<p class="ql-block">一 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）改变的秘诀，是集中你的所有能力，不是摧毁旧的，而是创造新的。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，结合生活实际谈谈你的理解和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。审题：材料引用希腊哲学家苏格拉底的话，第一部分，苏格拉底所说的“改变的秘诀，是集中你的所有能力”，这就意味着你需要全身心地投入改变中。第二部分，改变“不是摧毁旧的，而是创造新的”，即并不是要否定昨天的自己，而是要在昨天的基础之上构建新的自己，以期抵达明天的自己。那些觉得否定昨天的自己就是改变、就是创新的人，不过是在自欺欺人。结合现实，现在往往有一种误解，认为改变就是要彻底摆脱过去，摒弃旧有的观念、习惯或者生活方式。然而，这样做往往只会让我们陷入更大的困惑和混乱。因为我们的过去，无论好坏，都是我们生活的一部分，是我们的经验和教训，是我们成长的基石。摧毁旧的并不能带来真正的改变，反而可能让我们迷失方向，失去自我。因此，真正的改变，“不是摧毁旧的，而是创造新的”。这意味着我们需要在保留过去有价值的部分的同时，积极寻找新的可能性，创造新的未来，以开放的心态接受新事物，以批判的精神审视旧观念，以创新的思维探索新路径。参考立意：①破旧立新，开启改变新程。②凝心聚力，贵在创新。③创新改变未来，改变重在行动。例文：破旧茧，织新锦，赴改变之约“穷则变，变则通，通则久。”古往今来，改变的秘诀，并非简单粗暴地摧毁旧的，而是集中所有能力去创造新的。这一理念如同一盏明灯，照亮我们在生活海洋中破浪前行的航道。摧毁旧的，看似能迅速斩断枷锁，实则可能陷入混乱与迷茫。在个人成长的道路上，有人遭遇挫折后，便全盘否定过去的自己，抛弃曾经积累的知识、技能和经验，试图重新开始。然而，这种做法往往让人失去方向，如同无根之萍，在茫茫大海中随波逐流。与之相反，集中能力创造新的，才是实现改变的正途。创造新的，意味着在旧有的基础上开拓创新，赋予事物新的生命和价值。牛顿曾说：“我之所以比别人看得更远，是因为我站在巨人的肩膀上。”他正是在前人研究成果的基础上，集中自己的智慧和能力，发现了万有引力定律，为物理学的发展开辟了新的道路。袁隆平院士一生致力于杂交水稻研究，他集中自己的专业知识和科研能力，在传统水稻种植的基础上进行创新，成功培育出高产的杂交水稻，解决了数亿人的温饱问题，为全球粮食安全做出了巨大贡献。屠呦呦团队在传统中医药的宝库中寻找灵感，集中科研力量，经过无数次实验，发现了青蒿素，为全球疟疾防治带来了新的希望。他们的创造，不仅改变了人们的生活，也推动了科技的进步。在我们的生活中，也不乏通过创造新实现改变的例子。随着互联网的普及，传统零售行业受到了巨大冲击。一些实体店主没有坐以待毙，而是积极拥抱互联网，利用线上平台拓展销售渠道，开展直播带货等新业务。他们集中自己的营销能力、服务能力，结合互联网思维，创造了线上线下融合的新零售模式，不仅让自己的生意焕发出新的生机，也为消费者带来了更加便捷、丰富的购物体验。当然，创造新的并非一蹴而就，它需要我们集中所有能力，付出艰辛的努力。我们要有敏锐的洞察力，善于发现生活中的问题和需求；要有坚定的信念，在面对困难和挫折时不轻易放弃；要有勇于尝试的精神，敢于突破传统思维的束缚。“满眼生机转化钧，天工人巧日争新。”在这个瞬息万变的时代，我们不能被旧的观念和模式所束缚，而应集中所有能力，破旧茧的桎梏，织新锦的华美，勇敢地赴一场改变之约。让我们以创新为笔，以奋斗为墨，在时代的画卷上书写属于我们的精彩篇章。二 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）“我不在书斋里，我在人中间。”“往里走，安顿好自己。”著名历史学家许倬云先生的这两句话后发了你对人生怎样的思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题：“我不在书斋里，我在人中间”这句话有两层层含义。首先，真正的智慧并非源于书本的空想，而是在与他人的互动、对社会的观察中沉淀；其次，人的本质是一切社会关系的总和，个体的意义需在服务他人、融入群体中实现，脱离“人中间”的书斋，易陷入狭隘的认知误区，唯有置身人群，才能触摸时代的脉搏。“往里走，安顿好自己”这句话是在“向外融入”基础上的“向内扎根”，是应对复杂世界的精神法门。“往里走”指向对自我的审视、反思与沉淀，而非对外界的索取或依附；“安顿好自己”意味着实现精神的稳定、内心的平和与价值的自洽，不因外界的喧嚣而浮躁，不因他人的评价而摇摆。两句话并非对立，而是“外显与内隐”“行动与沉淀”“融入与坚守”的辩证统一。“在人中间”是“安顿自己”的前提。脱离现实的“往里走”易陷入虚无的内耗，唯有在与他人的互动中经历磨砺、积累经验，才能为自我反思提供真实的素材，让“安顿自己”有坚实的根基。“安顿自己”是“在人中间”的保障。缺乏内心安顿的“在人中间”，易陷入人际的纠缠、利益的博弈，最终迷失自我，唯有内心稳定，才能在人群中保持清醒的认知与坚定的立场。二者循环往复，构成人生的动态平衡。在人群中实践，在独处中沉淀，再以更成熟的自我回归人群，如此迭代，实现个体与社会的良性互动。文章的最佳立意便是指出两者的辩证关系。写作时可以简单概述材料，提出观点，人生的圆满，在于既能勇敢地“在人中间”拥抱现实，又能从容地“往里走”安顿自我，二者相辅相成，缺一不可。分论点一：“在人中间”是人生的根基，为“安顿自己”提供养分。分论点二，“安顿自己”是人生的罗盘，为“在人中间”指引方向。分论点三，内外兼顾，动态平衡，方为人生至境。结尾：回扣材料，升华主旨。”微信公众号：高中语文馆参考立意：1.于人群中扎根，向内心处寻安。2.外融于世，内安于心。3.在人间行走，往内心安顿。例文：于人间行走，向内心安顿“我不在书斋里，我在人中间”标定了向外延展的维度，“往里走，安顿好自己”则锚定了向内扎根的深度。许倬云先生的这两句话启示我们，唯有深入人间汲取养分，方能在内心构筑精神高地；唯有安顿内心明确方向，方能在人间行稳致远。“在人中间”是认知世界的前提，更是生命获得重量的根基。脱离了现实土壤的思考，不过是空中楼阁的空想；疏远了众生百态的洞察，终将沦为井底之蛙的偏见。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，若仅在书斋中研读敦煌文献，永远无法真正读懂莫高窟的千年沧桑。她扎根戈壁数十载，在洞窟壁画的修复现场与匠人并肩，在风沙弥漫的戈壁上与当地百姓共处，正是这份“在人中间”的坚守，让她既能精准解读壁画的艺术密码，更能深刻体悟文物保护的现实意义，最终成就“敦煌女儿”的传奇。“往里走”是精神成长的密钥，更是穿越混沌的灯塔。身处纷繁复杂的世间，若无内心的安顿与校准，便容易在名利场中迷失方向，在喧嚣声中丧失自我。“杂交水稻之父”袁隆平一生穿行于田间地头，与农民、稻谷为伴，看似始终“在人中间”，实则从未停止“往里走”的修行。当杂交水稻研究遭遇瓶颈，当外界质疑声不断，他总能在田埂上的沉思中找回方向；当荣誉加身、光环笼罩，他依旧坚守“让所有人远离饥饿”的初心。这份内心的笃定，让他既能俯身倾听土地的声音，又能抬头仰望理想的星空。反之，那些急功近利者，即便身处人群之中，也不过是随波逐流的浮萍，终因内心空虚而一事无成。“在人中间”与“往里走”从来都是相辅相成的整体。“北斗女神”徐颖在实验室钻研技术，是“往里走”的深耕；走进乡村学校普及航天知识，是“在人中间”的传播。这份内外兼修，让北斗技术既有科研深度，又有民生温度。苏轼一生仕途坎坷，足迹遍布大江南北，在与民生疾苦的共情中积累人生厚度，在与自我灵魂的对话中提升精神境界，终成“人间不可无一难能有二”的大家。他们的人生印证：唯有以人间为镜，才能照见内心的澄澈；唯有以内心为舵，才能驾驭人间的风浪。作为高中生，我们不必急于在书斋与人间之间做选择。在课堂上深耕知识，是“往里走”的积累；在社会实践中体察民情，是“在人中间”的学习。让内心的理想指引前行的方向，让人间的烟火滋养成长的根系，终将在内外兼修中，活成既有深度又有温度的模样。三 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）本卷现代文阅读Ⅱ中修鞋匠老窝，是城市春风街上一个“次要”的存在。他终日沉默，陪伴他的只有形形色色的鞋与匆匆而过的脚。他通过修好的鞋，感受着世界的“热闹”，并认为这热闹“与他有关”。在社会宏大叙事中，个体常有“主”与“次”之分。然而，正如老窝所示，生命的价值与尊严，并非总由表面的位置所决定。这引发了你对“主”与“次”怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题：现代文阅读Ⅱ聚焦老窝珍视“手艺人”的身份，在修复旧鞋、服务他人中，找到了自己的尊严与价值，引导学生从文学文本走向社会现实，进行深度哲学思辨。材料通过“主”与“次”的辩证关系，揭示了生命价值的本质特征。表面看，社会分工确实存在主角与配角的差异，但材料以“老窝”为喻，暗示真正的价值判断标准在于生命本身而非社会角色，要求学生突破传统叙事中“位置决定价值”的思维定式，认识到每个生命都有其不可替代的尊严。学生可以思考：如何在社会角色差异中保持对生命本质的尊重？当个体价值与社会评价产生冲突时，我们该如何建立正确的价值坐标？可以结合历史人物、社会现象或哲学观点展开论述，最终指向“生命尊严不依附于社会标签”的核心立意，要避免将“主次”简单对立，而应展现对生命价值多元性的深刻理解。写作时，可以开篇引述现代文阅读Ⅱ，用简短事例引发共鸣，提出中心论点：生命的尊严不依附于社会标签，而在于内在价值的绽放。接下来从社会“主次”标签的局限性和平凡岗位中的非凡价值两个层面，分别论述社会常以“主角”与“配角”定义个体，但标签掩盖了真实价值，“次要”角色也能通过坚守职责彰显尊严。然后进一步论述面对社会评价，个体需从“他人定义”转向“自我认同”，真正的价值不依附于标签，而在于对生命意义的主动追寻。最后重申观点：生命的价值与尊严，从不在“主”与“次”的标签上，而在每个个体对意义的坚守中。收束全文。参考立意：1.平凡岗位，非凡价值。2.突破身份标签，尊重生命本质。3.摆脱价值歧视，坚持自我尊严。4.拒绝他人定义，追寻自我认同。例文：价值无主次，生命自生光社会如同一座巨大的舞台，聚光灯下是万众瞩目的“主角”，阴影中则是默默无闻的“配角”。当“主次”成为衡量价值的标尺，我们是否该重新审视：那些被贴上“配角”标签的生命，其尊严与价值是否真的黯淡？“老窝”启示我们，生命的璀璨从不依附于位置的显赫，而在于内在精神的丰盈。社会常以“主角”与“配角”划分个体，这种标签化评价源于对效率追求，却忽视了生命的复杂性。标签的本质，是简化认知的工具，但生命的价值却无法被简化。梵高生前被视作“失败者”，其作品无人问津，死后却成为艺术史上的“主角”。可见标签是流动的，而生命的价值是永恒的。当社会以“主次”定义人时，我们看到的往往是表象的功利，而非本质的尊严。真正的价值从不因位置而减损，而在于个体是否忠于自己的使命。抗疫期间，医护人员是“主角”，但后勤人员、社区志愿者等“配角”同样不可或缺。他们或许没有站在聚光灯下，却用默默付出支撑起整个社会的运转。这种“次要”中的伟大，源于对责任的坚守，而非对关注的渴望。班级合唱中，领唱者固然耀眼，但和声者的默契配合才是成就整体的关键。这种协作精神，恰恰是现代社会最稀缺的品质。当每个人都追求成为“主角”时，社会反而陷入内耗；而当“配角”也能找到自己的价值时，整体才能焕发活力。因此，生命的尊严不在于被多少人看见，而在于是否在属于自己的位置上，绽放出独特的光彩。当个体价值与社会评价冲突时，我们该如何自处？“老窝”提示我们：生命坐标应由自己定义，真正的尊严源于对生命意义的主动追寻，而非对“主次”标签的迎合。社会评价如同风浪，弱者会被淹没，而强者却能从中汲取力量。这种力量，源于对自我价值的坚定信念。正如尼采所言：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”当个体不再被标签束缚，便能以</p>