三进山西访古建

大雁

　　2026年1月11日，我们利用元旦后春节前的一段空档期，开始了新的一年第一次远行。这次，我们还是去山西，将2025年春秋漏掉的古建，用几天的时间找补一下。

首先到介休。因为晋北的天气寒冷，冰雪天气道路不太好走，为了安全，只去晋东南。其实，我们已经不是第一次去介休，但每次都会漏下些应该看的地方，所以就再来补上。

然后去高平。高平是山西省国保最多的县级市，而高平所在的晋城则是山西省古建数量最多、密度最高的地方，被誉为“古建博物馆”。2025年年10月我们曾来高平，但因为之前连日下雨，最想看的铁佛寺、开化寺因为殿宇漏雨而关闭维修，这成为了我们一个最大的遗憾，为了弥补缺憾，经查询后得知：铁佛寺、开化寺已恢复开放，所以特地再来高平。

这次我们共去了7处国保单位：回銮寺、源神寺、洪山窑址、铁佛寺、开化寺、湘峪古堡、泽州玉皇庙。

介    休

回銮寺。位于介休绵山脚下的回銮寺，最初建于唐代，原名灵溪寺，后因唐太宗李世民登绵山求雨未成而回銮的传说，于唐僖宗时期赐名“回銮寺”。‌

文保碑。2006年第六批全国文保单位。

回銮寺前的琉璃影壁。

回銮寺山门。两侧为近代重塑的护法金刚，俗称哼哈二将。寺内原有的明代塑像毁于上世纪60年代。

闭嘴的“哼将”。

张嘴的“哈将”。

天王殿。为元代遗构，明代重修。

殿内的弥勒佛、韦陀像与四大天王塑像为现代重塑，原明代塑像在上世纪60年代被毁。

不过，殿内的梁架应该是明代原物，残存少量壁画。

弥勒佛。

韦陀菩萨。

大雄宝殿。

大雄宝殿前的龙爪槐（相传是李世民晾衣处）。可树前的牌子标注树龄是600年，可见就是个故事。

大雄宝殿为元代遗构。

大雄宝殿斗拱雄壮、梁架精奇，体现了宋元时期古建筑艺术的精髓。

元代斗拱。

殿内的佛像为现代重塑。原来幸存下来的明代佛像现存在寺内的东西配殿，但未开放。

大雄宝殿内顶部脊檩攀间枋处保存有清晰的元代至大元年（1308年）重修的墨迹题记，大梁底部也有众多元代功德布施的墨迹题款。

殿内东墙依稀可见残存的元代壁画。

梁下写满了元代风格的粗大墨书题记。

东西两壁残存的元代壁画。

回銮寺内留存碑刻不少，据资料称有碑刻21通。其中以宋咸平五年（1002年）的《大宋国抱腹山回銮寺及诸寺院灵境之碑》和金大定二十五年（1185年）的《重修回銮寺碑记》最具历史价值。

远处就是绵山。

第一次见到寺庙中古建筑台明（台基）边缘的地袱石（踏跺兽），这种地袱石兼具结构稳固与装饰功能，属于晋地古建的典型细节。

可爱的石狮子，大约是明代的吧？

回銮寺大殿的台明属于“高台基”，是元代官式建筑的典型特征，既体现建筑等级，也具备防潮、通风的实用功能。

明代铜钟。

位于东厢房顶上的一座小庙，查了一下，据称是文昌阁。在房顶上另建一座庙宇，这种形式的建筑也是第一次见到。

文昌阁是供奉文昌帝君的场所，掌管文运功名，在明清时期的晋地寺院中较为常见，体现了佛教与本土信仰的融合。

第一次见到寺庙中有这样的提示。参观回銮寺时，全程都是我们的专场，只有一位尼姑进得庙中走进偏院。

源神庙。介休的源神庙被誉为“华宫”，因庙前有“源神池”，源神庙即由此得名。作为晋中地区唯一以泉水崇拜的庙宇，其建筑与洪山泉（源神池）共生，反映了古代“水神信仰”文化，庙内22通碑碣（含北宋碑）完整记录了千年的水利变迁。‌‌

文保碑。2013年第七批全国文保单位。

源神庙牌坊上“有本者如是”相传为明代理学家王阳明所书。

牌坊背面“溥博渊泉”四个楷书大字，为明代万历年间知县王一魁手迹。

山门两侧的明代“二龙戏珠”琉璃壁心。2016年被盗，这是复制品，原物已破损无法修复。‌‌

二龙戏珠的琉璃壁心。复制品也很漂亮。

网友们说这里常常不开门，我们抱着侥幸心理去“撞大运”，结果还是吃了“闭门羹”，只能从门缝中窥探一下里面。

庙前有“源神池”，为北魏《水经注》中提到的古桐泉水，也叫“洪山泉”。

源神庙前有两大泉池，池壁高大，便于蓄水，为山西古代水利史上一大杰作。远处的楼房就是个水利管理站。

洪山泉源头。洪山泉是晋中最大的地下泉水，源神庙是一座因水利工程而建的庙宇。

源神庙附近还有洪山瓷窑遗址，该窑历经宋、金、元盛烧，明清时期走向衰败。这是文保碑，2006年第六批全国文保单位。

洪山窑品种丰富，有细白瓷、粗白瓷、黑釉瓷及黄釉瓷、彩釉瓷、青釉瓷等，以细胎白瓷的烧造量较大。

洪山窑遗址。地表可见大量瓷片、匣钵堆积及窑具遗存，窑场历经金、元盛烧，明清逐渐衰败，烧瓷历史延续千年。

远望源神庙。

高    平

铁佛寺。终于看见了铁佛寺，把我激动坏了😀2025年10月，我们到山西高平，重要的原因之一就是想参观大名鼎鼎的铁佛寺。但那时因为连日的大雨，铁佛寺及开化寺的殿宇出现了漏水，被临时关闭维修，留下了遗憾。这次去时几乎没有游客，成为了我们的专场，让我们可以从从容容地欣赏了近半个小时铁佛寺中那些精美且震撼的明代塑像。

铁佛寺正殿前的明代重修碑。铁佛寺的寺名源于‌金大定七年（1167年）铸造铁佛并重修殿宇的历史‌，虽然铁佛现已不存，但寺名仍沿用至今。‌‌

硕大的斗拱。

正殿内的释迦牟尼佛及两侧的普贤、文殊菩萨。

铁佛寺内最著名的就是‌独特的“以铁为骨”工艺‌塑造的二十四诸天彩塑‌。

铁佛寺每一尊造像的身上都运用了大量的铁丝铁线，每一尊造像的特点是“以铁为骨，用铁造型”，呈现出截然不同的视觉效果。

这些彩塑的轮廓张扬，肢体语言丰富，塑像表情夸张，衣纹层次丰富，铠甲装饰、衣纹图案等，都展现出一种华丽的效果。

因为在铁佛寺拍了不少照片，回头我会专门为铁佛寺写一篇文章的，这里就先欣赏几张图吧。

铁佛寺为单进四合院，院落北端为正殿，南端为天王殿。

铁佛寺内的明代二十四诸天彩塑。

开化寺。距离铁佛寺十几公里的开化寺最早创建于北齐武平二年（571年），宋元明清各代屡有修葺。开化寺最珍贵的是大雄宝殿梁架上的宋代彩绘，殿内四壁保留绘于北宋绍圣三年（1096年）的壁画，内容包含华严经变、报恩经变等佛教故事。壁画人物众多，技法细腻，是中国现存面积最大、保存最完好的宋代壁画。

开化寺大悲阁（山门）、钟鼓楼。大悲阁为明代建筑。

大雄宝殿。大雄宝殿建于北宋熙宁六年（1073年） 。殿内有宋代壁画、彩绘等珍贵文物 。

大雄宝殿巨大的昂。

斗拱。

大殿之中的佛像为近年重塑，但梁架上的彩绘为宋代的。

大雄宝殿梁架上保留宋代彩绘，殿内四壁保留绘于北宋绍圣三年（1096年）的壁画88.2平方米，由画匠郭发绘制，内容包含华严经变、报恩经变等佛传故事，画面融合了宋代的社会生活场景。

因为大殿门口设有围栏，视频拍摄受限，只能拍个大概其。

观音阁。位于开化寺后院东北角，为金代遗构，建于金皇统元年（1141年）。该阁为单檐悬山顶，结构简练。观音阁下面小门内为舍利泉。

观音阁前围栏上正在往上爬的小狮子，妙趣横生。

因殿内的宋代壁画需保护不开放，所以在大雄宝殿东西两侧厢房（配殿）内展示壁画1:1的临摹画。东厢房内展示东壁+北墙东间壁画复制品，对应《大方广佛华严经变》《观弥勒菩萨上生兜率天经变》。

西厢房内展示西壁+北墙西间壁画复制品，对应《大方便佛报恩经变》（含善友太子本生等）。

开化寺内很有看头，这里只简单记录一下，我会专门为开化寺再写一篇文章的。

湘峪古堡，又称“蜂窝城”，位于山西沁水湘峪村，是明代万历年间户部尚书孙居相、都察院右副都御史孙鼎相兄弟的故里，建于万历四十二年（1614年），竣工于明崇祯七年（1634年）。湘峪古堡沿河而建，是保存较为完整的明末堡寨式村落。其蜂窝式藏兵洞嵌入城墙，兼具防御与屯兵功能，被誉为“中国北方乡村第一明代古城堡”。‌‌

湘峪村由村内的三个居住性堡寨和外围的四个防御性兵寨组成，村内的三个堡寨分别为现存的大寨、东寨，以及20世纪60年代被拆除的南花园。

村外的兵寨分别为岳城山的东寨、可乐山的南寨、老马岭的北寨和虎山的西寨。这样的格局是受到明朝军事防御制度的影响。

在战火连绵的明末及之后的动荡岁月里，湘峪村内的居民为了自保，将村落改建成易守难攻的堡垒形式，与遍布于晋南、晋东南的其他民用堡寨一起，成为了一座民间防御堡垒。

湘峪古堡沿河而建，千余米长的城墙将村落包裹得严严实实，城墙与城内房屋上的拱形窗孔密密麻麻，犹如蜂窝，被当地人称为“蜂窝城”。

湘峪古堡为砖石土木结构建造，共有东西南三座城门，这是南门。

文保碑。2006年为第六批全国文保单位。

瓮城。南门内是一座较小的瓮城。瓮城东西两侧的通道上，均设置了坚固厚重的门，一旦南门被来犯之敌攻破，就关闭两道侧门。守城士兵就会用滚木、石块、弓箭等器具攻击敌人，来个“瓮中捉鳖”。

藏兵洞。每座藏兵洞都设置有拱形窗孔，可直面城外。

天绘图院。

“双插花”院。从外观上打破传统，从形制上标新立异：五开间的正房，因不同的高度而被划分为三部分，中央两开间为正房楼，高三层，右侧两开间、左侧一开间。正房楼共四层，形成中间低、两侧高，且两端并不对称的奇特外观，外形不仅与欧洲中世纪的教堂相似，也与中国古代两端插花的官帽相似。

古槐树。

西城墙是古堡的制高点。

其实，湘峪古堡距离著名的皇城相府不到20公里。虽说知名度不及皇城相府，但其建筑特点值得一看。

泽州玉皇庙（又称府城玉皇庙）。位于山西泽州府城村，是一座以元代二十八星宿彩塑闻名的道教古庙，创建于北宋熙宁九年（1076年）。庙内拥有中国现存最完整的元代二十八星宿彩塑，融合了人物与动物形象，被誉为“雕塑艺术巅峰之作”。‌‌由于将道教星宿信仰与天文相结合，又被誉为“中国古代民间天文馆”。‌‌

头道山门，为明代建筑，建于明万历十九年（1591年），面阔三间，单檐悬山顶。

玉皇庙中多朝代古建筑共存：宋代的玉皇殿、金代的成汤殿、元代的东西配殿、明代的山门、清代的厢房，五朝建筑形成了一座“立体古建博物馆”。‌‌

二道山门，为元代建筑，建于元至元十八年（1281年），面阔三间，悬山式屋顶。

成汤殿。又名诸神殿，建于金泰和七年（1207年），前有“凸”字形月台。面阔三间，悬山顶。

成汤殿内有三幢二层楼阁式神龛，呈“凸”字形排列，背靠后檐墙，竖立于中间的一幢楼阁简称为“正楼”，分列左右两侧简称为“耳楼”。正楼为两层重檐歇山顶，腰间设平座栏杆。耳楼为两层重檐悬山顶。

成汤殿内的木雕神龛被形容为“金梁玉柱”。‌‌所谓“金梁”实为“荆梁”的谐音，指神龛的梁架用荆木制作，荆木坚韧，是优质木料。而“玉柱”是指白石打造的柱子，白石质地温润，色泽洁白似玉 。神龛为元代楼阁式小木作精品，重檐歇山顶，层次丰富，刀法细腻，工艺极为精湛。

后院西庑内是玉皇庙中知名度最高的二十八星宿彩塑。有意思的是，二十八星宿殿宇前有这么一个“温馨提示”：二十八星宿殿宇单次最大承载量为10人，单次参观时间为20分钟，望广大观众予以配合！而我们去时殿内无人，不受任何限制😄

玉皇庙内二十八宿塑像是元代遗存，塑于元至元三十一年（1294年）。虽然二十八星宿塑像有局部的修复与补塑，但塑像的主体均为元代原作。

将天文星宿人格化（如“亢金龙”、“尾火虎”），同时融合了动物与神将形象，被誉为“海内孤品”和“中国古代雕塑巅峰之作”，相传为元代雕塑家刘元（刘銮）创作。

二十八星宿彩塑面部神情各异，衣袂线条流畅且富有动感，每尊塑像个性鲜明，无一雷同，是“天人合一”理念的极致视觉表达。我会专门为玉皇庙写一篇文章的，这里就发几张美图吧。

二十八星宿彩塑。

玉皇殿。建造于宋熙宁九年（1076年），也称昊天玉帝殿、凌霄殿，为宋代原构，面阔三间，单檐悬山顶。梁柱规整粗壮，斗拱巨大而肥硕。

正殿内塑有玉皇大帝、普天星君。

玉皇殿（宋代）内的玉帝及侍女群像，衣纹流畅，展现出宫廷生活场景。‌‌

献殿（又称献亭）。为明宪宗成化二年（1466年）增建，面阔三间，单檐歇山顶。前景的玻璃保护罩内是一座唐代经幢。

献殿的梁架彩绘。采用“五彩遍装”技法，以蓝、黄、绿为主色调，搭配旋子纹、云纹等图案，色彩浓烈且层次分明，是明代官式建筑彩画的典型风格。色彩艳丽，极为漂亮。

献殿的梁架与斗拱。

十二元辰殿。位于玉皇殿东侧，与西侧的二十八星宿殿相对称。殿内供奉十二元辰塑像，对应十二生肖与地支（子鼠、丑牛、寅虎等），是道教中掌管人间年命、祸福的神祇。现存元代彩塑12尊，彩塑头戴五梁通天宝冠，身着宽身大袍，胸前佩戴璎珞，手持笏板，动作各异、面部表情丰富。冠前圆饰内分别有鼠、牛、 虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、 狗、猪的图案作为十二属相标识。

十二元辰殿内的十二生肖属相。

1月17日下午，经河北邢台回到北京。我们的运气还不错，赶在2026年北京下第一场雪之前回到了家中。

自1月11日出发，到17日回京，正好用了一周的时间，行程约1900公里，只去了山西的两座县级市——介休、高平。

最重要的是：我们终于如愿看到了心心念念的铁佛寺、开化寺，还有泽州玉皇庙。趁着冬天是旅游的淡季，游客不多，每到一处几乎都是我们的专场，可以从容欣赏所有的国之瑰宝，不必担心人多拥挤，不会限制参观时间长短，不用焦虑预约困难……总之，错峰出行的好处多多，收获满满。

注：文中关于古建的知识参考寺内说明及豆包、度娘。