纹温碗，使用时将酒注子置于温碗中，温碗内盛热水用以温酒。宋代南方瓷窑普遍烧制酒注子、温碗，其中以景德镇制品最为精美。</p> <p class="ql-block">八思巴文漆碗</p><p class="ql-block">元(公元1206年-1368年)</p> <p class="ql-block">鎏金鹿纹银鸡冠壶</p><p class="ql-block">辽(公元916年-1125年) </p><p class="ql-block">1979年内蒙古赤峰出土</p> <p class="ql-block">鳞纹银壶</p><p class="ql-block">辽(公元916年-1125年) 1954年内蒙古赤峰辽驸马墓出土</p><p class="ql-block">这件银壶腹部中间饰带状纹，上下布满鱼鳞纹，肩部前后鼻钮接弓形提梁。壶盖中部隆起，有钮，上套链连接提梁。此银壶造型优美，说明当时契丹族的金银器制作工艺已经达到相当高的水平。 </p><p class="ql-block">我国北方草原地区早在夏商时期已经开始出现金银器，经过东胡、匈奴、鲜卑、乌桓、突厥等民族的继承发展，到契丹族建立辽政权后，达到了金银器发展的鼎盛时期。已发现的辽代金银器涵盖了契丹族生活的方方面面。辽代早期金银器受唐代金银器工艺的影响，在发展过程中逐渐形成本民族的独特风格，成为中国古代北方草原民族金器发展的高峰。 </p> <p class="ql-block">双凤双兽葵瓣铜镜</p><p class="ql-block">辽(公元9 16-11 25年) </p><p class="ql-block">1954年内蒙古赤峰出土</p> <p class="ql-block">繁(p6)塔砖</p><p class="ql-block">北宋(公元960年-1127年) </p><p class="ql-block">此砖为繁塔上的雕砖，正中深凹成圆形佛龛，浮雕人像高鼻深目、大耳，为一胡僧。僧人身背经箧，手持尘，一只虎紧随其旁，是唐宋时期比较常见的“行僧”图，描绘的是西域胡僧东来传经授法的情景。 繁塔位于北宋东京城南天清寺中。当时东京城内寺院众多，相国寺、开宝寺、太平兴国寺、天清寺并称为京城四大名寺。繁塔大约筹建于北宋开宝年间(公元969年-976年)，竣工于淳化元年(公元990年)以后，是当时东城内最高的塔，原为六角九层，现存下面三层。繁塔的内外壁镶嵌着数以千计的浮雕砖，一砖一像，分别刻有善萨、罗汉、佛经故事等内容。</p> <p class="ql-block">钧窑玫瑰紫釉花盆</p><p class="ql-block">宋(公元960年-1279年) </p><p class="ql-block">钧窑是宋代五大名窑之一，因中心窑址位于钧州(今河南禹州一带)而得名。钧窑瓷器属于青瓷系，以釉色绮丽多变闻名，有的具有蛋白石一样的光泽和青色，有的在烧制过程中利用还原铜的呈色作用而产生出紫红釉色，自然晕散成斑或满布全体，变化莫测，妙趣无穷。北宋钧窑有各式花盆、洗、炉、尊、钵等器，有些是专为宫廷烧造的。</p> <p class="ql-block">褐釉剔花扁壶</p><p class="ql-block">西夏(公元1038年-1227年) </p><p class="ql-block">1985年宁夏海原征集</p><p class="ql-block">这类瓷扁壶在西夏瓷器中比较常见，也最具民族特色。 </p> <p class="ql-block">绿釉鸱吻</p><p class="ql-block">西夏(公元1038年-1227年) </p><p class="ql-block">1974年宁夏银川西夏陵出土</p><p class="ql-block">这是殿堂正脊两端的装饰物，呈龙首鱼身状。 </p><p class="ql-block">党项族是我国古代西北民族，属羌族的一支。公元1038年，党项族首领元吴建立西夏政权。 现位于贺兰山东麓的西夏陵就是西夏皇帝和陪葬大臣们的墓地，内有帝陵9座、陪葬墓250余座陵邑1处。 </p><p class="ql-block">西夏陵出土鸱吻有琉璃、灰陶两种，造型与此同。汉以前宫殿的正脊两端高高翘起，似凤鸟展翅，名“鸱尾”；唐代鸱尾造型逐渐突出吻部，张开大口吞咬屋脊，多名“鸱吻”。宋代龙首鱼身、张口吞脊的鸱吻形象被固定下来。西夏陵出土鸱吻与同一时期天津蓟州独乐寺辽代山门聘吻、山西大同华严寺大雄宝殿金代北鸱吻均属同一类型。</p> <p class="ql-block">范仲淹(公元989年-1052年)，字希文，苏州吴县(今江苏苏州)人，北宋著名政治家、文学家。庆历三年(公元1043年)，他提出“明黜陟”、“厚农桑”、“修武备”等十项改革建议，陆续颁行全国，史称“庆历新政”。</p> <p class="ql-block">赵匡胤像</p><p class="ql-block">宋太祖赵匡胤(公元927年一976年)，涿郡(今河北涿州)人，后周时担任禁军统帅，于公元960年发动陈桥兵变，建立宋朝，史称北宋。</p> <p class="ql-block">佛宫寺释迦塔(模型) </p><p class="ql-block">据山西应县佛宫寺塔复制</p><p class="ql-block">辽清宁二年(公元1056年)始建的山西应县佛宫寺释迦塔，俗称应县木塔，是我国现存最早最完整的木塔。塔为楼阁式，纯木结构、无钉无铆，高约67米，塔顶作八角攒尖式，上立铁刹，塔每层檐下装有风铃。该塔结构复杂，轮廓优美，体现了中国传统建筑技术的高超技巧。全塔采用的斗栱式样有60多种，在塔的暗层内， 在内外槽柱间，使用了斜撑、梁和短柱，由此组成不同方向的复梁式木架，以提高其抗弯剪的能力，增加了整个塔身的稳定性。另外，在塔中塑像内发现的辽代刻经、写经和木板套色绢质佛像画等珍贵文物，是体现辽代佛教传播、藏经雕印技术的珍贵实物。</p> <p class="ql-block">孔雀蓝釉陶三系瓶</p><p class="ql-block">闽(公元909年-945年) </p><p class="ql-block">1965年福建福州北郊刘华墓出土</p><p class="ql-block">瓶状如橄榄，肩颈部置3耳，上腹壁贴饰3组半圆弧条纹，下腹部有一圈粗绳纹贴塑。 胎质粗疏，呈橙红色，通体施孔雀蓝釉，瓶内颜色青灰。同出的孔雀蓝釉陶瓶还有2件， 与之均放置在墓穴前室。这种陶瓶的造型、胎釉、装饰工艺，带有明显异国风格，在中国罕见，但在西亚的伊朗和伊拉克等国出土较多，应是公元9世纪前后古代波斯的制品。</p> <p class="ql-block">胡人骑骆驼陶俑</p><p class="ql-block">唐调露元年(公元679年) </p><p class="ql-block">1954年山西长治王琛墓出士</p> <p class="ql-block">昆仑人陶俑</p><p class="ql-block">唐(公元618年-907年) </p><p class="ql-block">传陕西西安出土</p><p class="ql-block">此俑卷发，上身仅斜披一巾，戴项圈腕钏，下身股际缠裈，赤足；右手紧握高举，左手握拳屈于腰间， 双手原有执物，似做表演状。昆仑这个名称早在三国时已有记载，指色黑之人，而非指人类学上的黑种人。《旧唐书·林邑国传》说:“自林邑以南，皆拳发黑身，通号为‘昆仑’。”可见，昆仑在唐代又是对南海诸国人的泛称。在这个广大区域中的居民大多是黄种人，不过肤色较深。但因唐代与横跨亚非的帝国大食的交流颇多，也不乏有从非洲地区过来的黑种人的可能性。</p> <p class="ql-block">胡人行旅陶俑</p><p class="ql-block">唐(公元618-907年) </p><p class="ql-block">传陕西西安出土</p> <p class="ql-block">胡人执壶陶俑</p><p class="ql-block">唐(公元618-907年) </p><p class="ql-block">传陕西西安出土</p> <p class="ql-block">彩绘陶驮物骆驼</p><p class="ql-block">唐贞观十七年(公元643年) </p><p class="ql-block">1986年陕西礼泉长乐公主墓出土</p> <p class="ql-block">三彩釉陶胡俑</p><p class="ql-block">唐(公元618年-907年) </p><p class="ql-block">1955年陕西西安韩森寨出土</p><p class="ql-block">俑络腮胡须，深目高鼻，似全神贯注牵马。唐代经济发达，国力强盛，中西交通超越前代，繁荣至极，首都长安在当时是一座国际大都市。中亚、西亚地区的商人，沿着丝绸之路往返于戈壁大漠之中。这些形态各异的西域人俑，真实展现了昔日丝绸之路的盛况。</p> <p class="ql-block">人俑</p><p class="ql-block">唐开元十一年(公元723年) </p><p class="ql-block">1957年陕西西安鲜于廉墓出土</p> <p class="ql-block">唐代胡人骑驼奏乐俑，为唐三彩陶俑，是丝绸之路文明交流的实物见证。采用唐三彩釉陶工艺，釉色以黄、绿、白为主，釉面有自然流淌痕迹，体现唐代制陶技艺。</p><p class="ql-block">反映唐代中外文化交流盛况，骆驼作为“沙漠之舟”是丝绸之路主要交通工具，胡人乐师形象印证了西域音乐、舞蹈等艺术的东传，是研究唐代中外贸易、文化交流的重要实物资料。</p> <p class="ql-block">胡人乐师侧坐驼背双峰间，双腿交叉，高鼻深目、络腮胡须，头戴尖顶帽，身着翻领窄袖长袍，前胸挂鼓，双臂半举作击鼓状。</p> <p class="ql-block">骆驼昂首嘶鸣，驼峰饱满，颈部鬃毛以阴刻细线勾勒，尾部自然下垂，四肢立于方形托板上。</p> <p class="ql-block">阙楼壁画(摹本) </p><p class="ql-block">原作1971年陕西乾县唐懿德太子墓出土</p><p class="ql-block">此图反映了唐代皇宫阙楼建筑的形象。它以门阙构图为主体，各以一座母阙、二座子阙排成“三出阙”形式，阙楼砖砌台基及雕刻花纹、阙楼的挑檐及斗拱、鸱尾等都描绘的清楚可辨，再衬托山峦、树木之景，更见阙楼气势恢宏。它是迄今为止发现的最大的唐代界画，并为了解唐代阙楼建筑艺术提供了极为难得的例证。阙在汉代就很流行，按等级可分为单阙、双阙、三出阙，三出阙是等级最高的一种建筑形制，只有皇帝居住的宫殿、死后藏身的陵墓才可使用。阙楼在唐墓壁画中不惟此例，但都是单阙或者双阙，惟有懿德太子墓中的《阙楼图》为三重阙即三出阙。</p> <p class="ql-block">青瓷凤首壶</p><p class="ql-block">唐(公元618-907年) </p><p class="ql-block">1954年广东广州出土</p> <p class="ql-block">隋代金项链</p><p class="ql-block">隋代（581-618年）</p><p class="ql-block">为隋代珍贵饰品，是研究隋代珠宝工艺与社会文化的重要实物资料。贵族女性饰品，推测为隋代公主李静训的陪葬品，出土于其墓葬（9岁鲜卑公主墓）。</p><p class="ql-block">材质与工艺：以黄金为主体，链身由金珠、金链环串联，点缀珍珠、红宝石（或鸡血石）、黑玛瑙等宝石，中央悬挂水滴形玛瑙坠饰，采用捶揲、錾刻、镶嵌等工艺，体现隋代高超金属加工水平。反映隋代多民族融合背景下的珠宝风格，融合中原传统与西域、中亚元素，是丝绸之路文化交流的实物见证。</p><p class="ql-block">工艺价值：金珠焊接、宝石镶嵌精度高，珍珠与金属结合自然，代表隋代珠宝工艺巅峰水平，为后世研究提供重要参考。</p> <p class="ql-block">展品的主人是卒年9岁的皇族少女李静训，其祖父李崇是隋文帝杨坚手下大将，官至上柱国；外祖母则是隋文帝之长女杨丽华，是为真正的金枝玉叶。李静训自幼深受外祖母宠爱，然大业四年(公元608年)六月一日，殁于宫中， 皇太后杨丽华万分悲痛，厚礼以葬之。 项链原产地可能在巴基斯坦或阿富汗地区，手镯可能是北印度制品，高足杯则是罗马</p> <p class="ql-block">嵌珍珠宝石金手镯</p><p class="ql-block">隋大业四年(公元608年) </p><p class="ql-block">1957年陕西西安李静训墓出土</p> <p class="ql-block">高足金杯</p> <p class="ql-block">联珠鸟纹锦</p><p class="ql-block">唐(公元618-907年) 新疆吐鲁番出土</p><p class="ql-block">联珠纹是流行于波斯萨珊朝的一种装饰图案，经丝绸之路传到中国。 中国内地生产这类产品，既用来满足国内市场对域外风情的喜好，同时也是外销的需要。 </p> <p class="ql-block">拜占庭金币拜占庭金币及其仿制品属于中国境内发现的最重要的东罗马遗物。金币正面是国王查厮丁二世半身像。查斯丁二世时期(公元565年-578年) </p><p class="ql-block">1953年陕西咸阳底张湾隋独孤罗墓出土波斯萨珊朝银币</p><p class="ql-block">波新萨工朝库斯老二(公元50年-628年) </p><p class="ql-block">1955年陕西西安唐长安城道址出士</p><p class="ql-block">银市正面是国王学身像，背面正中是期国告的祭坛，其中有疾神半身像，两旁为嚼罗钵文的“某永之王铭文。</p> <p class="ql-block">布达拉宫松赞干布和文成公主塑像</p><p class="ql-block">松赞干布(公元617-650年)是叶蕃赞普(即王)，藏族杰出的政治家，统一了吐蕃各部，文成公主（约公元625-680年)是唐宗室之女，641年出嫁松赞干布，汉藏联姻促进了两族的经济和文化交流，密切了西藏与中原地区的联系。</p> <p class="ql-block">安济桥石栏板</p><p class="ql-block">隋(公元581年-618年) </p><p class="ql-block">1953年河北赵县安济桥址出土</p><p class="ql-block">该栏板是修复安济桥时从桥下淤泥中所得。安济桥又名赵州桥，位于河北赵县。此物为安济桥栏板构件，长方形，两面雕龙。正面双龙周身鳞甲，身体相向似钻穿栏板，头相背，前爪互推。背面两龙相对而驰，身体绞缠，后肢撑地。修复安济桥时从河床挖出大小桥石1200余块，但拼接较为完整、有雕刻和铭记的石头不多。其中，各式雕龙栏板计7块，本栏板是其中之一。</p> <p class="ql-block">中国国家博物馆</p><p class="ql-block">琉璃釉兽头</p><p class="ql-block">唐(公元618年-907年) </p><p class="ql-block">黑龙江宁安渤海上京龙泉府城遗址出土</p><p class="ql-block">渤海国在发展过程中，吸取唐朝先进文化并仿照唐长安城建造上京龙泉府。上京城宫殿、廊庑、门楼、厅阁、大族邸以及寺院的建筑，屋顶均铺设光亮的黄色和绿色琉璃瓦。殿堂屋脊的两端有翘起的巨大的五彩绚丽的琉璃釉鸱吻，垂脊前头配有兽头。屋檐上垂挂着沿瓦和美丽匀称的莲瓣纹瓦当，墙壁和地面上镶铺着有楚花、壮月、萱草纹的砖。其形制与做法都具有浓郁的唐风。</p> <p class="ql-block">突厥石人</p><p class="ql-block">唐(公元618年-907年) </p><p class="ql-block">新疆阿勒泰地区发现</p><p class="ql-block">此尊石人大眼、阔脸、八字胡须，相貌威严，双手下垂在腹部交叉，应是一位勇武的突厥贵族或武士的形象。突厥人有在墓前立石人作纪念的葬俗，在新疆阿尔泰山、天山、准噶尔西部山地以及内蒙古的辽阔草原上，屹立着不少突厥石人。在隋唐之世，这些地区一直是突厥人生活的</p><p class="ql-block">地方，从造型上看，这些石人有男亦有女，有长者亦有儿童。</p> <p class="ql-block">彩塑供养善萨</p><p class="ql-block">唐(公元618-907年) </p><p class="ql-block">甘肃敦煌出土</p><p class="ql-block"> 此尊唐代菩萨彩塑造像由粘土模压，四肢内衬有木骨架；表面由石膏覆盖，施以彩</p><p class="ql-block">绘和烫金，惜多已脱落。半跪的供养菩萨神情虔恭文静，造型严谨细致，气质端庄典雅， 双臂已残，双手动作原或为双手合十状，充分表现了菩萨聆听佛法时，对佛发自内心的崇拜和敬仰。较之前代，莫高窟的唐代塑像雕塑技艺有很大进步，身体比例适当，人物形象较有个性，面容丰满、庄严，衣着也更流畅。</p> <p class="ql-block">三彩釉陶胡人骑卧驼俑</p><p class="ql-block">唐开元十一年(公元723年) </p><p class="ql-block">1957年陕西西安鲜于廉墓出土</p> <p class="ql-block">三彩釉陶马</p><p class="ql-block">唐开元十一年(公元723年) </p><p class="ql-block">1957年陕西西安鲜于廉墓出土</p><p class="ql-block">马头向左侧视，通身白色，鬃上剪三花，马鞍上披着深绿色绒毯状鞍袱，胸前和鞍后均络绿色革带。将马鬃剪瓣是唐朝流行的一种饰马方式，这种做法应是受到突厥马饰的影响。目前唐墓出土的马俑有一花、二花和三花马。三花不仅是装饰，还是良马的最高标志。</p> <p class="ql-block">唐代鎏金青铜天王像，为唐代佛教造像艺术的代表性作品之一。</p><p class="ql-block">材质工艺：青铜铸造，表面鎏金，金层厚重璀璨，历经千年仍部分保留。</p><p class="ql-block">造型特征：天王身着铠甲，姿态威猛，足下踩有小鬼形象，展现驱邪镇魔的护法神职能。</p><p class="ql-block">文化内涵：天王是佛教“四大天王”的化身，象征守护佛法与人间秩序，反映了唐代佛教文化的繁荣及中外文化交流融合。</p><p class="ql-block">艺术特色：造型比例协调，肌肉线条饱满，铠甲纹饰繁复精美，鎏金工艺凸显大唐富丽堂皇的审美风格，是研究唐代雕塑、宗教艺术及中外文化交流的重要实物资料。</p> <p class="ql-block">鎏金铜观音造像</p><p class="ql-block">吴越(公元893年-978年) 1958年浙江金华万佛塔塔基出土</p><p class="ql-block">唐代出现了与法相庄严观音像风格迥异的普陀落迦观音造像，观音以自然舒适的姿态坐于岩石上，表现了他居住在落迦山谷中的形象。生活在公元8世纪末的画家周在普陀落迦观音图像的基础上创作了水月观音，以水、月、圆光、竹及思维相的观音为主要元素。水月观音又可分为两种基本样式，常见于石窟造像和壁画的是一手抚膝、不持物的造型，另一种是手持柳枝、净瓶的形象，多见于绢画。</p> <p class="ql-block">描金石雕武士俑</p><p class="ql-block">唐·开元廿八年(公元740年) </p><p class="ql-block">1958年陕西西安杨思勖墓出土</p><p class="ql-block">两俑均系大理石质，有贴金，多剥落。均立在方形座上，头戴幞头，身着圆领宽袖长衣，腰束黑带，衣的前襟撩起掖于带内。下着袴，足穿黑靴。其中一俑双手胸前抱拥一套兵器，腰间左右佩戴一套兵器。另一俑亦腰间左右佩带兵器，但右手于胸前执一杆形物，左手抚剑。从他们的装束和佩带物来看，应该是墓主的侍从。墓主杨思勖是唐玄宗时期的亲信宦官，早在玄宗做临淄王时，就追随参与了诛灭中宗皇后韦氏的宫廷政变。玄宗即位后，其以军功官至一品。</p> <p class="ql-block">三彩釉陶女俑</p><p class="ql-block">唐(公元618年-907年) </p><p class="ql-block">1957年陕西西安士门村出土</p><p class="ql-block">女俑面带微笑，头微侧，梳倭堕髻(亦称乌蛮髻)，鬓发抱面，发髻垂于额前；身穿绿色交领小袖上衣，内有半臂，蓝色长裙，裙腰束于胸上部，披帛自右肩垂于后背，足穿翘尖鞋。 与古代大多数时期女性追求苗条、纤细甚至病态的美不同，唐代女性有着非常积极的审美观。 不论是唐初的清秀、盛唐的丰满、或是晚唐的随性，无不蕴含着健康爽朗的气质。现在保存的唐代女俑，每一类作品的姿态、动作都表现出特定的思想情绪，毫无呆滞之感。</p> <p class="ql-block">女陶俑</p><p class="ql-block">唐开元二十八年(公元740年) </p><p class="ql-block">1958年陕西西安杨思勖墓出土</p> <p class="ql-block">三彩黑釉陶马</p><p class="ql-block">唐(公元618年-907年) </p><p class="ql-block">1972年河南洛阳关林出土</p><p class="ql-block">唐马雕塑一改秦汉时期那种平稳古拙的风格，而以生动的高昂姿态著称。唐墓中出土的各种三彩马，尽管千姿百态，却都具有头小、臀圆、体态匀称、膘肥体壮的特点， 是当时西域马体型的写照。这件马俑除面、鬃、尾、蹄涂白釉外，全身披黑釉，在唐三彩中实属罕见，而且造型雄健，釉色匀称，姿态自然，是唐三彩马中不可多得的精品。</p> <p class="ql-block">吹排箫伎壁画</p><p class="ql-block">唐总章元年(公元668年) </p><p class="ql-block">1956年陕西西安李爽墓出土</p><p class="ql-block">画面中的乐伎头梳高髻，身穿敞胸窄袖衫，下着红白长褶裙，双手捧排箫正在吹奏。排箫是中国的传统乐器，最早可以追溯到距今3000多年前的中国西周初期的骨排策。排箫音色纯美、轻柔细腻、空灵飘逸，既可以独奏又可以合奏。唐代贵族富户多蓄养歌舞伎，壁画反映出当时的生</p><p class="ql-block">活场景。</p> <p class="ql-block">红衣舞女壁画</p><p class="ql-block">唐显庆三年(公元658年) </p><p class="ql-block">1957年陕西西安郭杜镇执失奉节墓出土</p><p class="ql-block"> 舞女头梳高髻，身穿敞胸窄袖衫，下着红白长褶裙，手执披帛，舒展双臂，缓步起舞，表现的正是唐代巾舞的形象。《巾舞》又称《公莫舞》，其特点是双手执长巾而舞，相传汉代已用于宴享，魏晋时仍流传。隋代将《巾舞》、《鞞舞》、《铎舞》、《拂舞》并称“四舞”，与杂技一同在宴会上演出。唐时将其曲列入《清商乐》中。</p> <p class="ql-block">彩绘陶打马球女俑</p><p class="ql-block">唐(公元618年-907年) </p><p class="ql-block">1958年陕西西安唐墓出土</p><p class="ql-block">此套5件，均女性，着紧身服、骑马，手中木质鞠杖已朽失，但策马打球的身姿栩栩如生。马球是盛行于唐五代宫廷、军中和民间的一种全民体育活动。打马球一般分做二队，人数不拘，设裁判。球门依参赛人数多寡设一或二个，一般是一块木板，中心挖一圆洞，后接网盛球。比赛以破门次数多者为胜，胜者获奖。赛中有音乐助兴、击鼓助威。球大小如拳，由轻韧木剖空制成。鞠杖也是木质，长数尺，杖头似弯月，有些类似今天的冰球杆。球场的大小不等，但要平坦，以便跑马驰骋，讲究的球场甚至还洒上油，使之更加光滑。</p> <p class="ql-block">“论语玉烛”银酒令筹，筹筒(复制品) </p><p class="ql-block">唐(公元618-907年) </p><p class="ql-block">原物1982年江苏丹徒丁卯桥出土</p><p class="ql-block">这是行酒令的器具。盛放酒令筹的筹筒自铭“论语玉烛”。酒令筹共50枚，每枚正面刻文字，其内容上半段采自《论语》，下半段是酒令的具体内容，包括饮、劝、处、放四种</p> <p class="ql-block">演奏陶俑</p><p class="ql-block">唐(公元618年-907年) </p><p class="ql-block">1955年陕西西安唐墓出土</p><p class="ql-block">此套6件，均为男性，着圆领袍、裹幞头、系腰带，盘坐或跪坐演奏。所执乐器有竖箜篌、拍板、横笛、排箫、琵琶、笙，可以说这是一个唐朝乐队的标准乐器配置。其中，排策、笙、横笛是华夏的传统乐器:等和琵琶则是自汉代从西域传入内地的，但直到南北朝时期才广为人知并日益重要。尤其琵琶，它音域广阔，技法丰富，能弹出所谓84调中的81调，旧有的乐器很难做到，是对南北朝和隋唐的音乐文化影响最大的乐器。拍板则属于这一时期出现的节奏乐器。</p> <p class="ql-block">舞蹈陶俑</p><p class="ql-block">南唐保大元年(公元943年) </p><p class="ql-block">1951年江苏江宁李昪陵出土</p><p class="ql-block">该俑高髻，脸部丰满，五官清晰，衣上罩云肩，袖口宽大，双臂左向，反胴而舞。李昪墓中</p><p class="ql-block">出土数件舞蹈俑，与五代时期前蜀国开国皇帝成都王建墓石刻所见乐舞伎衣着大致相同。 </p> <p class="ql-block">绿釉陶男俑</p><p class="ql-block">唐开元十一年(公元723年) </p><p class="ql-block">1957年陕西西安鲜于廉墓出土</p><p class="ql-block">这对俑表情生动，好似相互呼应，被认为是参军戏俑。参军戏以说白为主，诙谐笑谑，在唐代非常流行。</p> <p class="ql-block">三彩绞胎陶狩猎骑俑</p><p class="ql-block">唐神龙二年(公元706年) </p><p class="ql-block">1972年陕西乾县懿德太子墓出土</p><p class="ql-block">狩猎是唐代贵族时兴的活动，也是唐代艺术中常见的题材。这件狩猎骑俑中的骑手神情专注，身体微微前倾，正于马上作持鹰喂食状，马背上有一猎物。同时，其衣褶的飘动、马匹肌肉的线条都刻画得细腻逼真，展现了唐代工匠对动态美的精准把握。唐代养鹰驯鹰成风，官府专门设立“鹰坊”，贵族出行狩指常带鹰、犬等动物，这件文物不仅展现了当时的“宠物文化”，也反映了畜牧业、驯兽技术的发展。 绞胎则是唐代出现的陶瓷新工艺，一般多用于器皿，绞胎俑则极为罕见。此俑用混揉好的双色瓷土切成薄片后贴于陶胎上，再上釉烧制，其工艺复杂，难度较大。</p> <p class="ql-block">蓝釉陶驴</p><p class="ql-block">唐(公元618年-907年) </p><p class="ql-block">1956年陕西西安出土</p><p class="ql-block">陶驴全身施蓝釉，鞍鞯勒饰俱全。驴最初被认为是匈奴之“奇畜”，到东汉时已成了普通家畜。驴是比马低一等的出行工具，当时被称为“劣乘”。百官一般骑马不骑驴，但由于驴比较宜，为民众所普遍使用。</p> <p class="ql-block">骑马女陶俑</p><p class="ql-block">隋(公元581-618年) </p><p class="ql-block">湖北武昌出土</p> <p class="ql-block">青白釉瓷牛车</p><p class="ql-block">唐(公元618年-907年) </p><p class="ql-block">1957年河南三门峡唐墓出土</p><p class="ql-block">先秦时期，牛车被看作“平地往载之具”，只用来拉笨重的东西。汉代人已经把牛车作为交通工具，有些将军重臣偶尔都有乘坐牛车出门的。到了晋代，人们乘牛车出行才蔚成风气。牛车较慢，行走起来比较平稳，而且车身高大严密，可以障帷设几，任意坐卧。大墓中出行图或出行俑群，都以牛车为主体。牛车在隋唐使用也很普遍，这辆瓷牛车小巧精致，生动地表现了唐代乘牛车出行的情形。</p> <p class="ql-block">三彩釉陶胡服牵马俑</p><p class="ql-block">唐开元十一年(公元723年) </p><p class="ql-block">1957年陕西西安鲜于廉墓出土</p><p class="ql-block">此俑头戴幞头，微向左侧偏转，神情泰然，异常生动。身穿浅黄色翻领窄袖袍，中腰束带，为唐代风行的胡服。俑上身微前倾，双手高低错落作牵马状，体态逼真。 在唐代，幞头是男子常服中不可或缺的组成部分，从皇帝到平民百姓，日常生活中都要裹幞头，即便是全身赤裸、进行相扑表演的力士，也忘不了裹幞头。</p> <p class="ql-block">彩绘陶戴帏帽女骑俑</p><p class="ql-block">唐显庆二年(公元657年) </p><p class="ql-block">1972年陕西礼泉张士贵墓出土</p><p class="ql-block">韩帽原为居住在西北地区的游牧民族出门防风用的实用性帽子，传到中原地区后成</p><p class="ql-block">为贵族妇女出游的时尚性装束，在唐代初年很盛行，朝廷曾禁止这种风尚，反而却使其更为风行，以至“(武)则天之后，帏帽大行。”</p> <p class="ql-block">彩绘陶戴帏帽女骑俑</p><p class="ql-block">唐显庆二年(公元657年) </p><p class="ql-block">1972年陕西礼泉张士贵墓出土</p><p class="ql-block">帏帽原为居住在西北地区的游牧民族出门防风用的实用性帽子，传到中原地区后成为贵族妇女出游的时尚性装束，在唐代初年很盛行，朝廷曾禁止这种风尚，反而却使其更为风行，以至“(武)则天之后，帏帽大行。”</p> <p class="ql-block">彩绘陶武将俑</p><p class="ql-block">唐麟德元年(公元664年) </p><p class="ql-block">1972年陕西礼泉郑仁泰墓出土</p><p class="ql-block">两俑均彩绘贴金，立于黑色台座之上。左侧俑为着明光铠形象，右侧俑为着朝服形象。郑仁泰初为李世民的亲兵，并参与了唐武德九年(公元626年)“玄武门之变”，后随李世民多年征战，荣立战功，到贞观二十一年(公元647年)，已是十六卫大将军之一。 他卒于龙朔三年(公元663年)，作为有“拥立之功”的“第一等功臣”、硕果仅存的开国元老，受到了极高的礼遇，得以陪葬昭陵。</p> <p class="ql-block">便服男陶俑</p><p class="ql-block">唐开元二十八年(公元740年) </p><p class="ql-block">1958年陕西西安杨思勖墓出土</p> <p class="ql-block">鎏金银簪、钗</p><p class="ql-block">唐(公元618年-907年) </p><p class="ql-block">钗出土于陕西户县(鄠县)；簪出土于河南陕县</p><p class="ql-block">两股的为钗，有凤形钗和尖头扇形钗各1对，凤形钗图案相同，方向相反；单股的为簪， 有平头扇形簪1对。簪、钗都是约发用具。簪用以固发，源于先秦时期的笄，质地有竹、角、 金、银、牙、玉等多种。簪铤因为是单股，如果顶端太重容易从发上脱落，所以唐代以固髻为主的簪的形式比较简洁，多是和弹琵琶用的拨子相似的扇形簪。钗的形式则多种多样，不</p><p class="ql-block">仅花饰繁缛，钗头还常悬挂垂饰。</p> <p class="ql-block">鎏金银香囊唐(公元618年-907年) 1963年陕西西安沙坡村出土</p><p class="ql-block">该香囊由两个半球组成，有子母口可以扣合。下半球内装有两个同心圆机环和一个盛放香料的香盂。大的机环与外层球壁连接，小机环分别与大机环和香盂相连。使用时，由于香孟本身的重力作用和两个同心圆机环的机械平衡，无论香囊如何滚动，里面的香盂都可以保持水平状态，香料不会倾撒。香囊外壳通体透雕花鸟纹饰，不仅美观，香气也通过这些镂空散发出来。香囊上有链条，上部有弯钩，这样既方便佩戴身上，也可以悬挂室内帐中。同出共4件，体形大小基本相同，应该是一个人或一个作坊制作的，年代至晚在8世纪中叶。</p> <p class="ql-block">三彩釉陶女坐俑</p><p class="ql-block">唐(公元618年-907年) </p><p class="ql-block">1953年陕西西安出土</p><p class="ql-block">此女俑梳球形髻，穿袒胸窄袖衫、朵花长裙，着披帛，双手置胸腹上，安然垂足端坐在束腰墩形坐具上。此种坐具叫筌蹄，属籐制品，最初是作为佛教用具。这种坐具是应是随着佛教的传播从东南亚一带传入中国的，在南北朝隋唐时期相当流行，随着佛教的世俗化，筌蹄到唐代已成为常见的家具。</p> <p class="ql-block">蓝釉胡装女陶俑</p><p class="ql-block">唐(公元618-907年) </p><p class="ql-block">陕西西安出土</p> <p class="ql-block">蓝釉胡装女陶俑</p><p class="ql-block">唐(公元618-907年) </p><p class="ql-block">陕西西安出土</p> <p class="ql-block">蓝釉高髻女陶俑</p><p class="ql-block">唐(公元618-907年) </p><p class="ql-block">陕西西安出土</p> <p class="ql-block">男装女陶俑</p><p class="ql-block">唐开元二十八年(公元740年) 1958年陕西西安杨思勖墓出土</p><p class="ql-block">女俑体态丰腴，头梳双股高髻，身着圆领袍服，腰束带，足穿靴，双手抱于胸前，除未戴幞头外，余皆男装，并展现出一种自信、从容的仪态。女着男装在中国古代社会中，是较为罕见的现象。只有在气氛非常宽松的唐代，女着男装才有可能蔚然成风，即使这样，还应将一部分起因归于游牧民族的影响。当时影响中原的外来服饰，绝大多数都是马上民族的服饰。那些粗犷的身架、英武的装束，以及矫健的马匹，对唐女着装意识产生一种渗透式的影响，同时创造出一种适合女着男装的气氛。</p> <p class="ql-block">三彩釉陶侍女俑</p><p class="ql-block">唐开元十一年(公元723年) </p><p class="ql-block">1957年陕西西安鲜于廉墓出土</p> <p class="ql-block">饺子、点心及食具</p><p class="ql-block">唐(公元618年-907年) </p><p class="ql-block">1972年新疆吐鲁番出土</p><p class="ql-block">饺子的历史十分悠久，根据古籍记载和出土文物，至少在汉代末年，饺子就已成为当时人喜食的佳品了。唐代已有“点心”一词，不过是作动词用的，均有先吃一点食物以充饥的意思。至迟到了北宋，“点心”已作为名词。饺子、点心等食品在新疆吐鲁番地区的出土，反映了新疆与内地在生活习俗方面的相互影响。</p> <p class="ql-block">陶磨、碾、碓和井栏</p><p class="ql-block">唐(公元618-907年) </p><p class="ql-block">1954年山西长治王琛墓出土</p> <p class="ql-block">笼冠陶俑</p><p class="ql-block">隋(公元581年-618年) </p><p class="ql-block">1956年湖北武汉周家大湾241号隋墓出土</p><p class="ql-block">汉代的将军们常常身穿鱼鳞甲，头戴武弁(bian)大冠上阵，直至东汉晚期，全副甲的武士像渐多，武弁大冠开始退出实战领域。与此同时，武弁大冠由本来结扎很紧的网巾状的弁，演变成了一个笼状硬壳嵌在帻上，称之为“笼冠”。南北朝时的笼冠两耳下垂比西晋时长，但顶部略收敛。隋代笼冠状如此件俑之冠，顶平，正视近长方形，仅两侧微向外扩展。唐代笼冠的垂耳又逐渐收回，最后变成一无耳的方形物。唐末以后， 在此方形物下复缀以软巾。明代时，软巾则变成了直下而微侈的硬壁状物。</p> <p class="ql-block">三彩釉陶镇墓兽</p><p class="ql-block">唐开元十一年(公元723年) </p><p class="ql-block">1957年陕西西安鲜于廉墓出土</p><p class="ql-block">唐代镇墓俑包括镇墓兽和镇墓武士俑或天王俑，二者一般各有两件，其中镇墓兽一为人面，一为兽面。镇墓兽一般位于镇墓武士或天王俑之前，放置于墓室人口处，用以镇恶驱邪。研究表明，在阴阳堪奥系统，兽面镇墓兽称为“祖明”，人面镇墓兽称为“地轴”。</p> <p class="ql-block">花釉四耳瓷罐</p><p class="ql-block">唐(公元618年-907年) </p><p class="ql-block">花釉是唐瓷中的创新工艺。它在黑、黄、黄褐、天蓝等釉上饰以天蓝或月白色斑块， 十分醒目。这类花瓷的产地主要在河南鲁山、郏县、禹县以及山西交城。</p> <p class="ql-block">黄釉褐斑“何”字贴花瓷壶</p><p class="ql-block">唐(公元618年-907年) </p><p class="ql-block">瓷壶短流及两系下各贴有母子狮子纹和束叶纹，三块贴花中皆有“何”字。贴花是将雕出的纹样做成印模，再把模压出的图案贴在器物的胎体上，有时还在贴花上加饰一层褐釉斑块，然后再施釉烧成。长沙窑位于湖南长沙望城县，在中晚唐时最为兴盛。它创造性地烧成了釉下彩绘瓷，以花鸟、人物、诗文装饰瓷器，并大量使用模印、贴花工艺。</p> <p class="ql-block">三彩釉陶方柜</p><p class="ql-block">唐(公元618年-907年) </p><p class="ql-block">1955年陕西西安出土</p><p class="ql-block">唐三彩是一种铅釉陶器，以瓷土为胎，分两次烧成。唐三彩实际上不止三彩，而为多彩。当时工匠用金属氧化物的呈色原理，在釉料中掺人适量的氧化铜便烧成绿色，掺入氧化铁则成黄色，掺入氧化钴可成蓝色等，在同一器物上交错使用，产生绚烂多姿的色彩。该器仿造日常生活的方柜，用于随葬，是三彩制品中少见的器物。</p> <p class="ql-block">绞胎瓷枕</p><p class="ql-block">唐(公元618年-907年) </p><p class="ql-block">1956年河南陕县出土</p><p class="ql-block">绞胎瓷器是唐代的创造，即用两种颜色的瓷土揉合一起，再上釉烧制而成。在唐代的巩县窑、耀州窑、寿州窑等窑址中均发现过绞胎瓷片。唐墓中出土的绞胎器物有杯、碗、盘、罐、枕等，以长方形枕最为常见。文献记载木之枕纹理奇特华美，把瓷枕做成木纹理就是为了达到瘦木之枕的效果。这种枕头也被称为“花枕”。</p> <p class="ql-block">白瓷龙柄传瓶</p><p class="ql-block">隋大业四年(公元608年) </p><p class="ql-block">1957年陕西西安李静训墓出土</p><p class="ql-block">此瓶为单颈、盘口、双腹相联，左右肩部各塑一条修长的龙形柄，龙头探入瓶口。其造型别致，既有北朝--隋时期瓷器的浑厚，又充满灵动，线条刚柔并济，是隋代创新的瓷酒器佳作，展现了隋代将龙的形象与实用功能完美结合的工艺特点。 </p><p class="ql-block">根据天津博物馆所藏的另一件相似的龙柄传瓶的双瓶底刻有铭文:“此传瓶有并(兹)”, 故此形器物以“传瓶”称之，为研究隋唐时期的瓷器发展以及器物名称提供了实物资料。</p> <p class="ql-block">白瓷鸡首壶</p><p class="ql-block">隋大业四年(公元608年) </p><p class="ql-block">1957年陕西西安李静训墓出土</p><p class="ql-block">鸡首壶是指带有鸡首状流的盘口壶，始烧于三国末年，由两晋一直沿用到唐初，流传范围很广。鸡首壶随着时代的发展而演变，具有鲜明的时代性。早期鸡首壶，以小件为主，肩部贴塑鸡首，鸡首无颈，与之相对的一面贴鸡尾。东晋时壶身变大，鸡头引颈高冠，鸡尾演变成弧形柄。南朝至隋鸡首由小到大，壶身由矮小到瘦长，壶口更高，颈变细，肩部贴附的系由条状到桥形。此鸡首趋向写实，柄仍保留着南朝时期的双龙形柄。</p> <p class="ql-block">昭陵六骏石刻(复制品) </p><p class="ql-block">唐·贞观十年(公元636年) 原作1907年出士于陕西省成阳市礼泉县</p><p class="ql-block">在唐立国的统一战争中，太宗李世民驰骋疆场，冲锋陷阵，战功显赫，与战马结下了深厚的感情。太宗为纪念自己的开国武功，也为纪念他屡立奇功的6匹战马--露紫、拳毛、 白蹄乌、特勤骠、青雅、什伐赤，便将它们的形象刻石立于昭陵北司马门内。20世纪初，飒露紫、拳毛騧被盗运出国，现藏于美国宾夕法尼亚大学博物馆；其余4块现藏于陕西西安碑林博物馆。 </p><p class="ql-block">此6块大型浮雕石刻传为唐代著名将作大匠阎立德根据画家阎立本所绘画稿主持雕刻而成。 六骏采用高浮雕手法，以简洁的线条，准确的造型，生动传神地表现出战马的体态、性格和战阵中身冒箭矢、驰骋疆场的情景。该雕刻线条流畅，刀法圆润，刻工精细，栩栩如生，是极为珍贵的唐代石刻艺术珍品。</p> <p class="ql-block">三彩釉陶骆驼载乐俑</p><p class="ql-block">唐开元十一年(公元723年) </p><p class="ql-block">1957年陕西西安鲜于廉墓出土</p><p class="ql-block">骆驼昂首挺立，驼背平台上铺彩条长毯，上有3名胡人、2名汉人组成的乐舞队。唐朝是一个开放的时代，包容的氛围也促进了音乐舞蹈的多元化发展。当时，在长安城的东市和西市都有专门的百戏班子，他们除自主演出外，也可让人们花钱雇演。骆驼载乐俑集杂技和马戏于一体，表现的应该是长安百戏中的一个杂技节目，另外在西安中堡子村唐墓也出土过类似的作品。因而可以想见，这种形式的表演在唐时的长安一定是大受欢迎的。</p> <p class="ql-block">鎏金青铜衔环铺首</p><p class="ql-block">十国·前蜀(公元907年-925年) </p><p class="ql-block">1942-1943年四川成都王建墓出土</p><p class="ql-block">铺首是中国传统建筑门饰，通常以铜、铁做成圆形底盘，上置门环，用来启闭门扉或叩门。 其底盘一般制成兽面，多为椒图、饕餮、狮、虎、螭龙等凶猛兽类，有不衔环而仅作装饰用的， 亦有用于青铜器、陶器等器物上以为提手。此铺首原饰于前蜀的建立者王建永陵的墓门。</p> <p class="ql-block">彩绘浮雕武士石刻</p><p class="ql-block">后梁(公元907年-923年) </p><p class="ql-block">1994年河北曲阳王处直墓出土</p><p class="ql-block">这件彩绘武士像在长方形汉白玉上雕刻而成。武士身着唐代著名的明光铠，头顶风翅盔，脚踏牛形怪兽，双手扶剑，剑尖直指怪兽口衔的荷花，肩头上风鸟含珠，应是佛教护法神的天王形象。其艺术风格上承唐代之余韵，下开两宋之先河，具有极高的艺术价值。 </p><p class="ql-block">王处直其人生前官拜唐代、后梁时期的义武军节度使，节制易、定、祁三州，为河北地区的重要藩镇将领。后其养子王都发动兵变，王处直被软禁，忧愤而死。王都为挽回名声，遂为养父修筑了一座建筑和装饰都极为讲究的大墓。此汉白玉石刻原本镶嵌于墓门后的甬道一侧。1994年5月，此件浮雕被盗走至美国，后经中国政府多方交涉终于2001年回归祖国。</p> <p class="ql-block">葵口三足狮子纹鎏金银盘</p><p class="ql-block">唐(公元618年-907年) </p><p class="ql-block">1956年陕西西安出土</p><p class="ql-block">唐代银盘发现甚多，其中带足者有10件之多，多数是三足，少数为四足。中国本土</p><p class="ql-block">不产狮子，它主要产于非洲和西亚。唐代之前虽有狮子从西域进贡，但由于路途遥远， 而且这种猛兽不易豢养，一般很难见到。隋唐时期由于丝绸之路的安宁，西域商人往来不绝，西域国家向唐代皇家进贡狮子的也更多了。唐朝工匠们融会贯通，汲取外来文化的长处，将外域纹样与传统纹样融为一体，创造了具有本民族特色的器物。</p> <p class="ql-block">国国家博物馆</p><p class="ql-block">狩猎纹高足银杯</p><p class="ql-block">唐(公元618年-907年)</p><p class="ql-block">口沿下刻一周缠枝花，两道弦纹之间饰有骑马狩猎图四幅，猎者策马飞驰，姿态各异，或张弓待射，或箭方离弦，被追逐的獐、鹿、豕、狐等动物则神情惊慌，四散逃窜，整个狩猎景象布局巧妙，情节紧张生动。中国古代猎历来被看成重大事件，狩猎题材也曾在战国青铜器、汉代壁画和画像石、魏晋砖画中出现。古代狩猎图的意义不仅是单纯表现猎获动物，而是主要用于反映帝王贵族的生活，带有练兵习武、军事检阅的性质。这件银杯造型属西方式样，而猎手所着之幞头、窄袖袍却为唐服，装饰风格也具中国特色，是中国传统题材的延续和外来风格的影响相结合的产物。</p> <p class="ql-block">三彩釉陶侍女俑</p><p class="ql-block">唐开元十一年(公元723年) </p><p class="ql-block">1957年陕西西安鲜于廉墓出土</p> <p class="ql-block">鎏金铜尺</p><p class="ql-block">唐(公元618年-907年) </p><p class="ql-block">迄今发现最早的铜尺属东周时期，汉代得到广泛发展。从出土实物看，唐尺的长度亦多在30 厘米左右，材质以铜质为主，多饰以花卉纹。</p> <p class="ql-block">笼冠陶俑（右）</p><p class="ql-block">北朝(公元386年-581年) </p><p class="ql-block">1948年河北景县封氏墓群出土</p><p class="ql-block">鲜卑服陶武士俑（左）</p><p class="ql-block">北朝(公元386年-581年) </p><p class="ql-block">1948年河北景县封氏墓群出土</p> <p class="ql-block">Mm </p><p class="ql-block">中国国家博物馆</p><p class="ql-block">彩绘执盾陶武士俑</p><p class="ql-block">北魏(公元386年-534年) </p><p class="ql-block">1965年河南洛阳元墓出土</p><p class="ql-block">这类武士俑也被称为镇墓武士俑，多成对出现，是墓葬的护卫者。此俑双目圆睁，嘴角下撇，表情狞厉，以夸张的手法塑造出镇墓武士俑凶狞的神态和威武的形象，凸显出武士俑的威慑力。</p> <p class="ql-block">网纹玻璃杯</p><p class="ql-block">北魏(公元386年-534年) </p><p class="ql-block">1948年河北景县封氏墓群出土</p><p class="ql-block">玻璃杯以模吹制法成型，器壁薄而光滑，外壁有明显的水平纹理。经检测，此玻璃杯为钠钙玻璃，属于罗马玻璃，即公元前1世纪至公元5世纪罗马帝国领域制作的玻璃产品。作为舶来品，网纹玻璃杯是当时中西往来的证物。</p> <p class="ql-block">鎏金镶嵌高足青铜杯</p><p class="ql-block">北魏(公元386年-534年) </p><p class="ql-block">1970年山西大同南郊出土</p><p class="ql-block">此杯是北魏时期输入的西亚或中亚产品。北魏平定夏、北凉，征伐鄯善、焉耆、龟兹以后，打通了河西走廊至西域的道路，西域诸国多次派遣使节到平城访问。在访问的同时，这些国家也与北魏进行官私贸易，将各种商品运到平城。</p> <p class="ql-block">画像砖(临摹品) </p><p class="ql-block">三国·魏/西晋(公元220年--316年) </p><p class="ql-block">原物1972-1973年甘肃嘉峪关出土</p> <p class="ql-block">国家博物馆《古代中国》展厅的画像砖精美绝伦，这批画像砖是南朝的(公元420年-589年) 1958年河南邓州许庄出土。</p><p class="ql-block">画像砖为一砖一图，镶砌于甬道、墓室。砖画内容分为三类，有贵妇出游、献贡、甲马、武士等车骑出行场面，有郭巨埋儿等孝子故事，有王子乔与浮丘公、商山四皓等道教神仙，有供养飞天、伎乐天人等佛教题材，还有青龙、白虎、朱雀、玄武等四神。每块砖的画面具有强烈的立体感，线条流畅，人物画则具有南朝“秀骨清像”的特征，是南朝绘画的珍贵资料。</p> <p class="ql-block">陶骆驼</p><p class="ql-block">北齐(公元550年-577年) </p><p class="ql-block">1955年山西太原圹坡出土</p><p class="ql-block">骆驼背上驮有鞍架，铺有长毯，毯上有货袋，表现了胳驼用以我物的用途。雕塑者以写实的风格塑造出骆驼的健壮体魄和怡然自得的神情，是北朝雕塑的佳作。 </p> <p class="ql-block">陶马</p><p class="ql-block">北朝(公元386年-581年) </p><p class="ql-block">1948年河北景县封氏墓群出土</p><p class="ql-block">马在游牧民族中具有特殊地位，北朝墓葬的陶马较为普遍。此陶马比例准确，雕塑细腻，生动表现出马匹矫健有力的雄姿。</p> <p class="ql-block">陶牛车</p><p class="ql-block">北齐(公元550年-577年) </p><p class="ql-block">1955年山西太原圹坡出土</p><p class="ql-block">牛车是魏晋南北朝时期墓葬俑群的中心，是当时盛行乘坐牛车之风的反映。汉代的牛车多为地位较低之人乘坐或用来运载货物，魏晋至盛唐时期，牛车因行驶缓慢平稳、车厢宽大舒适而成为主要出行工具。 </p> <p class="ql-block">指南车(模型) </p><p class="ql-block">根据《三国志》注引《魏略》和《宋史·舆服志》燕肃所传造法制作。 指南车是三国时马钧创制的。它利用齿轮的传动作用，在车转向时， 前辕随之转动，后辕绳索提落，变换齿轮系的组合，使车上木人保持向南的方向。但车轮转向必须是以一个车轮为中心，另一个车轮为半径旋转，才能使木人所指不误。</p> <p class="ql-block">九色鹿本生故事画(临摹品) </p><p class="ql-block">原作北魏(公元386-534年) </p><p class="ql-block">据甘肃敦煌莫高窟第257窟壁画临摹</p><p class="ql-block">敦煌研究院李其琼临摹</p><p class="ql-block">壁画根据三国支谦所译的《佛说九色鹿经》绘制而成，主要讲述九色鹿从水中救起一落水者，此人获救之后却忘恩负义， 向宫廷告密，并带领国王一行捕捉九色鹿，最后受到惩罚的故事。壁画自左向右描绘了溺水人呼救、九色鹿经过水边、九色鹿救溺水人、溺水人向九色鹿跪谢发誓、九色鹿酣睡中、九色鹿向国王控诉溺水人、溺水人引路捕捉九色鹿、溺水人王宫告密等故事情节。画面采用横幅连环画的布局方式，故事高潮位于中心位置，故事情节由两端向中间聚集。 九色鹿本生故事表现了来自印度的佛教题材，壁画构图使用了汉画像石的叙事方式，通过几个主要情节表现出故事内容， 画中人物的面部采用了西域的凹凸绘画技法，人物修长而丰满的体形则体现出河西地区的特点。可见，敦煌壁画在创作上融汇了多地的艺术表现技法，逐渐形成具有中国特色的艺术风格。</p> <p class="ql-block">“王阿善造”石像</p><p class="ql-block">北魏隆绪元年(公元527年) </p><p class="ql-block">石像是道教造像。 </p><p class="ql-block">道教的早期形式是东汉时期的太平道和五斗米教，起初在民间流行。魏晋南北朝时期，玄学和佛教日渐兴起，促使道教发展，形成了对老子的神化，建立了以“太上老君”为核心的神仙理论体系。早期的道教不供奉神像，魏晋南北朝时期开始仿照佛教制作神像，因而早期道教造像上留有佛教造像的影子。</p> <p class="ql-block">陶镇墓兽</p><p class="ql-block">北魏(公元386年-534年) </p><p class="ql-block">1965年河南洛阳元墓出土</p><p class="ql-block">镇墓兽是守护或镇守墓葬的特殊陶俑，一般成对出现，包括人首兽身和兽首兽身两种形式。该镇墓兽为兽首兽身形象，其脊背上有竖起的鬃毛，象征着灵兽的属性，而张嘴吐舌的夸张形象起到驱邪镇恶的作用。</p> <p class="ql-block">铜胎画珐琅蝠莲纹花盆</p><p class="ql-block">清</p> <p class="ql-block">陶女俑</p><p class="ql-block">东晋(公元317-420年) </p><p class="ql-block">1955年江苏南京出土</p><p class="ql-block">女俑头戴巾，上身穿窄袖襦，下穿及地长裙。由服装式样及袖手站立的姿态看，其身份可能是家内的侍女三国两晋南北朝女性的一般服装主要有袍、襦、袄、衫、裆、抱腰、帔、裙及袴褶等。日常服装是上身穿襦、衫，下身穿裙。目前所见的陶俑衣袖以大袖居多，但从事杂役的女仆则多穿窄袖。从事户外劳动女性的裙子一般较短，在家内活动的女性的裙子则较长。</p> <p class="ql-block">陶男俑</p><p class="ql-block">三国·蜀(公元221年-263年) </p><p class="ql-block">1981年四川忠县涂井出土</p> <p class="ql-block">陶女俑</p><p class="ql-block">三国·蜀(公元221年-263年) </p><p class="ql-block">1981年四川忠县涂井出土</p><p class="ql-block">女俑的两手分持簸箕和工具，头上簪花，身穿交领、右衽窄袖袍，右手佩戴串珠。 </p><p class="ql-block">刘备建蜀，自称为汉室正统，服饰上保留了东汉传统的袍服。女子袍服的袖口有宽、窄之分，宽袖袍服是中上层贵族妇女的服饰，窄袖袍服为下层平民或侍女穿着。簪花亦为汉代遗风，多为年轻女子的装扮。 </p> <p class="ql-block">马头鹿角形金步摇</p><p class="ql-block">北朝(公元386年-581年) </p><p class="ql-block">1981年内蒙古达尔罕茂明安联合旗出土</p><p class="ql-block">步摇是中国古代重要头饰之一，多用金玉等材料制作，呈树枝形状，制作考究的则在树枝上缀有花鸟禽兽等装饰物。当佩戴者行走时，饰物随着步履的颤动而不停地摇曳，因此得名“步摇”。此步摇是北方游牧民族典型的装饰品，以草原上常见的牛、马、鹿等动物形象作为主题纹饰。</p> <p class="ql-block">牛头鹿角形金步摇</p><p class="ql-block">北朝(公元386年-581年) </p><p class="ql-block">1981年内蒙古达尔罕茂明安联合旗出土</p><p class="ql-block">步摇是一种帽饰，在佩戴者行走时一步一摇，故被称为“步摇”。这两件步摇具有典型的北方游收民族特色。</p> <p class="ql-block">天球仪</p><p class="ql-block">清 齐彦槐制</p><p class="ql-block">这是根据天象计时的仪器，内部仿钟表的办法，用“钢肠”(发条) 作动力，自动运转报时，制成于公元1830年(道光十年)。</p><p class="ql-block">齐彦槐(公元1774 年-1841年)，字梅麓，婺源(今江西婺源)人，清代科学家，对天文学和农田水利的研究都有卓越成就。</p> <p class="ql-block">银躞(diexie)带</p><p class="ql-block">西晋(公元265年-316年) </p><p class="ql-block">1953年江苏宜兴周氏墓群出土</p><p class="ql-block">西晋时期，腰带逐步演变为由带扣、铸和三部分组成，鲽是挂物的吊带，系在环上。 </p> <p class="ql-block">三鹿纹青铜牌（右）</p><p class="ql-block">北魏(公元386年-534年) </p><p class="ql-block">1953年内蒙古察哈尔右翼后旗二兰虎沟出土。这两件青铜牌是北方游牧民族腰带上的饰品。</p><p class="ql-block">鸟纹青铜牌（左）</p><p class="ql-block">北魏(公元386年-534年) </p><p class="ql-block">1961年内蒙古土默特旗美岱村出土</p> <p class="ql-block">陶文官俑</p><p class="ql-block">西魏(公元535年-556年) 1977年陕西汉中出土</p><p class="ql-block">陶文官俑身穿交领宽袖短上衣，下着桶形裙裤。此俑出土地点位于南北交接地带，服饰风格也呈现出南北文化并存的特点。</p> <p class="ql-block">彩绘陶武官俑</p><p class="ql-block">西魏(公元535年-556年) </p><p class="ql-block">1977年陕西汉中出土</p> <p class="ql-block">彩绘双丫髻陶女俑</p><p class="ql-block">西魏(公元535年-556年) </p><p class="ql-block">1977年陕西汉中出土</p> <p class="ql-block">弹琵琶陶俑</p><p class="ql-block">陶俑所弹琵琶为丝类弹拨乐器，能以少许之音引发丰富的音乐变化。中国古代的琵琶类乐器有四弦琵琶(曲项)、五弦琵琶(直项)和阮咸(也称秦琵琶)三种，其中阮成是原产于中国的琵琶，四弦琵琶和五弦琵琶则由域外传入。</p> <p class="ql-block">陶俑</p><p class="ql-block">西晋(公元265年-316年) </p><p class="ql-block">1955年湖南长沙金盆岭出土</p> <p class="ql-block">白瓷长颈瓶</p><p class="ql-block">唐(公元618-907年) </p><p class="ql-block">1957年河南陕县出土</p> <p class="ql-block">太</p><p class="ql-block">秘色葵口瓷盘</p><p class="ql-block">唐(公元618年-907年) </p><p class="ql-block">1987年陕西扶风法门寺塔基地宫出土</p><p class="ql-block">此盘呈葵口，色青中泛黄、灰，盘外壁残留当年的包装纸。 在地宫出土的《衣物账》碑上，明确记载此盘为秘色瓷，是唐懿宗和僖宗在威通十四年(公元873年)埋入地宫的供养器。关于秘色瓷名称的由来说法不一，传统的解释是因仅供宫廷专用，藏在深宫鲜为人见，且数量极少故称秘色。现在一般认为，秘色瓷是指越窑的青瓷精品，是贡瓷的组成部分，但并非专供皇室。还有一种解释是秘色瓷实为“密室瓷”，意为一种在密封的空间里烧制的瓷器，因“秘”与“密”在古代是通借字，故古越窑陶工眼予这种烧制成本极高、只供皇室享用、神秘而颜色特殊的瓷器以秘色瓷之称。</p> <p class="ql-block">霁青釉金彩海晏河清尊</p><p class="ql-block">清乾隆(公元1736年-1795年)</p><p class="ql-block">瓷尊施霁青色釉，肩颈问贴一对白色展翅剪尾燕子为耳。霁青色象征“河清”， 燕子与“晏”谐音，蕴含着“海晏河清，四海承平”之意。乾隆时期粉彩瓷器的生产工艺达到了高峰，此件瓷尊即为明证。 </p><p class="ql-block">据研究，海晏河清尊是由景德镇御窑为圆明园海晏堂专门烧制的陈设品。海晏堂是圆明园西洋楼最大的宫殿。唐人郑锡在《日中有王字赋》中有“河清海晏， 时和岁丰”之说，意指黄河水流澄清，大海风平浪静，后用以颂扬天下太平之意。 </p><p class="ql-block">“海晏堂”之名应取意于此。公元1860年，英法联军劫掠焚毁圆明园，海晏堂亦沦为废墟。但幸运地是，海晏堂内陈设的两件瓷尊被保存了下来，此为其中一件。</p> <p class="ql-block">木雕牧童骑牛像</p><p class="ql-block">清</p> <p class="ql-block">黄料夔纹诗句瓶</p><p class="ql-block">清</p> <p class="ql-block">青玉六蜻蜓环耳双联洗</p><p class="ql-block">清</p> <p class="ql-block">乾隆款剔红百子宝盒</p><p class="ql-block">清乾隆(公元1736年-1795年) </p><p class="ql-block">盖内金楷书“百子宝盒”，内盒底有“乾隆年制”款。</p>