埃及行（三）：阿斯旺大坝与阿布辛贝神庙

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摄影/张勤、老展； 文字、编辑、后期/老展 阿斯旺省（Aswan）是埃及27个省之一，位于该国南部，南接苏丹，面积3万平方公里。全省下辖5个行政区和10个城市，首府阿斯旺市（位于尼罗河东岸，人口约20万）是古埃及文明发源地之一。官方语言为阿拉伯语，主要信仰伊斯兰教。
该省属热带沙漠气候，夏季气温达40℃-50℃，冬季约30℃，首府阿斯旺是世界上最干燥地区之一，自2006年5月13日以来未测得降水。历史上为埃及与努比亚贸易枢纽，"阿斯旺"名称源自古埃及语"贸易"一词，2005年获联合国教科文组织"手工艺与民间艺术之都"称号。

且说，从开罗飞到阿斯旺市，住在了尼罗河中的一个小岛上的豪华宾馆。

清晨，在宾馆四周散步。 五张接片的全景图。 乘船的码头。 坐船到对岸陆上。 船上所见。 在大巴车上拍到的阿斯旺大坝。 首先映入眼帘的苏埃友谊塔。 阿斯旺水库，波光粼粼，一碧万顷。 阿斯旺水坝由苏联援助建造，1971年竣工形成纳赛尔湖，蓄水量超1600亿立方米，500兆瓦光伏电站年发电量1500千兆瓦时。经济以工业（钢铁、制铝、化肥）、农业（甘蔗、椰枣）和矿业（磷酸盐、滑石）为支柱。旅游业为核心产业，主要景点包括阿斯旺水坝、菲莱神庙、未完成的方尖碑等。 大坝下游， 大坝上的全景，五张接片。 变电站。 大坝的输电网。 又要坐船，到一个小岛上去看一个叫做菲莱的神庙。 从空中鸟瞰菲莱神庙。 （网上图片） 望见菲莱神庙。

伊西丝神庙，又称菲莱神庙，位于埃及阿斯旺菲莱岛，由托勒密二世于公元前274至前264年间在古神庙废墟上重建，主要用于祭祀女神伊西丝。

阿斯旺高坝一造，菲莱神庙就要永远沉入水底。为了抢救，神庙被整体搬迁到附近的阿吉尔基亚岛(Akilkia)岛上。

菲莱神庙也是托勒密时代建造的。比较特别的地方是，这里是冥神奥西里斯(Osiris)的安葬地之一（还记得他被邪恶弟弟Seth大卸十四块、散葬四方吗？），也是供奉伊西斯(Isis)的神庙。Isis虽然是埃及神话里最受欢迎的女神，但供奉她的神庙好像不多，最多的还是供奉哈托尔(Hathor)的神庙。

菲莱神庙原来就在菲莱岛上，这是尼罗河浅滩中的一个小岛。英国人在1902年造了尼罗河低坝之后，菲莱神庙就每年要被淹没几个月。阿斯旺高坝一造，菲莱神庙就要永远沉入水底。为了抢救，神庙被整体搬迁到附近的Akilkia岛上。Akilkia岛不够大，还特意扩大了一点，以便神庙原样复建。

这项迁移工程是20世纪60年代由联合国教科文组织发起的国际文物拯救项目，历时多年，搬运了逾4万块石块，才得以完整重建并保存这座古老神庙。

菲莱神庙另一个特别的地方是：这里在早期基督教时代被征用为教堂，大量壁雕被铲除，但Horus的壁雕被留下。据说早期基督教里，Horus是耶稣基督，Isis是圣母玛丽亚。至今科普特基督教的仪式里，还保留了很多古埃及的唱诵，只是把Horus换成耶稣基督，把Isis换成圣母玛丽亚。

前殿与后殿的高大的山墙。 未完成的图拉真亭，稍后会讲到他的故事。 伊西斯神庙的左侧前廊。 具有纸莎草图案的柱顶。 柱子上的图案与象形文字。 柱廊上的壁画。 神庙主体建筑包含前后塔楼、前后厅及产房，总长460米、宽146米。前塔楼高18米，两侧柱廊分别由17根和31根石柱组成，塔楼浮雕呈现头戴牛角日轮冠的伊西丝立像及托勒密二世征战场景，入口设石狮为其独特特征。前厅两侧各有8根立柱，为祭祀场所，产房石壁雕刻伊西丝哺育荷露斯浮雕。托勒密二世神庙于5世纪拜占庭时期被毁，其余部分亦遭不同程度破坏。 前塔楼的整体形象。左手下面的浮雕就是托勒密二世费拉迪弗新用头带铁钉的短棍猛击敌人，以表现其赫赫战功的浮雕。 托勒密十二世战胜敌人的雕像，他是在公元前85年前后建造的时候，为自己留名的。 前殿塔楼的右外墙。 一座损坏的鹰的石雕。 伊西丝神庙在岛的中部。主题建筑由前后塔楼、前后厅、产房及托勒密二世神庙组成。长460米，宽146米。前塔楼东西两侧，是分别由17根与31根石柱组成的柱廊。两道土黄色石壁似的塔楼高18米，紧靠神庙大门两侧的塔楼上，是两尊头戴牛角、托着日轮王冠、面朝相反方向的伊西丝立像浮雕，线条流畅，造型生动，沿袭着古法老时代的艺术特色。西塔楼左下侧有一幅托勒密二世费拉迪弗新用头带铁钉的短棍猛击敌人，以表现其赫赫战功的浮雕。神庙门口有两尊石狮，这在埃及卢克索、卡纳克及其他古神庙中所未见。这是伊西丝神庙同埃及古法老时代其他神庙的不同之处。 进入塔楼，就到了伊西丝神庙的前厅，两侧各有8根立柱，这是当年举行祭祀礼仪的地方。前后厅之间的石砌建筑叫“产房”，寓意伊西丝之子荷露斯诞生的地方。石壁上有根据传说雕刻的伊西丝在尼罗河三角洲的芦苇中，为初生的幼子荷露斯哺乳的浮雕，既表现了伊西丝的刚毅、坚贞，又流露出她的温柔、慈祥，有很高的艺术价值。 产房的另一侧，原是托勒密二世的庙宇。后于公元5世纪拜占庭时期被毁。伊西丝神庙的其他部分也于那时遭到了不同程度的毁坏。 前殿内的浮雕。 这幅浮雕很出名，可能是鹰神荷鲁斯的吉祥图。 前后殿之间的七根哈托尔柱。

这是有名的哈托尔(Hathor)厅，一排七个柱头上都是Hathor的头像，但前六个都是愁眉苦脸，第七个才眉开眼笑，寓意为生孩子后，要七天才能确认活下来。现在埃及人还有这个传统，女人生孩子要第七天才庆祝。

尼克塔尼布一世神庙。 后殿的外墙及浮雕。 内室。 岁月的沧桑也可以从涂鸦上看出，还有早期基督徒留下的十字，据说这样的“马耳他十字”是从埃及人的key of life的形状来的，尽管马耳他十字是十字军时代的称呼，也是1000年后了。 托勒密向伊西斯致敬。 托勒密在向Horus和Isis致敬。 这是带翼的Isis保护神的形象。 神庙的末端密室中，一座红色花岗岩的矩形石座，显得很神圣。是否表示是谁的墓？！ 出得后殿，已经是正午了。

临近水边的两座小庙。

左手的是：罗马皇帝哈德良为好友造的小庙。据说哈德良实际上是个同性恋，他的男情人被皇后妒忌、害死，于是有了这么一个纪念的小庙。

右手的是：为罗马的第一个真正的皇帝奥古斯都建的庙。

远眺阿斯旺水坝。 圣Bark门。 偏左的小门可能就是伊西斯的产房，但当时并不知道，也没有进去看看。 未完成的图拉真亭。 罗马皇帝图拉真曾说是要来神庙拜拜，为此托勒密王朝为他兴建了一个神坛，准备迎接。但既然不来了，也就没有完工，内墙上有些壁面是毛坯状态，没有常见的浮雕。 终于见到前文所说的石狮的雕刻在前厅的两侧。 东侧面看的神庙全景。 前往阿斯旺的另一名场所：未完成的方尖碑！ 阿斯旺未完成的方尖碑是埃及阿斯旺古采石场遗址中最著名的遗迹之一，位于阿斯旺市区以南约两公里处的尼罗河畔。这座方尖碑长41米，重达1267吨，是古埃及第十八王朝女法老哈特谢普苏特下令建造的，若完工将成为埃及历史上最大的方尖碑。 未完成的原因与历史背景： 方尖碑因碑体顶部出现裂缝而被遗弃在北采石场的母岩上，仅完成了石材切割，未进行雕刻或绘画加工，保留着原始开采状态。现代游客可登上碑身，通过梯子近距离观察其表面刻痕和象形符号，如海豚与鸟类图案，推测古埃及采石工艺。 采石场的一角。 终于在下午2:30分登上游尼罗河的游船。准备向下游行驶，去看两岸的神庙和帝王谷。 下午4:40，在船上看尼罗河日落。 日落与色调的变化。 当晚船并没有行走，只当船舱是旅馆。 次日，一早就乘大巴前往阿布辛贝神庙，要两个小时的行程。在车上拍到日出荒原。 开始出现农田。 为什么要有岗楼？ 埃及的大农业。 看到阿布辛贝神庙的封土堆。 要绕过封土堆才能看到尼罗河边的阿布辛贝神庙。 阿布辛贝神庙（英语：Abu Simbel Temple），是阿布辛拜勒至菲莱的努比亚遗址组成部分，位于埃及最南方的努比亚地区，北距埃及旅游重镇阿斯旺280千米。拉美西斯二世统治埃及时期，建造工程开始动工。整个建造工程大概于公元前1233年完工。1960年，埃及政府决定在阿斯旺地区兴建大坝。为了在水位上升之前完成对阿布辛贝神庙等古迹的保护，1963年，一个由埃及、德国、法国、意大利和瑞典组成的国际建筑团队正式投入工作，工程于1968年9月竣工，耗资3600万美元。 阿布辛贝神庙是一座岩洞神庙，是从砂岩山体中凿建而成，由大神庙与小神庙两部分组成。大神庙中是新王国时期法老拉美西斯二世的4尊雕像。小神庙献给哈托尔女神和奈菲尔塔利王妃，6尊雕像中，4尊拉美西斯二世雕像和2尊奈菲尔塔利雕像交替排列。阿布辛贝神庙全部雕凿在尼罗河西岸的悬崖峭壁上，其高约33米，宽约38米，纵深约65米。 阿布辛贝神庙本意是供奉三位主神阿蒙、拉、布塔，但实际上它只为一位“真神”——拉美西斯本人服务。阿布辛贝神庙内众多的情景雕刻图案为后世提供了丰富的古代生产、生活场景，这些对后世了解古代埃及的历史、社会和文化等方面具有重要的价值。 古埃及新王国时期，皇帝成了太阳神的化身，因为太阳神是天上最高的神衹，所以有关皇帝的一切建筑都要宏大、主严。祭司们为了将法老神秘化，设计了成套的礼仪。礼仪需要场所，这便是神庙。神庙是古代埃及的一种典型石造建筑物，其格局几乎固定不变，由塔门、露天庭院、列柱大厅和神殿四部分组成。神庙建筑充分展示了古埃及人高度的智慧和精湛的建筑技术。 阿布辛贝神庙建成后不久，一场突如其来的地震就使它蒙受了巨大损失，许多石柱和雕像断裂，受损的部分还包括神庙正面的整个上半部。尽管大部分破损的地方随后得以修复，但当时的建筑师们却对雕像爱莫能助，只能任雕像的碎块散落附近。阿布辛贝神庙是拉美西斯二世最伟大的作品，是名副其实的古代建筑瑰宝，是一首永恒的建筑史诗。当新王国衰落以后，这座神庙也很快失去了昔日的辉煌。当拉美西斯二世死去几个世纪之后，这座建筑被完全荒废，沙子开始逐渐将其埋没，最终只剩下入口处巨大雕像的头部和肩膀露在外面。 1813年，一个名叫布克哈特（Burckhardt，1784~1817年）的旅游者在阿布辛贝游玩时，偶尔瞥见神庙入口处的巨大雕像。当时这些雕像几乎完全被掩埋在沙堆的下面。
1817年，贝尔佐尼（GiovanniBelzoni，1778~1823年）开始将神庙从沙堆下面挖掘出来。
最完整的一尊拉美西斯二世雕像的特写。

神庙正面有4尊高达20米的拉美西斯二世的巨型坐像，最左边的雕像保存得最为完整，左数第二尊坐像由于地震的破坏而缺损了头部，胸部也残缺无形，右边第一座没有了胡须。坐像庞大厚重，每个坐像仅两耳之间的距离就达3.9米，嘴部也宽达0.97米。这些巨型雕像逼真地再现了法老拉美西斯二世高高在上、不可一世的形象。他们都戴着代表上、下埃及的双重王冠以及“nemes”包头巾。在入口上方的一个壁龛中，站立着有着猎鹰头的拉-赫拉克提（Ra-Horakhty），以及女神玛特（Maat）和王杖，这些都代表了法老的合法统治地位。在腿部之间和下面有几个小的雕像9名弓箭手（ninebows），代表了埃及的传统敌人，被法老压制和统治着。在4尊坐像的小腿之间还有一些小雕像，它们是拉美西斯二世的母亲、妻子、子女等王室成员。这些小雕像经过逾3000年的风蚀仍完好无损。阿布辛贝神庙用以敬奉底比斯之神阿蒙、希里奥波里斯城的太阳神拉哈拉克提和孟斐斯的创造之神普塔，堪称古代埃及最具特色的神庙。

具有鹰神荷鲁斯作为保护神。 头部特写。 有着猎鹰头的拉-赫拉克提（Ra-Horakhty）在正上方。 拉美西斯二世的王妃或母亲？ 大门侧面的浮雕。 内部大厅映入眼帘的就是八根雕有奥里西斯的神柱。 大神庙有着两个柱廊和许多侧室，之后是一个前厅和巨大圣堂。神庙依照传统方法布置，包括两个主要的房间、柱厅和一些小的附属房屋。其外有一个庞大的塔门，是神庙的第一道门。跨进神庙第一道门后，两侧石壁上的图案是前后跪坐在地的人群，男女老少，形态各异，雕刻的巧妙之处是前后人身体相连，似两道欢迎神灵的队伍。映入眼帘的还有第二道石门。第二道石门的内部是一个大列柱室，两侧是8根装饰有雕像的宏伟石柱，它显然是大跨度建筑的核心构件，正是这些石柱承受着洞顶极为沉重的压力。柱子的立面雕成奥里西斯神的模样，顶部绘有下埃及的权力象征——鹰的图案，色彩可辨。 奥里西斯神像，双手交叉是死后等待重生的姿势。 战争的场面。 这根柱子的后面整面墙都是拉美西斯二世战斗的象形。 这个象形在菲莱神庙已经看到了。 大列柱室两侧墙上的石壁上刻满了图画和象形文字，描述拉美西斯二世当政期间的生活情景、努比亚地区人民的生活习俗。 仆人向拉美西斯和王妃致敬。 侧室。 在战车上拉弓射箭的浮雕。 拉战车的马，栩栩如生！ 用梭镖刺向敌人。

拉美西斯二世在卡叠什（现叙利亚地区）和赫梯人激战的壮观场面，以及古埃及法老的宫廷诗人潘涛为拉美西斯二世远征叙利亚写的史诗。这首用象形文字写下的伟大诗篇不仅留在了阿布辛贝，而且在卡纳克和卢克索神殿也有记录。在这场战争中，拉美西斯二世带领兵士与叙利亚及邻国结成的联盟激烈奋战，体现了罕见的军事才能和勇猛精神。

大列柱室深处的前室中的最大亮点，是奈菲尔塔利王后的浮雕。 最深的内室，四尊神像！

穿过第三道石门，步入大厅尽头的一间小石室，石室的圣坛上有神龛，神龛内有四尊石像，从右至左依次是：拉哈拉克提神、神化了的拉美西斯二世、阿蒙神和普塔神（黑暗之神）。在古埃及神庙的雕像中，只有神才可以坐着，法老的雕像都是站立的，唯有拉美西斯二世却建造了自己坐着的雕像，将自己平等地列于众神之间，为了体现法老如神般至高无上的地位。

阿布辛贝神庙的全景扫描片。 阿布辛贝神庙小庙外观。 小庙的正面有六具巨大的立像，每侧三具，两具拉美西斯，中间是奈菲尔塔利王后。 拉美西斯二世是古埃及最著名的法老，如果他是法老中的法老，奈菲尔塔利就是王后中的王后，她也是与法老并肩的女统治者，在生前即被奉为女神，并在死后数世纪作为神受到埃及人崇拜祭祀，她的美貌被古代匿名旅人比作特洛伊的海伦，不仅如此，她还高度参与宗教与政治活动，她继承并超越了第十八王朝王后泰伊在国际关系中确立的模范，成为古埃及王后中少有的直接参与外交事务者之一。任何对奈菲尔塔利和拉美西斯二世感情的质疑，最终都被可靠的证据驳斥，与此同时，任何关于奈菲尔塔利高贵出身的假设都无法可靠地得到证实，在所有拉美西斯二世的主要妻子中，她是唯一一位不以利益为目的与他结合的，她的牢不可破的令人匪夷所思的地位被解释为她的魅力使得她对她独裁丈夫的心灵拥有控制权。 哈托尔女神的头像雕在柱头。

哈托尔（Hathor），是古埃及神话中的爱与美的女神、富裕之神、舞蹈之神、音乐之神，同时被视为天空女神、女性之神以及生育之神。她关怀苍生，同情死者，是母亲和儿童的保护神，其名字意为“荷鲁斯的领地”。在不同的传说中，哈托尔是荷鲁斯的妻子，并被视作太阳神拉的眼睛或女儿。哈托尔的形象以奶牛、牛头人身女子或长有牛耳的女人为主，早期崇拜中还出现母狮化身。她曾化身为无花果树为地狱死者提供果实，也通过母狮、蛇等形态成为信徒守护者或宇宙创世力量。在各地神庙中，哈托尔被赋予不同称号，如“绿松石女神”和“西方夫人”。对哈托尔的崇拜始于早期王朝时期（公元前3千年），在丹德拉神庙与荷鲁斯共同受祀。希腊人将其与阿芙罗狄蒂等同。2025年10月举办的展览中，展出公元前二千年的三联雕像等文物，呈现其牛首与太阳圆冠结合的最早形象。

太阳神拉年事已高，有人趁此机会有所图谋，拉神知道后非常恼怒，决定把象征太阳威严和燃烧力量的“神眼”放置在哈托尔的体内，让她去消灭这些惟利是图的歹人。哈托尔得到“神眼”后，化身为暴虐的女战神哈托尔开始对这些人进行杀戮，世间顿时血流成河。拉神看到死伤的人已经足够后，试图令其收手。为了能使哈托尔停止对人类的残杀，拉神用石榴制成的酒水浇灌大地，嗜血的哈托尔误以为鲜红的石榴酒是血，因此喝得酩酊大醉，从而停止了暴行，恢复成美丽的哈托尔女神。后来，饮用啤酒和红石榴汁也成为了祭祀哈托尔女神活动中的一部分。
她的化身不计其数，其中以女人、母牛、鹅、狮子和无花果树最为常见。而最最常见的化身当属母牛，就算是化身为女人时，也常常是带有牛头，或是一对牛耳。在民间和宗教传说中，哈托尔被描述成一棵流着白色牛乳状液体的无花果树，或是一头牛正在给法老哺乳。哈托尔是生活富足的象征，慷慨慈爱，偶尔表现得可怕凶猛，但永远都吸引着她虔诚的信徒们。
哈托尔的祭祀中心在丹德拉。 古希腊人常将哈索尔与阿佛洛狄忒相提并论。古埃及矿工们亦崇拜哈托尔，认为她是“绿松石之神”。 奈菲尔塔利王后向伊西斯女神致敬。 最后的密室前挤满了人，不知在看什么？ 原来是一尊残破的难以辨认的“神像”？！ 在尼罗河畔看阿布辛贝神庙之大庙。 来自网上。

回程重新进入阿布辛贝神庙大庙，从游船来的大量游客已经不在了。

3000多年前的神庙设计者精确地运用天文、星象、地理学知识，按照要求把神庙设计成为只有在拉美西斯二世的生日（2月21日）和奠基日（10月21日），旭日的霞光金辉才能从神庙大门射入，穿过60米深的庙廊，被撒在神庙尽头的拉美西斯二世石雕巨像的全身上下，而左右的其他巨型石雕都享受不到太阳神赐予的这种厚爱，人们把这一奇观发生的时日称作太阳节。 再见了，阿布辛贝神庙！ 大巴车回程所见。 游轮下午三点多终于启动了。 过大桥。 作者在船上。 作者在船上。 过了大桥， 来到等待过船闸的区域，需要排队过闸！ 终于轮到过闸了。 下午5点，太阳已经落山了！ 今晚还能赶到康孟波去夜游索贝克和哈罗里斯双庙吗？ 当晚确实去夜游了康孟波的索贝克和哈罗里斯双庙。太多的庙放在一起看可能会视觉疲劳。故下一集做个轻松点的。 请留意下集《埃及行(四)：亚历山大市、沙漠与红海》。