琴棋林下客，诗酒山中士

尘清向佛

诗言志，词抒情，古往今来，佳作皆以真性情见风骨。今观尘清向佛君之诗词，七首七绝清思流转，三首词章意韵悠长，步韵而不泥古，言事而不滞于物，于浅语中见深味，于平常中见奇崛，诚为近年格律诗词中之佳构。

其七绝，初读觉景语空灵，再读悟情味深沉，三读方知哲思暗藏。《梦诗》以“风吹影乱弄浮萍，碎了湖波碎了星”起笔，绘湖上梦境之朦胧，又以“一船清梦一零丁”收束，将孤高之态与清寂之境相融，一字“碎”字，既写波碎星沉，亦写梦碎心痕，虚实相生，意境顿出。《幻诗》《史诗》则由幻入史，由个人之思及千年兴亡，“大梦几成真与假，世尘何处不虚空”道尽世事虚妄，“古今多少兴衰事，记取王朝短与长”纵观历史沉浮，笔力沉郁，引人深思。

而《诗诗》《问诗》《感诗》《归诗》，则于诗坛、世相、民生、归心处着笔，兼具批判与温情。评诗坛“从此世间无李杜，堆来丽藻即成诗”，一针见血指出现代诗坛之弊病；问世相“秦桧岳飞谁识得，不知悲剧又相同”，道尽是非颠倒之憾；感民生“几多豪宴诉贫穷”，揭庙堂与民间之鸿沟；写归心“浮生未染红尘色，不意归来雪满肩”，清逸孤高，自成风骨。七首七绝，或景或情，或议或叙，或讽或赞，题材各异，却皆以真情为骨，以格律为韵，读来朗朗上口，品之余味无穷。

其词作，尤见步韵之功力与造境之匠心。《烛影摇红·岁末感怀》，以“烛影摇红”起兴，写逝年之思、岁杪之景，“满纸功名，谁歌好了”一句，于喧嚣中见清醒，于欢舞中藏怅惘，婉约中见旷达。《鹧鸪天·雪月》步梦竹原韵，却独辟蹊径，以“广寒”“姮娥”写雪月之境，“无悔药，有情田”化用典故，抒一梦碎碎之怅，“教我吟魂落满肩”收束，孤影清魂，跃然纸上。《千秋岁·赋闲》步胡中行教授原玉，“琴棋林下客，诗酒山中士”既是自况，亦与原玉相映成趣，“谁酩酊，残杯一碟花生籽”以寻常小事入词，于豪放中见闲适，于洒脱中藏真趣，步韵而不被韵所缚，自成一派风流。

通篇观之，尘清向佛君以“琴棋林下客，诗酒山中士”自命，其诗词亦如其人：身处俗世，心向清寂，冷眼观世相，热肠写真情。格律严谨而不呆板，意境清新而不浅淡，情感真挚而不矫情，既有古典诗词之韵致，又有当代生活之烟火。于当下诗坛，这般坚守格律、深耕情志之作，实属难得。

是为序，以赞君之诗心，亦盼君续作，共赏风雅。

【七绝】梦

诗/尘清向佛

风吹影乱弄浮萍，碎了湖波碎了星。

枕月今宵谁又醉，一船清梦一零丁。

【七绝】幻

诗/尘清向佛

谁知口是可由衷，哪解心非更共同。

大梦几成真与假，世尘何处不虚空。

【七绝】诗

诗/尘清向佛

吟坛多少是雷池，天下何人不孰知。

从此世间无李杜，堆来丽藻即成诗。

【七绝】问

诗/尘清向佛

高层爱国异邦中，井里低端守大东。

秦桧岳飞谁识得，不知悲剧又相同。

【七绝】归

诗/尘清向佛

只道飘篷可忘年，哪知向晚是寒天。

浮生未染红尘色，不意归来雪满肩。

【七绝】感

诗/尘清向佛

笙歌长在庙堂中，离岸吹来爱国风。

不意无声听呐喊，几多豪宴诉贫穷。

【七绝】史

诗/尘清向佛

史册尘封已泛黄，千年一梦几荒唐。

古今多少兴衰事，记取王朝短与长。

【烛影摇红】岁未感怀

词/尘清向佛

烛影摇红，一生清梦知多少。

逝年揉碎万千思，怎不催人老。

回首总归谈笑。看烟花、喧嚣岁杪。

一场欢舞，满纸功名，谁歌好了。

【鹧鸪天】雪月一一兼步韵梦竹

词/尘清向佛

疑雪纷纷自广寒。姮娥应是忆当年。

玉沙飞起今朝舞，思绪飘来昔日欢。

无悔药，有情田。任凭一梦碎千千。

月知长夜谁孤影，教我吟魂落满肩。

原玉【鹧鸪天】

词/梦竹

枕簟凉生未觉寒。催诗煮酒庆余年。

梅花已做红时艳，溪水轻吟雨后欢。

开青眼，种蓝田。江郎也有梦三千。

不须蜂蝶频频顾，只让春风溜个肩。

【千秋岁】赋闲（步韵胡中行教授）

词/尘清向佛

岁时流水，谈笑青春逝。

今鬓雪，多清事。

琴棋林下客，诗酒山中士。

人高卧，从来不问名留史。

举目皆尘世。豪放当如是。

长醉月，黄昏里。

古今人与物，任我臧和否。

谁酩酊，残杯一碟花生籽。

原玉【千秋岁】

词/胡中行

流光似水，转眼轻轻逝。

犹记取，前生事：

吟诗豪迈客，侫佛风流士。

何陋也？鸿儒谈笑留青史。

今世为何世？仍嗜诗如是。

明月下，斜阳里：

收徒勤诵读，结社听臧否。

真难得，沉沉甸甸盆葵籽。

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