百年文脉耀京华：北京南海会馆200周年文化交流活动在佛山圆满举行

陆玲

北京南海会馆

北京南海会馆落成于 1825 年，由南海籍京官廖甡、吴荣光等携手同乡购得清代重臣董邦达、董诰父子故宅修缮而成，曾是岭南士子赴京赶考的 “温暖港湾”。两百年来，这里不仅是科举文化的见证者 —— 自唐代至明清，南海涌现 449 名进士、3 名文状元，更因戊戌变法而铭刻于中国近代史册。康有为自 1882 年至 1898 年的 16 年间赴京均居住在南海会馆，以 “七树堂” 为据点起草《上皇帝书》，发起 “公车上书”，创办报刊、组建维新组织，点燃救亡图存的思想火种。会馆内的种痘公局、诗文雅集等历史细节，更彰显了岭南先贤 “崇文重教、敢为人先” 的精神底色。

全体代表在廖氏大宗祠前合影留念

2026 年 1 月 17 日，以 “南海会馆耀京华，200 年来续辉煌” 为主题的“北京南海会馆 200 周年文化交流活动”在广东佛山南庄龙津良宝廖氏大宗祠圆满举行。活动通过展览、座谈、晚宴等多元形式，汇聚广府文化学者、文化名人与各界代表40多名，共同追溯这座岭南士子精神地标的历史脉络，探讨文化传承与创新的时代命题。

活动现场，佛山南海廖维则堂宗亲会理事长廖永源发表欢迎致辞。

广东省生态学会人文生态专委会副主任黄建中先生作为首位特邀发言嘉宾：在京城的南海会馆大大提升南海人的精神格局，更体现了南海人在重要历史关头不惜身家性命的家国情怀。中国民族学学会生态民族学专业委员会理事梁达平先生：康有为等杰出南海先贤，依托廖甡等人筹建的北京南海会馆，架起岭南与京都变法维新的桥梁，也欣叹宏盛的廖氏大宗祠积淀了比财富更为深厚的广府文化底蕴。广东省生态学会理事人文生态专委会主任陆玲女士：来到北京南海会馆发起与筹建者廖甡先贤的故乡，不仅为南海诸位先贤厚德载物的胸襟，以及他们为家乡、为民族发展立下的丰功伟绩深感敬仰，也为他们的理想追求与变革事业如今得以不断传承发展倍感欣慰。

顺德荣斋博物馆馆长温荣欣分享说，先祖温汝适是顺德会馆的筹办人，温汝适和宰相董诰是亲家，南海会馆是南海籍京官在董邦达，董诰旧宅基础上扩建而成的。收藏有怀素千字文真迹的书画鉴藏家黄锦祥分享了南海会馆价值连城的《观海堂苏帖》，展现清代岭南艺术的巅峰成就。 广州市从化区博物馆原馆长何彬彬先生表示：南海不仅有更悠久的历史、更丰富的人文资源，更是人杰地灵；近现代更涌现出康有为、邓芬、林呱等一大批政治、思想、艺术领域的大家，可谓人才辈出、星光熠熠。广州知名文化品牌 “大写岭南” 工作室联合发起人史丹妮女士：因廖甡等牵头南海会馆成立的两百年间，对南海乃至广东、全国的影响巨大，这将是南海一笔巨大的、有待深挖开发的宝藏，期待有幸借采编来助力挖掘。广州市花都区盘古王文化研究会会长冯云峰先生在发言中提到花县先贤骆秉章与廖甡是莫逆之交，还有美好的姻亲之谊，佐证了广府精英圈层对家国命运的深刻影响。与会代表纷纷呼应赓续南海先贤“崇文重教、传承文脉，敢为人先、变革图强”的精神。

祠堂展览以 “北京南海会馆”“岭南文化生辉”“岭南艺术精粹” 为三大主题篇章，通过 “林良吕纪，天下无比” 林良的花鸟画、“中国的托马斯・劳伦斯” 林呱的肖像油画及邓芬的人物与花鸟题材作品，串联起岭南艺术的传承脉络，令人驻足凝望，心生敬仰。

嘉宾们实地探访廖氏大宗祠，感受古祠建筑与当代策展的呼应。这座廖氏大宗祠的雕梁画栋与南海会馆的砖木结构遥相辉映，共同诠释了岭南建筑的文化基因。回顾北京南海会馆两百年历程，从科举士子寒窗苦读的驿站，到维新志士振臂疾呼的舞台，再到今日各界人士共商文化传承的平台，其背后始终贯穿着“崇文重教、敢为人先、开放包容、薪火相传”的精神内核。这座古老的建筑不仅是历史的见证者，更是文化精神的承载者。在新时代的背景下，这份厚重的文化遗产正被赋予新的时代内涵，它所闪耀的岭南文脉之光，必将在新的接力与守护中，绽放出更加璀璨夺目的光芒。

北京南海会馆200周年文化交流活动组织单位：

主办：佛山南海廖维则堂宗亲会

协办：广东省生态学会人文生态专业委员会，顺德荣斋展览馆，广州市花都区盘古王文化研究会，

大写岭南文化空间，素柳先生艺苑，南国文化工作室

注：北京南海会馆地址：北京市西城区陶然亭街道米市胡同 43 号（原宣武区米市胡同 43 号）

文/图：:李绍舒/李建基

2026年1月17日

今日各位专家学者共聚于此，出席北京南海会馆200周年文化交流活动，意义非凡。对你们的到来，我代表宗亲会向所有嘉宾学者表示热烈欢迎和衷心感谢！

我族十八世祖贤廖甡是北京南海会馆的倡建和筹建者。北京南海会馆是南海学子为赴京赶考的栖息地，是南粤同乡在京交流之地，也是康有为维新变法策源地。现在北京南海会馆正以独特的方式和魅力，延续着这份文化使命。今次举办这个活动主要两个目的:一是发掘和弘扬岭南历史文化，继往开来，将历史文化发扬光大。二是用理据说话，正本清源。保护家族历史文化，拒绝他人盗名窃誉。讲原则守法则就是我们的维则堂。最后顺祝各位新的一年前程似锦，马到功成！身体健康！谢谢大家！

——作者：佛山南海廖维则堂宗亲会理事长廖永源先生

北京南海会馆大大提升南海人的精神格局。南海精英在京城经风雨、见世面、交朋友，大大提高开阔视野，提升格局。

北京南海会馆体现了南海人在历史关头不惜身家性命的家国情怀。一面是荣华富贵、一面是家破人亡，他们将个人前途与生死置之度外，毅然选择上书。戊戍维新失败以后，康梁二人逃亡海外，而谭嗣同等戊戍六君子被杀，其中就有康有为弟弟康广仁，康有为对弟弟之死悲痛不已，写长诗悼念亡弟。

南海人在重大历史关头都体现了面对困难的非凡勇气和创新精神。在改革开放之初南海书记梁广大，敢闯敢干，带领南海成为当时全国首富县之一。

在这个大变局大发展的时刻，我们在南海会馆创办人廖甡的家乡开会纪念北京南海会馆200周年，显得意义非凡。

——作者：广府文化学者，资深策展人，广东省生态学会人文生态专委会副主任、南国文化沙龙创办人、南海粤式茶点博物馆策展人、艺术总监黄建中先生。

今天很高兴与大家欢聚一堂相互交流。南海会馆观海堂里的‌《观海堂苏帖》是廖甡、孔继勋等人在1838年据吴荣光筠清馆所藏宋拓西楼残帖，精选二十九首诗，摹勒上石而成的。碑刻帖尾有廖甡所记的跋语。

我收藏有唐代怀素《小草千字文》纸本真迹、怀素《神迹帖》宋拓本以及柳公权《史公纪赞碑》宋拓孤本。而苏轼是北‌宋四大书家“苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄”之首。苏轼手迹深受藏家的喜爱。此东坡先生墨迹十五石,吴荣光所钩摹。刻工为京师名手劳子六。‌《观海堂苏帖》是清代碑帖的巅峰之作，‌名闻中外，极其珍贵。

 观海堂位于北京南海会馆的显要位置，让京城士子有欣赏到苏轼的墨宝，也大大增强会馆凝聚力与扩大了南海会馆的声誉。

北京南海会馆‌《观海堂苏帖》‌，充分展现了廖甡、孔继勋、吴荣光在选帖鉴赏方面的才华，他们为后人作出了功德无量的贡献！

——作者：著名学者、书画鉴藏家黄锦祥先生

非常有幸参加南海会馆200周年庆祝纪念活动，先祖温汝适是顺德会馆的筹办人。我们温家和南海会馆其实也非常有渊源的。温汝适和宰相董诰是亲家关系。南海会馆是南海籍京官购买董邦达、董诰旧宅修缮而成。

根据资料显示，南海康有为等学子也经常来顺德会馆吃饭，其实当时南海会馆和顺德会馆还有番禺会馆，关系都非常密切的。北京的南海会馆已经修复，在南海也按原貌重建了一间。顺德好像没有南海这样的魄力，顺德会馆在12年前说要拆，我发文多方呼吁保护。后来顺德宣传部常务副部长梁国锋牵头找我开了一个会，说要保护，后来该会馆于2016年启动修缮，并于2021年基本完工。目前院落已腾退并完成加固修缮，但尚未对公众开放。

  希望通过纪念南海会馆200周年活动，更好地深入探讨南海会馆的历史价值和岭南文化的传承发展。南海会馆的精神是什么？我们该如何发扬和传承南海会馆的精神？将会是一个非常值得探讨的问题。

——作者：顺德会馆筹办人温汝适后人，顺德荣斋博物馆馆长温荣欣先生

南海潮涌 思想先声：近代广东思想解放与中国社会变革脉络

中国近代史屈辱与抗争交织，山河危局倒逼国人求索救亡之路，广东凭独特禀赋成为近代中国思想解放的前沿阵地。太平天国运动冲击封建专制根基后，岭南因毗邻港澳、华侨云集的区位优势，率先打破思想桎梏，文人志士跳出“师夷长技”的器物学习局限，转向思想启蒙与制度革新，为变革埋下觉醒种子。

19世纪末，康梁等岭南维新派发起公车上书，宣扬君主立宪、兴民权，掀起维新思潮；维新失败后，香山孙中山以三民主义为纲领，依托广东凝聚海内外力量，领导辛亥革命推翻封建帝制，践行民主共和理想。20世纪20年代，海陆丰农民运动建立首个县级苏维埃政权，探索工农联合革命道路，为新民主革命筑牢根基。

改革开放新时期，广东再立潮头，以三大经济特区为试验田，冲破计划经济束缚，率先发展市场经济，以“杀出一条血路”的勇气引领全国开放浪潮。广东的开放包容特质、务实进取精神与家国担当，是其持续引领变革的核心密码，不仅推动中国实现从封闭到开放、落后到崛起的历史性跨越，更沉淀为精神财富，为当代发展与民族复兴提供深刻启示。     

——作者：广东省文化学会廖氏文化研究会秘书长廖周勤先生

我第一眼看到“北京南海会馆”，就立即联想到中原岭南以及“衣冠南渡”。 随着我国经济重心的南移，固有的文化重心也逐渐南迁，岭南文化开始由非主流文化向主流文化转变。北京南海会馆于1825年由南海籍京官廖甡、吴荣光等修缮而成，康有为等杰出南海先贤以此为重要据点，架起岭南与京都变法维新的桥梁，也从一个角度体现了广东是中国近代先进思想、革命、文化、教育、科技的策源地。同时，这次文化交流活动特选在南庄龙津良宝廖氏大宗祠热烈举办寓意深远。廖氏大宗祠不仅规模宏盛、独特韵味，尤其充满着比财富更深厚的广府文化。

——作者：高级政工师，中国民族学学会生态民族学专业委员会理事、广东南方软实力研究院专家委员会委员兼研究员、广东省生态学会人文生态专业委员会秘书长梁达平先生

我来自广州市从化区。作为一名曾从事文博工作的从业者，我了解从化区拥有几千年历史的狮象岩人类遗址，还有荣获联合国教科文组织 “人居保护金奖” 的钱岗村广裕祠等历史人文瑰宝。但来到南海，我更是眼前一亮：这里不仅有更悠久的历史、更丰富的人文资源，更是人杰地灵；近现代更涌现出康有为、林良、邓芬、林呱等一大批政治、思想、艺术领域的大家，可谓人才辈出、星光熠熠。南海的历史更为绵长、底蕴更显厚重，诸多风物与精神，都值得我们深入了解、相互交流、共同学习。今天前来参加南海会馆 200 周年文化交流活动，我深感不虚此行。希望南海各界人士以南海会馆这一历史文化载体为切入点，进一步宣传、弘扬南海人一脉相承的勇于改革、敢于创新、锐意开拓的精神，为建设新时代的南海做出新的贡献。

——作者：广州市从化区博物馆原馆长、广东省生态学会人文生态专业委员会委员何彬彬先生

今日有缘自广州花都赴佛山南庄龙津村，参与北京南海会馆二百周年纪念活动，心中倍感敬仰与亲切。南海会馆既是昔日粤籍乡亲进京赴考的休憩驿站，更是南海先贤发起公车上书、助力戊戌变法的重要策源地；它不仅是一座独具岭南特色的历史建筑，更是承载南海人家国情怀的精神家园。 南海先贤廖甡、花都乡贤骆秉章(晚清八大中兴名臣)，且廖氏和骆氏有美好姻亲之谊。诸位先辈为后世留下丰厚文化遗产，其风骨功绩为后人敬仰称颂，更是家族世代传承的荣耀，此行所见廖氏宗祠建制规整、建设标准严苛，足见廖氏宗亲对传承先辈精神的高度重视，以及赓续文脉的坚定能力。龙津村书记冯耀泉亦参与廖氏宗祠筹建并慷慨捐赠，尽显两姓渊源深厚、情谊笃厚。廖氏祠堂文化积淀深厚，其背后的精神内核值得后辈潜心发掘、用心保护、矢志传承。我们可借力现代 AI 与互联网融媒体技术，活化利用宗祠文化，让优秀传统文化与优良家风广为传播、深入人心。如同在南庄的全国名村紫南村一样，愿后辈皆能饮水思源，四海一心，国内外有志者凝心聚力，以前辈积聚下来的厚重文化基底为纽带，携手共建美好家乡，打造特色名村。

——作者：广州市花都区盘古王文化研究会会长、花都区旅游协会监士冯云峰先生

很荣幸参加此次北京南海会馆两百周年庆的活动，大写岭南过往的采编内容，侧重岭南尤其是广府核心地区的花鸟鱼虫、非遗民俗，偏原生的、硬实力的内容，人文类的软性内容我们涉猎不足，这次是很好的补习时间。我们也特意先去了一趟南海博物馆，看到了西樵遗址的火山灰，以及新石器时代的精美陶器，到清末民国初期的邹伯奇、陈拔廷等等科技、商贸领域的先行者，南海人的传奇极为精彩。

因廖甡等牵头南海会馆成立的两百年间，对南海乃至广东、全国的影响巨大，这将是南海的巨大的、有待开发深挖的宝藏，期待有幸借采编来助力挖掘

——作者：广州知名文化品牌“大写岭南”的联合创始人史丹妮女士

今天上午，我与同事专程前往佛山丹灶苏村，参观了康有为博物馆、南海会馆复刻建筑以及康有为故居。今天下午，有幸受邀参与北京南海会馆二百周年文化交流活动，来到北京南海会馆发起与筹建者廖甡先贤的故乡。我不仅为南海诸位先贤厚德载物的胸襟，为家乡、为民族发展立下的丰功伟绩深感敬仰，也为他们的理想追求与变革事业如今得以不断传承发展倍感欣慰。

中华民族正迈向伟大复兴，这一进程必然伴随着民族文化的复兴。南海，自古便是物产丰饶、文化厚重、英雄辈出的热土。南朝梁人任昉在《述异记》中记载：南海中有

“盘古国”，南海中有轩辕丘……秦统一六国后，南海成为岭南的“首邑首府”；珠江两岸不仅是世界稻耕文明的重要发祥地，也是白话的发源地。白话作为汉语的最古老的一脉，是汉语的母语，曾被称作

“夏语”；《禹贡九州图》中，标注着夏至日长线（今称北回归线）日正中（又称

“中央”）的所在地，这一地理标识从自然地理名词逐步演变为社会科学名词……

华夏文化是人类历史上唯一延续传承数千年乃至上万年的文化系统。作为后辈，我们更要守正创新，主动担负起对民族历史文化守正创新的历史使命。

——作者：副研究员，广东省生态学会理事人文生态专业委员会主任陆玲女士

在北京南海会馆 200 周年文化交流会上，各方专家学者就岭南文化活化利用与乡村振兴议题，提出了一系列建设性意见。毋庸置疑，岭南地区遍布着承载乡愁记忆的书院、祠堂，其深厚的历史人文内涵，镌刻着岭南文化的昔日荣光。我们不妨抱团联动、携手发掘这些宝贵的历史人文资源，以乡愁记忆唤醒乡土认同，赋能乡村建设，进而推动岭南地区人文文化的传承创新与持续发展。

———作者：广东省生态学会人文生态专业委员会副秘书长、广州市观赏石协会陨石专业委员会秘书长陈志武先生

北京南海会馆已走过 200 年光辉历程，从这段厚重历史中，能清晰看见中华民族的精英儿女，为了祖国富强、民族兴旺，前赴后继、勇往直前的身影。

今天，我们在广东佛山廖氏大宗祠开展文化交流活动，意义尤为深远。廖氏家族后人廖锦涛先生（1914~1941 年），为了新中国的早日诞生壮烈牺牲，他的事迹中蕴含着鲜明的红色文化基因。我们亲眼见证了廖氏家族在改变中国命运的伟大斗争中，孕育的生生不息、代代相传，不怕牺牲、排除万难的奋进精神，这对新时代中华民族的伟大复兴具有重大而深远的意义。

北京南海会馆，恰似一座永不熄灭的文化灯塔，既照亮过往的奋斗征程，更指引未来的前行方向！

——作者：广东省生态学会理事人文生态专业委员会副主任、广东省科普作家协会资深科普作家李建基先生

北京南海会馆落成于 1825 年，这里是科举文化的见证者，自唐代至明清，南海涌现 449 名进士、3 名文状元，更因戊戌变法而铭刻于中国近代史册。

北京南海会馆的倡建人和筹建者廖甡，他为京官二十年，迹同大隐，但是在关键时刻和热心公益方面，他又是非常的高调，在北京南海会馆200周年之际，让廖甡这位南海先贤亮相于世是我们期盼已久的事。

在北京南海会馆200周年，我把南海林良，邓芬，林呱三位画家放在廖氏大宗祠一起展出，除了他们都是南海顶流的画家，还是一点特别的，林则徐像是林呱画的，廖甡和林则徐是同时代的人，廖甡的知己好友龚自珍和林则徐很熟。而邓芬的外公金锡龄是廖廷相的岳父。岭南文人之间很多师友姻亲等关系，希望北京南海会馆200年历史积淀下来的深厚文化能被很好的传承下来，焕发新的生机。

——作者：南海廖氏宗亲联谊会代表，北京南海会馆200周年文化交流会策展人李绍舒女士

热情而温馨的文化交流晚宴

航拍：广东佛山南庄龙津良宝廖氏大宗祠

廖氏大宗祠外景

南海南庄龙津村廖氏大宗祠简介 南海南庄龙津村廖氏大宗祠，坐落于佛山市禅城区南庄镇西南部龙津村（核心位于良宝自然村），是龙津村 700 余年历史文脉的核心载体，也是广府廖氏家族文化传承与地域历史事件的重要见证，兼具宗族凝聚、议事决策与文化展示功能。

一、历史沿革与家族文脉 龙津村始建于南宋时期，廖氏为村中望族，大宗祠的兴建与村落发展深度绑定，承载着廖氏家族 “兴学重教、勤耕苦读” 的传统。据《南海廖维则堂家谱》记载，龙津廖氏历代文风昌盛，仅家谱便收录 15 位廖氏诗人的 300 余首诗文，清代龙津诗人廖明熙所作《红棉春晓》诗句（“岭南昔称众香国，木槿暮洛菊冬残，此花合是群芳长，留于村人百岁看”）更刻于村中河涌石栏，与大宗祠共同构成村落文化景观，彰显广府文人文化的深厚底蕴。

二、建筑特色与文化意义

1. 岭南建筑基因：大宗祠采用典型岭南传统建筑风格，雕梁画栋、砖木交错，细节处彰显广府古建筑的精巧工艺。其建筑形制与北京南海会馆的砖木结构遥相呼应，共同诠释 “岭南建筑文化基因”，成为南北文化交融的实物见证。

2. 精神传承载体：作为龙津廖氏的宗族核心与地域文化符号，大宗祠不仅延续着 “崇文重教” 的家族传统，更传承了廖氏先贤（如北京南海会馆创办人廖甡）“敢为人先、家国担当” 的精神。从近代商议实业发展，到当代承载文化交流，始终是龙津村凝聚社群、传递广府文化的重要空间，也是外界了解龙津历史与岭南宗族文化的窗口。

廖氏大宗祠内景

北京南海会馆

北京南海会馆倡建和筹建者廖甡生平简介

廖甡（1784～1866），字鹿侪，清南海县龙津良宝村人。1816年乡试，廖甡中举人。

1817年会试，联捷中三甲第49名进士，分发工部，廖甡任职于工部多年，人称“廖工部”。

1823年，南海籍人士廖甡倡建北京南海会馆。1824年，廖甡和吴荣光、邓士宪、李可琼、廖翱、劳光泰等人，共筹得一万三千多两白银，购宣武门外米市胡同董邦达故居，并在冬季开始修葺。1825年（道光五年）春天，南海会馆落成。1828年，十三行富商潘仕成出资购买了一批牛痘疫苗,廖甡托湖北布政使张岳崧专弁寄牛痘种运往北京，廖甡出任“牛痘局局长”，复筹资为种痘人车马饭食费，借南海会馆作公所，为京城大人小孩免费接种牛痘。

1838(道光十八年)，廖甡、孔继勋等人据吴荣光筠清馆所藏宋拓西楼残帖，精选二十九首诗，摹勒上石置于北京南海会馆观海堂壁中，后称观海堂苏帖。

1838年，廖甡被派到四川夔州任知府，道光二十年因母丧归乡守制，后改任河南汝宁知府寻奏署理南汝光兵备道。廖甡和骆秉章是莫逆之交和儿女亲家。晚年辞官归里，参修道光《南海县志》，倡修同治《南海县志》，著有《晚香吟馆诗集》一卷。卒年八十二岁。

北京南海会馆大事记

清雍正十一年（1733）- 乾隆二年（1737），董邦达府第（北京南海会馆前身）初建。

清乾隆三年（1738），纪晓岚师从董邦达，在董府 “斯与堂”（即北京南海会馆观海堂）受业九年。

清道光四年（1824），吴荣光等人筹措资金购董府，初创北京南海会馆。

清光绪八年（1882），康有为进京赴考，首次入住北京南海会馆。

清光绪十四年（1888），康有为在北京南海会馆撰写《上清帝第一书》。

清光绪十五年（1889），康有为在北京南海会馆完成书法著作《广艺舟双楫》。

清光绪二十一年（1895），4-5 月，康有为在松筠庵发动公车上书。

8 月，在北京南海会馆创刊《万国公报》。

12 月，《万国公报》改为《中外纪闻》。

清光绪二十四年（1898），康有为等居于北京南海会馆，是年三月始实行戊戌变法。

八月，慈禧太后发动政变，康有为于五日出逃，六日，康广仁、程式毅等维新志士被捕。

1953 年，叶恭绰分别于北京南海会馆大门题 “康有为故居” 额和在康有为住过的小院门口题 “七树堂” 额。

以北京南海会馆1:1复刻的南海会馆建筑物外景

佛山丹灶北京南海会馆复刻建筑概况

佛山丹灶的北京南海会馆复刻建筑，是康园项目的核心组成部分，坐落于广东省佛山市南海区丹灶镇苏村（康有为故居所在地），旨在复刻北京南海会馆历史风貌、传承维新精神，是南海区纪念康有为、活化历史文化的重要载体。 一、建设背景与核心定位 北京原南海会馆（位于西城区米市胡同 43 号）是康有为筹划维新变法的 “策源地”，但因历史变迁，原建筑部分坍塌、改建，风貌受损。为告慰南海先贤、重现这一历史地标，南海区于 2013 年规划康园项目，将 “北京南海会馆复刻” 列为核心内容 —— 以北京南海会馆原住民绘制的复原图为蓝本，总占地面积约 4300 平方米，按1:1 比例完整复刻，连建筑坐向、形制均与原会馆一致，力求还原其作为 “维新指挥部” 的历史场景。

复刻建筑完整还原了康有为筹划维新的关键场所 “七树堂”（原会馆花厅院，因七棵古槐得名），内设 “北京南海会馆历史展”，再现其从 “岭南士子赶考驿站” 到 “维新变法策源地” 的变迁，同时融入岭南砖木结构与青砖镬耳元素，体现南北建筑文化交融

三、功能与展览内容

复刻建筑以 “展示历史、传承文脉” 为核心功能，内设两大常设展览，兼顾历史叙事与精神传播：

“北京南海会馆展览”：聚焦原会馆的历史脉络 —— 从道光年间廖甡、吴荣光筹建，到作为岭南士子赴京驿站，再到康有为在此居住 16 年、筹划维新变法（如撰写《上清帝第二书》、创办粤学会）的关键事件，通过文物复刻、场景模拟等方式，还原会馆 “科举互助” 到 “革新阵地” 的历史变迁。

“南海历代科举名人展览”：结合南海 “崇文重教” 传统，展示中国科举制度沿革、南海自唐至明清的科举成就（如 449 名进士、3 名文状元），以及吴荣光、詹天佑等南海籍科举人才的风采，呼应原会馆 “培育人才、联结乡贤” 的初心。

此外，复刻建筑毗邻康有为博物馆（2018 年 12 月与会馆同步开放），馆内《康有为生平展》通过 “领导戊戌维新”“海外求索” 等单元，与会馆展览形成联动，完整呈现康有为的人生轨迹与思想传承。

佛山丹灶北京南海会馆复刻建筑及附近景物

康园核心亮点之一，以北京原南海会馆（西城区米市胡同 43 号）原住民复原图为蓝本1:1 复刻，严格遵循清代官宅 “三轴四部分” 布局，坐西朝东、并列四组院落，总占地面积约 4300 平方米。复刻建筑完整还原了康有为筹划维新的关键场所 “七树堂”（原会馆花厅院，因七棵古槐得名），内设 “北京南海会馆历史展”，再现其从 “岭南士子赶考驿站” 到 “维新变法策源地” 的变迁，同时融入岭南砖木结构与青砖镬耳元素，体现南北建筑文化交融

康园坐落于广东省佛山市南海区丹灶镇银河苏村（维新领袖康有为故居所在地），是围绕 “康有为文化” 打造的复合型文化园区，既是南海西部核心文旅名片，也是传承 “敢为人先、家国担当” 有为精神的重要载体，总规划控制面积达 400 亩，2013 年由佛山市、南海区两级政府规划建设，2014 年列入广东省重点项目，2018 年一期正式对公众开放。

一、建设背景与规划逻辑：以康有为生平为脉络 康园的建设源于对康有为历史文化价值的深挖与活化 —— 作为康有为的诞生地，丹灶苏村早在 1983 年便修复了康有为故居，1996 年故居被列为全国重点文物保护单位（佛山仅两处，另一处为佛山祖庙）。为进一步延伸文化脉络，康园以康有为人生轨迹为设计核心，划分 “早期积累区、中期辉煌区、晚期沉淀区” 三大板块，复建其人生关键节点的标志性建筑，让游客可 “顺着历史脉络读懂康有为”。

二、核心建筑与景观：融文化、历史与岭南风貌于一体 康园的核心建筑既保留历史底蕴，又兼具现代展陈特色，主要建筑包括： 1. 康有为故居（延香老屋）故居；2. 康有为博物馆；3. 北京南海会馆复刻建筑。

康有为塑像

康有为博物馆正门

康有为博物馆作为南海区规模最大的历史名人专题类博物馆，位于故居西北侧，占地面积约 1600 平方米、建筑面积约 3200 平方米。馆内以《康有为生平展》为核心，通过 “家世与幼年”“领导戊戌维新”“海外求索” 等 8 个篇章，结合幻影成像、交互式媒体、文物陈列（含康有为信札手稿、书法真迹、政论文稿等首次公开展品），立体呈现康有为充满爱国激情与改革精神的一生，步入其中宛如穿行 “时空走廊”。

康有为（1858—1927），广东省南海县银塘乡人。清光绪二十一年（1895 年）进士。中国近代维新领袖、著名思想家、政治家、教育家、文学艺术家，被毛泽东誉为代表中国共产党出世以前向西方寻找真理的先进中国人之一。

康有为在近代中国是一位有很大影响的开创性人物，他敢为天下先，领导了中国近代戊戌维新运动。他一生游遍亚、欧、美三十一国，行六十五万里，学贯中西，著作等身。学识涵盖政治、经济、哲学、军事、文化、教育、历史、宗教、文博、文学艺术等领域，几乎涉猎了自然科学和社会科学的重大学术领域，发表了许多开拓创新的见解，为后世留下了丰富的文化遗产。

康有为的重要经历

礼山授业 1876 年至 1878 年，康有为在九江礼山草堂从学于岭南大儒朱次琦，受其 “济人经世” 思想的影响。

樵山修学 1879 年春，康有为入西樵山，专学道教佛教经典。与翰林院编修张鼎华相识，尽知京朝风气、近时人才及各种新书。

公车上书 1895 年 5 月 2 日，康有为联合各省入京应试举人千余人联名上书光绪皇帝，请求拒和、迁都、练兵、变法，史称 “公车上书”。

著书立说 康有为学贯中西，著作等身，著有《新学伪经考》、《孔子改制考》、《大同书》等。

海外求索 1898 年至 1913 年，康有为三次环游世界，考察各国国情，探索适合中国国情的民族复兴之路。  

  

康有为《大同书》简介 ：

《大同书》是康有为核心的哲学与社会理想著作，酝酿于其维新变法实践前后，初稿成于 19 世纪末，1913 年起陆续刊行。该书根植于儒家 “大同” 思想，融合西方进化论、空想社会主义等思潮，是康有为对人类社会发展的终极构想。 其核心是构建 “无邦国、无帝王、无阶级、无私有” 的理想社会：主张废除封建专制、等级制度、性别歧视，实现人人平等；倡导公产公治、普及教育、共享资源，消除贫困与战乱，让人类获得康乐安宁。 书中以尖锐笔触批判封建礼教与社会不公，启迪了近代思想解放，是中国近代空想社会主义的重要成果。但因脱离清末社会实际，依赖君主改良与道德感化实现理想，缺乏可行路径，具有鲜明的空想性，却为后世社会变革提供了重要的思想参照。

《大同书》主要内容

《大同书》提出的 “大同之世” 的社会性质

一、提出了废除私有财产，实行财产公有的要求。.二、主张实行计划经济和按劳分配的原则。

三、肯定工人具有崇高的地位。

四、设计了一个没有阶级、人人平等的社会。

五、描绘了一个具有高度物质文明和精神文明的社会。 ——摘自：1988 年 7 月出版马洪林著《康有为大传》

《〈大同书〉中提出解放妇女实行男女平等》

一、设立女学，章程皆与男子学校同。

二、选举、应考、为官、为商，但问才能，不分男女，女子也可当选为总统。

三、女子可充议员，负国事务，与男子无别。

四、妻子与丈夫在法律上一律平等。

五、禁止从夫姓风俗，还女子本人之姓名。

六、婚姻自由，父母尊亲不得包办。

七、禁止 20 岁以前的早婚现象。

八、女子成年后有出入、交接、游观、宴会的自由。

九、禁止缠足、细腰、穿耳鼻唇以挂首饰，以及用长布掩面、蔽身，加锁于眉中、印堂等危害妇女健康的风俗。

十、女子既与男子各自独立，在一切场合应平起平坐，不分畛域。

十一、女子与男子衣服装饰相同。

—— 摘自马康存《论康有为妇女观》

第一段 自从一八四〇年鸦片战争失败那时起，先进的中国人，经过千辛万苦，向西方国家寻找真理。洪秀全、康有为、严复和孙中山，代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物。

—— 摘自毛泽东《论人民民主专政》  

第二段 （天其或）哀中国之病，而思有以药而寿之耶？其将令其揽万国之华实，考其性质色味，别其良楛，察其宜否，制以为方，采以为药，使中国服食之而不误于医耶？则必择一耐劳不死之神农，使之遍尝百草，而后神方大药可成，而沉疴乃可起耶？

—— 摘自康有为《欧洲十一国游记》序

中华文明历史悠久，从先秦子学、两汉经学、魏晋玄学，到隋唐佛学、儒释道合流、宋明理学，经历了数个学术思想繁荣时期。在漫漫历史长河中，中华民族产生了儒、释、道、墨、名、法、阴阳、农、杂、兵等各家学说，涌现了老子、孔子、庄子、孟子、荀子、韩非子、董仲舒、王充、何晏、王弼、韩愈、周敦颐、程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁、李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、康有为、梁启超、孙中山、鲁迅等一大批思想大家，留下了浩如烟海的文化遗产。中国古代大量鸿篇巨制中包含着丰富的哲学社会科学内容、治国理政智慧，为古人认识世界、改造世界提供了重要依据，也为中华文明提供了重要内容，为人类文明作出了重大贡献。 —— 摘自习近平在哲学社会科学工作座谈会上的讲话（2016 年 5 月 17 日）

在康有为故居留影

康有为故居（延香老屋）故居为清代 “三间两廊” 硬山顶岭南民居，建筑面积约 81 平方米，是康有为童年生活与早年求学之地，部分毁于抗战时期，1983 年按原貌修复。屋内通过文物、老照片、场景复原，还原康有为早年生活场景，1994 年起先后成为佛山市、南海区爱国主义教育基地，2010 年获评广东省爱国主义教育基地。

康有为故乡佛山丹灶苏村景色

康有为故居复原生活场景

后记

2026年1月17日，是满载收获与暖意的一日。上午，我和同事专程从广州奔赴佛山，先后探访丹灶镇苏村康园、康有为博物馆、康有为故居，以及北京南海会馆复刻建筑。驻足其间，先贤风骨与历史底蕴扑面而来，内心深受启迪与洗礼。

午后，我们有幸应邀参加了在南庄镇龙津村良宝廖氏大宗祠举办的北京南海会馆建馆200周年文化交流活动。现场，多位专家学者、文化工作者登台分享，言辞间满是对文化传承的热忱与深刻洞见，每一段发言都引人深思，让我受益匪浅、眼界大开。

活动落幕后，主办方备下了热情又温馨的交流晚宴，宾主尽欢，暖意融融。这一日的行程，充实而美好，每一处景致、每一段交流、每一份情谊，都值得细细珍藏。为了圆满办好本次活动，背后有许多人默默付出、倾心筹备，这份用心同样令人动容。

为定格这份难忘的经历，也为致谢主办方的盛情邀约，感恩新老朋友一路的关照与真诚分享，我特将本次活动的图文资料悉心汇编、辑录成册，愿与更多志同道合的友人共赏这份文化之美、相聚之欢。

各位读者在美篇阅读过程中，若发现内容存在疏漏或不当之处，恳请留言反馈，以便我及时修正完善。在此鞠躬致谢！

衷心感谢北京南海会馆200周年文化交流活动主办方——佛山南海廖维则堂宗亲会的盛情邀请，感谢各位发言代表的精彩分享及发言材料的整理付出；感谢李绍舒女士提供了大部分经认真审核的文稿与图片；感谢李建基和梁达平先生慷慨分享大量宝贵的图片，大部分在廖氏大宗祠开展交流活动和关于康有为故居和康有为博物馆的图片均来自他们的作品。同时，向所有为本美篇创作提供直接或间接支持与帮助的机构和朋友们，致以诚挚谢意！

特别声明：所有图文作品版权属于原所有人。

2020年笔者在盘古王山半山平台上考察生态、考察南朝任昉《述异记》所载的“盘古国”文化核心区狮岭盆地。

作者简介：陆玲，女，经济学硕士； 副研究员；广东省生态学会理事、人文生态专业委员会主任；广州市花都区盘古王文化研究会顾问。

研究领域：跨学科领域、广义生态学。

本人长期从事中国北回归线地区农耕生态文明溯源研究。近期发现，粤语（俗称白话）实为古汉语雅语的母系源头。换言之，它是汉语的母语；而南粤地区或为夏朝初期都城的所在地。欢迎交流，共同探讨。

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