再游苏州·文庙 2025.11.29.

金智敏

　　在苏州这座历史悠久的城市中，有一处承载着千年文化底蕴的地方——苏州文庙。初闻其名，便心生向往。去年冬天曾来此游览，但银杏叶已凋谢，也没看到镇馆之宝四块宋代的顶级石碑。为了弥补遗憾，2025.11.29. 再次踏上了探访这座文化殿堂的旅程。

这是南面的“德侔天地”牌坊，三间重檐歇山顶。走过“德侔天地”坊，是通往大成门的甬道，两边高大的龙柏夹道，环境异常安静。

　　牌楼背面的牌匾“道冠古今”。最南面为一照壁，中间是砖雕“万世师表”四个大字。

苏州文庙及石刻，位于苏州市姑苏区新市路2号，苏州文庙即苏州府学，北宋景祐二年（1035年），范仲淹出任苏州知州时以五代吴越钱氏南园旧址创立，时称州学。苏州文庙占地面积约十万平方米，其中府学占地面积约6万平方米，文庙占地面积约4万平方米，是古代仅次于曲阜孔庙的全国第二大孔庙，有“江南诸学之冠”之誉。

　　牌楼屋脊上的鸱吻和砖雕。鸱吻是龙所生九子之一，是中国古代建筑屋脊正脊两端的一种饰物，象征辟除火灾。形状为龙头鱼尾，张口吞住屋脊。

　　1961年3月4日，苏州文庙内宋代石刻被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。2001年6月25日，苏州文庙被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位合并项目，与苏州文庙内宋代石刻合并，称为“苏州文庙及石刻”。

　　通往文庙“戟门”的小石桥，名曰“洗马桥”。

　　“洗马桥”北台阶的石雕“蛟龙祥云”。

　　戟门，位于苏州文庙右路第一进, 座于高台上，平面呈长方形，坐北朝南，面阔五间，进深三间，东西各三间。硬山屋顶，正脊为九套龙纹脊。

　　雍正时期《御制平定青海告成太学碑》高3.3m、宽1.58m，碑文为满汉文对照，右为汉文，左为满文，对于研究清世宗雍正皇帝平定青海这一重要历史事件提供了宝贵的实物资料。

该碑与康熙时期的《平定朔漠告成太学碑》和乾隆时期的《御制平定金川告成太学碑》、《御制平定准噶尔告成太学碑》，合称清代四大武功平定碑。

　　右侧为乾隆时期的《御制平定准噶尔告成太学碑》，高3.6m、宽1.68m，镌刻于乾隆二十年 ( 1755 年) 六月，碑文为满汉文对照，主要记载了康熙平定准噶尔上层反动贵族噶尔丹、策妄阿拉布坦武装叛乱的概况及乾隆二十年 ( 1755 年) 平定达瓦齐的史实。

　　进入戟门左转，就是“文庙国宝馆”。里面藏着四块宋代的顶级石碑，堪称镇馆之宝，它们分别是《平江图》、《天文图》、《地理图》和《帝王绍运图》，合称“天、地、人、城”四面碑。这四块碑不仅是国家一级文物，更是研究宋代历史、科技和文化的无价之宝。

下面这四块碑虽然很高大，但内容极丰富，字体不大，在现场也要凑近了才看得清，拍摄的照片不够清楚。

《平江图》碑，南宋绍定二年，1229年。碑高2.76米，宽1.42米，厚0.3米，是四碑中最大的一块。碑面为单幅城市平面图，描绘南宋平江府（今苏州）城及周边地区，包括城墙、城门、街道、河道、桥梁、官署、寺庙、园林等。 《平江图》采用平面投影法，比例尺约1:3000，建筑采用立体符号表示。

历史价值：世界现存最古老、最完整的石刻城市平面图，完整保存了宋代苏州的城市格局，是研究中国古代城市规划的“活化石”， 为苏州古城保护、历史地理研究提供了不可替代的实物依据。

《地理图》碑，南宋淳祐七年，1247年。碑高2.21米，宽1.06米，厚0.3米。碑面分上下两部分，上部为地图，下部为文字。 地图内容：描绘南宋时期的全国疆域，北至长城，南至海南岛，西至玉门关，东至大海。标注山脉、河流、湖泊、海岸线、长城、关隘、府州军县等，共约500个地名。

文字部分：共36行，约645字，王致远撰文。记述了地图的绘制背景、目的，以及宋代疆域变迁、边防形势等历史信息，强调"祖宗疆土，不可尺寸与人"的爱国思想。

　　《天文图》碑，南宋淳祐七年，1247年。碑高2.16米，宽1.06米，厚0.3米，青石材质。

南宋宁宗朝礼部尚书黄裳依据实测资料绘成星图，撰写释文。理宗淳祐七年（公元1247年）由王致远镌刻成"天文图"石碑，上半部分刻星图，下半部分刻释文。全图共刻绘了1434颗恒星，而欧洲国家直到公元14世纪才观测到1022颗。

《帝王绍运图》碑，南宋绍熙元年，1190年。碑高1.83米，宽1米，厚0.22米。是一块绘制有我国自五帝至南宋理宗时期的帝王世系表。"绍"即"接续、继承"的意思。
图表以朝代更替为主要框架，每个朝代的国君依在位先后次序从右到左排列。南宋认为的正统朝代列于图表正中央。对于从正统朝代中分离出来的政权，则按时间顺序列于两侧。
表后有图说，共37行，每行16字。以"自古及今，治不能十一，而乱常八九，为君者亦可以知所戒矣"为论点，规劝大宋皇帝应吸取"治与乱"、"离与合"的经验教训，进而维护和巩固王朝统治。

　　“棂星门”，建于元代至治二年（1322年），高8米，宽25.5米，六柱五间，青石为柱。六角枋柱刻的为龙凤云纹，正中二根高8米，雕饰云龙望柱。正中的上额枋上雕刻行龙，下额枋雕凤云和仙鹤。

　　东西两边四根枋柱高4.86米；柱头和梁枋上的雕刻精美。

从棂星门进出大成殿院子的东边的门，北银杏叶“罩”住了。 一进入棂星门，就被眼前的景色震撼到了：广场中央耸立着孔子像，后面是雄伟的“大成殿”，两侧为金色的四大古银杏。

　　中轴线上的“孔子圣像”和“大成殿”。西侧的“寿杏”，姿态如向孔子圣像弯腰行礼，象征坚韧与尊师。

　　“孔子圣像”，是由香港孔教学院院长汤恩佳捐赠的。该雕塑为孔子铜像，于2000年9月坐落在文庙大成殿露台前，高3.2米，重达两吨，供人们瞻仰，使“江南第一孔庙”大放光彩。

这尊铜像的存在，不仅彰显了孔子作为伟大思想家和教育家的地位，也体现了苏州文庙作为儒客学子朝圣之地的重要性。 文庙“灵杏”是园内六棵古银杏之一，位于大成殿前庭的东南方，进入棂星门后看到的第一颗古银杏。 灵杏，树身上挂的标牌上写着：树龄约649年，编号：沧504，一级保护，苏州市园林和绿化管理局、姑苏区建设和规划委员会，2025年3月立。

放这张照片在美篇中的目的，是为了证明：沧504号银杏，是“灵杏”，而不是网上所传的“三元杏”。

所以，灵杏虽然不是苏州文庙内寿杏、连理杏、福杏、三元杏四大古银杏，但其编号沧504，一级保护，应该为四大古银杏之一；而三元杏树龄206年，为二级保护。 灵杏的东面有碑廊。

　　古银杏树“连理杏”，植于明洪武七年(1374年)，树龄约650年，一级保护等级。‌位于大成殿前东侧，与寿杏东西相对。树高约17米，胸径约1.66米（四株中最粗壮），编号：沧503。

连理杏是文庙最奇特的古树。明代曾遭雷击，树干中空，但生命力顽强，腹中神奇地长出了朴树和楸树，三树合抱共生，形成"一杏二朴"的奇特景观。其叶片也与其他银杏不同，呈椭圆形而非扇形。因"连理共生"的形态，象征夫妻恩爱、家庭和睦，也寓意知识与道德合一，故得名"连理杏"。 三元杏，位于大成殿前西侧，寿杏南侧。树龄约230年，植于清嘉庆年间(1796年)。树高约16米，二级保护；编号：沧507，而不是网上所说的沧504。 三元杏是四株中最年轻的一棵，但历史典故最为传奇。清代曾遭雷击完全毁坏，后在原树根上重新萌发，长出三根主干(一说为三株独立树，其中两株根部相连)。恰逢苏州府学学生钱棨(qǐ)于乾隆四十六年(1781年)连中解元、会元、状元，成为清代首位"连中三元"者，世人认为此树重生与钱棨中状元有神秘关联，故称"三元杏"，寓意科举连中三元、金榜题名。 换个角度观赏“三元杏”。 寿杏，位于苏州文庙大成殿前西侧，树龄849年，栽植于南宋时期。树高约20米。为苏州文庙四棵古银杏之一，因寓意"长寿"而得名"寿杏"。树冠茂密，枝叶呈黄绿色，树下有石板路和围栏，背景可见棂星门和碑廊。 寿杏树下，立着石碑，上有绿色字体“寿杏”两字。围栏前有石龟一座。 寿杏树上挂着标牌：银杏树编号：沧501，树龄849年，保护等级：一级。 福杏，位于大成殿前东侧，连理杏南侧。树龄约650年(与连理杏同期栽植)。树高约17米，编号：沧502。

福杏，树干笔直挺拔，树冠茂密，是四株中形态最完整、长势最旺盛的一棵。虽也曾遭遇雷击，但受损较轻，依然伟岸挺拔。民间传说参拜福杏可获福气临门、保佑平安，故得名"福杏"。其树形饱满，秋日金叶满枝时尤为壮观，是文庙内最具祥瑞寓意的古树。 福杏，在阳光下，折射出粼粼的金光。 苏州文庙内六株银杏中，最小的就是这两株了。 四株古树呈对称分布：连理杏与寿杏东西相对，福杏与三元杏东西相对。其中寿杏树龄最久（约850年），连理杏和福杏次之（约650年），三元杏最年轻（约230年）。每年11月下旬至12月初，四株古银杏同时由绿变黄，金叶与古建相映，是苏州著名的秋景打卡地。而我，则再次呼吁：四大古树外应该还有“灵杏”！

　　“大成殿”为明成化十年（1474年）所建。位于戟门后, 大成殿由大殿及月台两部分组成， 总平面呈“凸” 字形。月台青砖砌筑，台顶周边阶条石维护，台面方砖铺地。台前正中由御道和东西两道台阶组成, 御道青石浮雕祥云二龙戏珠图案，月台东西两侧分设上下踏道。

“大成殿”，面阔五间面宽七间，进深六间，约六百平方米，共有五十根楠木柱支撑。四合舍重檐殿庭，设水戗发戗檐口，正脊两端龙吻高达2米，屋脊中泥塑直径1.5米的团龙吐水，屋顶四戗脊塑有脊兽和镇瓦将军。

　　“大成殿”前，2025年11月29日下午一点，正在举行苏州民族管弦乐团的《乙巳金秋文庙银杏季》音乐会。这场音乐会以丝竹管弦为笔墨，在古城文脉深处勾勒秋日画卷，届时乐队将在大成殿前演奏，将音符融入自然，与万物共鸣。

‌ 苏州民族管弦乐团‌：由著名指挥家彭家鹏创立，以“民族音乐现代化、民族管弦乐化”为理念，是当代民乐领域的领军乐团之一。

　　“大成殿”台阶上的石雕“云龙纹”。龙身盘曲于祥云、海浪之间，龙首朝向中心，形态威严肃穆。这种纹样在明清时期文庙建筑中常见，寓意"飞黄腾达"、"青云直上"的科举文化内涵。

　　悬于大成殿正门重檐下的“大成殿”门匾。高3米，宽2.2米，雕刻九龙戏珠花纹，蓝底金字。“大成殿”三个金字为清雍正帝御笔。

　　大成殿内，上悬康熙御书匾额“万世师表”。两侧分别为嘉庆御书匾额《圣集大成》和光绪御书匾额《斯文在兹》。

　　殿内供奉孔子圣像，是全国孔庙中最大的一幅孔子圣像磨漆画。两侧为乾隆御书对联《气备四时与天地鬼神日月合其德，教垂万世继尧舜禹汤文武作之师》。孔子像前有长供案（至圣先师孔子神位），再前面为“三牲案”。

　　中厅西侧，有《宗圣曾子》、《亚圣孟子》配像及其语录与注释（刻漆画）。

　　中厅东侧，有《述圣子思》《復圣颜子》配像及其语录与注释（刻漆画）。

　　大型鼓架。“鼓·革音”。

　　中厅北侧﹣春秋风格的编钟——“编磬”。

　　中厅南侧，有雍正御书对联《德冠生民溯地辟天开咸尊首出，道隆群圣统金声玉振共仰大成》；上有光绪御书匾额《斯文在兹》。

　　雍正御书对联《德冠生民溯地辟天开咸尊首出，道隆群圣统金声玉振共仰大成》；上有嘉庆御书匾额《圣集大成》。

　　配像背面磨漆画﹣《明代祭孔乐舞图》。

　　北壁﹣装饰画《孔子周游列国图》（磨漆画）。

　　北壁﹣装饰画《孔子杏坛讲学图》（磨漆画）。

　　“崇圣祠”位于大成殿的北面, 面阔五间20米，进深15米，单檐歇山顶，前设两庑、墙门，自成院落。屋面为青板瓦屋面，正脊为九套龙吻脊，竖带下设花篮靠背，戗脊端部花篮靠背上置凤凰，形象生动俊美。

　　“德善书院”是封建官办学堂，由北宋名臣范仲淹创建，迄今已有960多年历史，史上有“东南学宫之”、“江南诸学之冠”之誉。德善书院自2013年4月25日重新启用，占地400多平方米，由崇圣祠大殿、东西厢房和崇圣祠碑廊组成。书院致力于提升市民道德修养，开设国学经典少儿公益传习班等多种活动。

　　文庙内保存着众多历代碑刻，除了《平江图》碑、《天文图》《地理图》和《帝王绍运图》碑外，其他还有许多碑刻在这里。

　　咸丰元年岁次辛亥膈月八日，武林华滨敬绘，天台山比丘妙乐摹泐。“摹勒”，依样描字刻石。

　　中国元代书法家鲜于枢（1246—1302年）的书法作品碑刻。鲜于枢，字伯机，号困学民，又自号虎林隐吏、直案老人、箕子之裔等，渔阳（今天津蓟县）人。

　　董其昌书“澄游怀古”。董其昌（1555—1636），字玄宰，号思白、香光居士，松江华亭（今上海市）人。明朝后期大臣、书画家。

　　陈去病书“此是桃源”。陈去病（1874—1933）近代诗人，南社创始人之一。

　　《李翰林大鹏赋并序》唐· 李白。“余昔于江陵，见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。因著大鹏遇希有鸟赋以自广。此赋已传于世，往往人间见之。悔其少作，未穷宏达之旨，中年弃之。及读晋书，睹阮宣子大鹏赞，鄙心陋之。遂更记忆，多将旧本不同。今复存手集，岂敢传诸作者？庶可示之子弟而已。......

题有“仰止”二字的门楼。“仰止”一词源自《诗经·小雅·车舝》中的“高山仰止，景行行止”，意为“品德崇高令人敬仰，行为光明正大”。此处用于文庙，正是表达后世对至圣先师孔子的无限景仰与崇敬。

　　回到大成殿前。院落里，“孔子圣像”的基座背面刻着捐赠者汤恩佳先生书写的“礼运大同篇”中的一段话：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”。以此作为本篇的结束语。