合肥（20250120—22）

凤雏声清

逍遥津公园位于安徽省合肥市，是三国时期的古战场，留有一些历史遗迹历史背景：古为淝水渡口，因三国时期“张辽威震逍遥津”的以少胜多战役闻名。园中有湖、湖中有岛、岛上有亭，被水系分为东园（动态娱乐）和西园（静态观景）。一进门就能看到的张辽跨马塑像，很震撼。 从温暖的福州抵达合肥，一下车大雪纷飞，冷风刺骨，幸亏凤莲带了一件长款羽绒服，否则不知道怎么才能抵御这中原的寒冷。也为自己曾因她带两件羽绒服不解而羞愧难当 中国包公园这里是包拯的出生地和归葬地，由包公祠、包公墓、清风阁、浮庄四大核心景点组成，是中国唯一集中纪念包拯的专题园林。占地34.5公顷，其中包河水面就占了15公顷。整个园区沿河分布，既有肃穆的墓园，也有典雅的徽派建筑。 包公祠：国内外包公祠的“祖庭”，是包公年少读书处。包公墓：包拯及其家族的遗骨安葬之地，墓园按宋代二品官制修建，庄严肃穆。 浮庄：一座浮于水面、如柳叶般的古典园林，博采苏、扬、徽派艺术精华。 包公祠 包公祠：包公园的“祖庭”这是合肥包公园的灵魂建筑，也是包拯的青少年读书处，历史极为悠久。位于包公园的香花墩上，四面环水，与包公墓、清风阁隔水相望。白墙青瓦的三合古院，古朴庄严。大门有“忠贤将相、道德名家”的隶书对联，进门即见铸鼎香炉。现存祠堂是清光绪八年（1882年）由李鸿章筹银2800两重建的。祠内还可见李鸿章兄长李瀚章题写的“色正芒寒”横匾。 正殿右侧墙壁上有一方珍贵的石刻，据说是按包拯在开封府任上的真实画像雕刻而成，呈现的是白脸长须的书生形象，而非戏曲中的黑脸。 廉泉井：祠东的六角亭内有一口古井。传说清官喝了甘甜，贪官喝了头痛。井沿上深深的凹痕，记录着悠悠岁月。 流芳亭：享堂西侧临河而建，相传是包公少年时读书后休息玩耍的地方。 园内垃圾厢上都写有铁面无私 白墙灰瓦 罍街 罍街位于安徽省合肥市，罍街名字源于春秋时期的青铜器“罍”和合肥话“炸罍子”（指豪爽干杯），代表了当地的酒文化。 罍+村是民俗小吃集中地，能一站式吃到三河米饺等安徽各地美食；罍街茶馆可以边喝茶边看戏，感受老合肥的市井气息。但此时是冬季，冷风嗖嗖，大多店铺关门歇业了。 淮河路步行街 金斗河巷 飞骑桥遗址处于安徽省合肥市于，这座桥之所以如此有名，全因公元215年的一场大战：彼时，东吴孙权率十万大军攻合肥，遭魏将张辽率八百勇士突袭，大败而逃。 孙权逃至渡口时桥板已断，情急之下，他纵马扬鞭，借助马力奇迹般飞跨过河，成功脱险。这座桥因此得名“飞骑桥”。 原桥虽已不复存在，但留下了一条名叫“飞骑桥巷”的小巷子。巷子北起寿春路，全长只有50米左右，巷口立有石碑，记录孔骑桥着这段历史。 明教寺 明教寺位于合肥市淮河路步行街上坐落于曹操所建的“古教弩台”上。这里原是曹操练兵的教弩台，高4.3米，张辽曾率500弓弩手在此御敌。 公元6世纪在此建寺，后因挖出铁佛而闻名，明代定名"明教寺"。大雄宝殿（赵朴初题字）；古迹“屋上井”（魏晋遗物）和“听松阁”。 　　镇寺之宝：大雄宝殿内由赵朴初题匾，供奉从北京请回的五尊佛像。 屋上井"是合肥明教寺内的一口著名古井，因井口高于周围民居的屋脊而得名。它位于寺庙东南角的小花园内，是寺中最古老的遗迹之一。它最初是三国时期（东汉末年）曹操麾下士兵在此驻扎时的饮水之源，至今已有1700多年历史。井口的石栏上刻有“晋泰始四年殿中司马夏侯胜造”的隶书字样，证明其在公元268年（西晋）时曾修整过。此外，石栏内侧因千年绳索摩擦，留下了23条深深的提水绳沟，这也是漫长岁月最直观的见证。 李鸿章故居 李鸿章，1823年－1901年，安徽合肥人。合肥淮河路步行街上的李鸿章故居，就是他家族曾经的居住地，当地人称“李府半爿街”。 24岁中进士，后被曾国藩收为门生。官至文华殿大学士、直隶总督兼北洋通商大臣，被尊称为“李中堂”、“李傅相”，死后谥号“文忠”。 他是淮军创始人、洋务运动领袖，与曾国藩、张之洞、左宗棠并称“晚清中兴四大名臣”。他敏锐地意识到当时是“数千年未有之大变局”，并主导了军事和工业的近代化改革，如创建江南制造局、轮船招商局、北洋水师等。 他是毁誉参半的“裱糊匠”，他曾无奈地将清王朝比作一间破屋，自嘲为“裱糊匠”——“裱糊匠又何术能负其责？”。这句自画像式的比喻，精准地概括了他一生的努力与无力感。 一个李鸿章，半部晚清史。 清朝国旗 福寿堂：作为会客厅，至今仍保持着“终生平静”（钟、生（声）、屏、镜）的陈设格局，寓意家宅安宁。 小姐楼：典型的江淮地区建筑，楼上是张爱玲祖母（李鸿章长女菊耦）的闺房，为这座宅邸添了一抹文学色彩。 客厅外楹联：“受尽天下百官气，养就胸中一段春。”寥寥数语，却刻画出李鸿章复杂的内心世界。据《清朝野史大观》记载，这是他题在押签房（处理公文的签押室）的自书楹联，被时人评为“真宰相语”。上联的“百官气”指的是他要忍受同僚的排挤、指责与攻讦；下联的“一段春”则是他自我宽慰的写照，在极度压抑中修炼内心，保持一点春意与豁达。 李鸿章手迹 匾额 　　他代表清廷签订了《马关条约》《辛丑条约》等一系列不平等条约。在民族情绪高涨的民众眼中，无论背后有多少苦衷，他就是那个“割地赔款”的直接执行者，是“卖国贼”的化身。 这种愤恨甚至延续到他死后。建国初期，百姓掘开其墓，即便看到棺中只有慈禧所赐被子和铜砖，并无巨宝，仍“不解气”地将遗骨拖出来游街。这种极端的发泄，正是“受尽天下百姓气”最惨烈的写照。 有趣的是，李鸿章自己也对这种处境有着清醒而悲凉的认知。在经历了甲午战败、一生功业扫地后，他曾有过一段著名的自白，恰好可以作为这句话的注脚：“我办了一辈子的事，练兵也，海军也，都是纸糊的老虎……如一间破屋，由裱糊匠东补西贴，居然成一净室……乃必欲爽手扯破，又未预备何种修葺材料……自然真相破露，不可收拾，但裱糊匠又何术能负其责？” 他深知自己服务的清王朝已是“破屋”一间，自己不过是个勉强维持的“裱糊匠”。当风雨太大、屋子最终坍塌时，住在屋里的“天下百姓”自然会将对这座破屋的怨气，全部撒在这个最后还在修补的匠人身上。 淮军陈列馆：详细展示了李鸿章和他的淮军集团，在近代军事、经济上的作为。 历史之评：“敬其才，惜其识，悲其遇”梁启超在他逝世后仅两个月便写就《李鸿章传》，给出了那句最著名的定评：“吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。”正是李鸿章一生复杂性的集中体现：在民间，他承受着“天下百姓气”的唾骂；在历史中，梁启超又给出了“敬其才，惜其识，悲其遇”的定评。无论是慈禧称其“再造玄黄”，还是日本首相伊藤博文视其为“大清唯一有能耐与列强争长短之人”，这些评价都指向同一个事实：在那段屈辱与变革交织的时代，他是一个无法绕开、也无法简单定论的复杂人物。 李氏家族地位显赫，富甲一方，现在的李鸿章故居占地面积只是当时的十二分之一。 寿县古城 通淝门既南门 　　寿县古城（古称寿春、寿州），坐落在淮河南岸，与八公山隔河相望。1986年被国务院命名为国家历史文化名城，是全国少数保存完好的宋代城墙之一，比平遥古城还要早一百多年。它曾是楚国的最后都城，是淝水之战的古战场，是一座真正"活着"的宋代古城。！ 古城墙南宋嘉定年间（1206年）重筑，周长7147米，高9.7米，用糯米汁、石灰、桐油混合粘合，坚如磐石 四门布局：东为"宾阳"（迎旭日）、南为"通淝"（通淝水）、西为"定湖"（面寿西湖）、北为"靖淮"（镇淮河） 瓮城设计：四门皆有护门瓮城，东门内外两门平行错置，西门北门歪斜开向，形成"歪门邪道"，兼具军事防御 千年历史：五次为都，十次为郡寿县的历史远不止八百年。这里是楚文化的故乡，见证了楚国最后的落日余晖。 楚国最后都城：公元前241年，楚考烈王"东徙都寿春，命曰郢"，寿县成为楚国最后一个都城，见证了楚国最后19年、4位国君的历史 淝水之战古战场：公元383年，前秦苻坚与东晋谢玄在此决战，"投鞭断流""风声鹤唳、草木皆兵"的典故均出自这里 淮南王刘安：西汉淮南王刘安在此都寿春，招八位门客编著《淮南子》，首次整理出二十四节气，还在八公山炼丹时无意发明了豆腐，"一人得道，鸡犬升天"的成语就源于此 赵匡胤困南塘：五代后周与南唐激战寿春，赵匡胤随周世宗亲征，传说被围困时吃的点心后来被命名为"大救驾"，至今仍是寿县特产。 "寿州州署谯楼"是安徽寿县古城内的一座标志性古建筑，位于城中东大街，曾是明清时期寿州州署（相当于现在的市政府）的正门。它始建于明朝天顺年间（公元1457-1465年），由当时的知州罗训在旧址上重建。这座谯楼的建筑形态很有特色，采用拱型砖石结构，下有拱券甬道，可以通行，看起来像一座城门。在拱门的门楣上，还镶嵌着一块题有"古寿春"三个篆体大字的石刻，这是由清末民国初年的寿县著名书法家张树侯亲笔所书的，极具历史和艺术价值。 还保留有红色旅游景点 寿州总兵署（也称寿春镇总兵署）位于安徽省淮南市寿县寿春镇东大街，是清代寿春镇的军事指挥机构，现为淮南市文物保护。 清代绿营兵"镇"级单位（相当于师级），乾隆二年（1737年）正式设立，制两淮军事。 关键事件 1911年辛亥革命，淮上军在此光复寿州，终结清廷统治。 现存建筑仅存门楼及东西两侧鼓厅、乐厅（市级文保单位），匾额为寿县状元孙家鼐手书。 匾额为寿县状元孙家鼐（光绪帝师）手书。 目前这里是寿县古城的重要遗址，门楼旁还陈列着一尊英国铁炮，据考证为鸦片战争时期的战利品。 东门 宾阳门既东门 漫步寿县古城墙上，感受历史岁月的沧桑 　　“春申坊”这一地名最早可追溯至唐朝咸通四年（863年），因纪念春申君黄歇而得名。春申君是战国四公子之一，楚考烈王元年（公元前262年）被封为春申君，赐淮北地十二县，寿县正在其封地之内。公元前241年，楚考烈王接受春申君建议，将都城迁至寿春（今寿县）。 宋代这一地名仍在使用，北宋天圣四年（1026年）的舍利砖塔碑文中就出现“春申坊”地名九处。明清两代，春申坊更细化为东、西、中三坊。民国初年改坊为镇，也曾保留“春申”之名。 楚国编钟 寿县报恩寺是一座位于安徽淮南寿县古城东北隅的千年古刹，始建于唐贞观年间（公元627-649年），最初名为崇教禅院、东禅寺，明朝洪武年间改名为报恩寺。这座寺庙历史悠久，建筑宏伟，是江淮地区著名的佛教寺院。报恩寺迄今已有近1400年的历史。关于其改名“报恩寺”的缘由，流传着不同的说法，有民间传说的“花蛇报恩”故事，也有根据佛经中“报四重恩”（父母恩、众生恩、国土恩、三宝恩）的教义解释，还有学者认为与明成祖朱棣有关，至今仍是古城的未解之谜。 山门：寺庙的正门。宋代佛塔遗址：原为北宋天圣年间（1023-1032年）修建的九级舍利砖塔，清同治年间倒塌，1977年拆除残塔时发现了塔下地宫，地宫内有彩绘壁画，并出土了盛放“佛舍利”的金棺、银棺及石函等珍贵文物，工艺精美，现藏于寿县博物馆。 城内保留着"三街六巷七十二拐"的传统格局，留犊祠巷—状元巷、北过驿巷两个历史文化街区值得漫步 靖淮门既北门 满目沧桑的古墙体，处处散发着久远而古老的气息 东门和北方保存完好，可见深深的车辙印和翁城 寿县奎星楼（正式名称为奎光阁）位于安徽省淮南市寿县寿春镇西大街65号，是孔庙建筑群东侧的组成部分，也是古城内保存完好的标志性楼阁之一。从奎神祠到奎光阁这座楼阁的历史可追溯至清代，历经三次重要演变，承载着古人祈求文运昌盛的美好愿望：奎神祠时期：清康熙年间，训导丁济美在文昌宫后建义学，后改为“奎神祠”，此为魁星楼之雏形。奎光楼时期：乾隆四十二年（1777年），知州张佩芳在祠基上建楼三层，取“文昌与奎星皆世之人所谓文章司命”之意，题匾额曰 “奎光” 。奎光阁时期：道光元年（1821年），知州龚式穀因原楼“木石倾陊，岌岌可危”，在原址上改建为奎光阁。我们今天看到的建筑，大体上仍保持着这次改建后的风貌。奎光阁设计精巧，是阁类建筑中的珍品。阁为三层，木结构，六角形平面，从台基至宝瓶顶高约20米。底层面阔4米，自下而上逐层收缩，飞檐斗拱，造型挺拔宏丽。阁内六根“通天柱”直通顶层，每层梁柱相连，结构稳固。内部设有旋梯，可供登临凭窗远眺。楹联：阁门镌刻有古联：“栏外湖山尽氛垢，斗南人物炳英灵”，意境开阔，寄托了对人才的期许。魁星点斗与状元传说“奎星”（魁星）是神话中主宰文章兴衰之神，其像一手执笔，一手执墨斗，寓意由它点名科举。因此，旧时文人学士常来此祭祀，祈求科举夺魁。“状元楼”的由来：当地流传着一个佳话：相传奎光阁改建后不久，寿州人孙家鼐进京赶考，在殿试时被咸丰皇帝当场出题，他以一副巧妙嵌入清朝前五代皇帝年号的对联博得龙颜大悦，被钦点为状元。人们认为这是魁星显灵，因此也亲切地称此楼为“状元楼”。 孔庙寿县孔庙又名学宫、黉学，位于寿县西大街，与魁星楼毗邻，是安徽省现存建筑体量最大的孔庙。它始建于唐代，元泰定元年（1324年）移建至现址，距今已有700多年历史。从元代至清末550多年间，历经42次重修扩建。2024年由国家文物局批准立项，由孔子故里的山东曲阜三孔古建筑团队进行修缮。现存古建筑群面积5739.05平方米，中轴线上主要遗存：牌坊群：“泮宫、快睹、仰高”三坊，因道路改造现与主院落隔街相望。前院：泮池、戟门（前门），两侧为名宦祠、乡贤祠。核心院落：供奉孔子及弟子的大成殿，殿前有两株740年古银杏。 后院：明伦堂（讲学之所）、奎光阁（即魁星楼）及寿州碑廊。 740年的古银杏 通湖门既西门 合肥游有感：合肥人热情真诚，一次，我们问旁边一中年男子11路公交站台位置，他拿出手机用导航搜索后告知我们；又问一年轻小伙路他指给我们，我们顺着他指的方向走去，到岔路口时身后突然有人主动和我们说话，心想我们在合肥没有熟人呀，回头一看正是刚才那个小伙，他追上我们指给具体位置后，向相反的方向走去。