在山西五台，访佛光寺和南禅寺——《2025年夏秋山东山西河南行.山西篇》（22）

文峰

本篇编号：2026009

我们在山西五台参访佛光寺和南禅寺的时间是：2025年9月13日。

本篇配曲《Romantic Flowers（温暖钢琴曲）》

　　按原旅行计划，我们离开太原后会向南，到山西长治旅行。可在山西博物院参访时，我们注意到山西博物院重点介绍了佛光寺和南禅寺。佛光寺和南禅寺都是唐代遗存的并不多见的孤品，也是近年热门打卡的景点，这引起了我们极大的兴趣。我的大学同学深圳康生（网名），也向我们隆重推荐了佛光寺和南禅寺，于是我们调整了原有行程，先向北然后再向南继续旅行，重点目标是佛光寺和南禅寺，也再访悬空寺。

　　访唐代遗存的千年古寺：佛光寺

佛光寺，位于山西省五台县城东北32千米豆村镇东北的佛光山中（五台山南台西麓）。这日，我们驱车前往佛光寺，当汽车沿着五台山南麓的盘山公路蜿蜒前行，山间公路修筑的很好，柏油路铺满了山道，车窗外的绿意从稀疏到浓荫，风里忽然多了几分松涛与古意，正是：曲径通幽处，禅房草木漂。

​ 佛光寺正坐落在东、南、北三面小山环抱的山坳里，唯独向西开敞，仿佛是大自然特意为这座古刹留出的观景台，让它既能避开山间狂风，又能将远处的云海与村落尽收眼底。

当我们如今站在山脚下仰望，最先映入眼帘的便是东大殿那标志性的“四阿顶”——也就是俗称的庑殿顶，这种屋顶形制在唐代只有皇家宫殿与最高等级的寺庙才能使用，屋顶两端微微上翘的飞檐，像是展翅欲飞的仙鹤，既带着皇家的威严，又藏着中式建筑独有的灵动。

　　走上寺庙的台阶，才发现整座佛光寺是依据地形处理成的三个平台，沿着东西方向的主轴线依次铺开，从低到高，层层递进，就像是在山间搭建的一座立体画卷。最下方的平台是山门与一些附属建筑，中间平台分布着文殊殿与几座配殿，最上方的平台则是东大殿的所在地，这样的布局既顺应了山势，又让寺庙的层次感十足，每走一步，看到的风景都不尽相同。

　　佛光寺通过台地、建筑及树木，构建出层次丰富的空间序列：山门之前，通过树木和高耸的山门压缩视野蓄势；入寺后视野稍展，以微微仰望的视角可纵览寺院全貌及远山轮廓，东大殿巍然立于高台，殿前双树掩映，不露“庐山真面目”；穿过局促窑洞和陡峭石阶，随着大殿深处的屋檐、雄硕的斗栱、整座建筑依次出现，逐渐充满视野，肃穆之感油然而生；步入殿内，面前佛像庄严林立，身后透过门窗遥望远山云霞，礼佛和观景分隔却又联通，令人仿佛置身于现实与精神的交界之中。

　　佛光寺始建于北魏孝文帝时期（471～499年）。481年，北魏孝文帝巡幸忻州，路过五台山，驻扎在山下的莲花山。一天早上，他刚走出驻扎地，就见东山顶上出现了彩虹样的神奇光亮，光亮中出现了一尊菩萨像。孝文帝被这景象感动，便决定在这莲花山下修建一座道场，这便是最初的佛光寺。佛光寺初建时并不大，只有佛堂三间、僧室十余间，但庄严肃穆的佛场并不会减少，茂林清泉的景色又为佛场添加了几分幽静之趣，自然少不了僧俗信众。

　　第一位被文字记载的是雁门人昙鸾，他听说五台山的圣迹便寻了过来。先在佛光寺外结草庐居住，想目睹真如境界，待真的看到神迹，便于佛光寺出家修行。佛教经律他熟悉，儒道典籍他也熟悉，后往江南弘扬佛法，取得了梁武帝的信服，被尊为“北方肉身菩萨”。受天师道启示，昙鸾创立了口诵佛名而往生净土的净土宗。这也是五台山见证佛教中国化的典型一步。

　　岁月流转，到了唐大中二年（848），佛光寺迎来了它生命中最重要的一次蜕变。因太原府一直是大唐北都，佛寺最多，唐宣宗遂下令在五台山建五寺，各度僧五十人，特许修葺佛光寺。

这一年，一位名叫宁公遇的女居士慷慨捐资，邀请匠人对寺庙进行重建。领了修建佛光寺任务的是汾州僧人愿诚和尚。尽管当时修建耗资巨大，但有河东节度使郑涓的护持，且有上都女弟子宁公遇的供养，右军中尉王元宥和泽州功劳参军张公长助造，工程于大中十一年（857）完工。

　　佛光寺恢复了昔日荣光。愿诚和尚和宁公遇不仅栖身于大殿中，并把自己名字印刻在梁架上、经幢上，同时留下几许谜题，等后人来破解。谁也不曾想到，愿诚和尚未成佛，却也以建造者的面貌存世千年。宁公遇不是佛，却又因林徽因的识别，安静地伴佛千年。这次重建不仅让佛光寺在战火与时光的侵蚀中站稳了脚跟，更让它成为了如今中国现存最完整、最典型的唐代建筑之一。

　　佛光寺因历史悠久，寺内佛教文物珍贵，故有“亚洲佛光”之称。寺内正殿即东大殿，建于唐朝大中十一年（公元 857年）。从建筑时间上说，它仅次于建于唐建中三年（公元 782年）的五台县南禅寺正殿，在全国现存木结构建筑中居第二位。1961年国务院公布为全国重点文物保护单位。这份荣誉不仅是对它历史价值与艺术价值的认可，更让更多人知道了这座藏在五台深山中的千年古刹。

　　佛光寺东大殿，重建于唐大中十一年（857)，坐东朝西，面阔七间，进深八椽，单檐庑殿顶。殿内梁栿底部有墨书题记“功德主故右军中尉王佛殿主上都送供女弟子宁公遇"，与殿前经幢刻字“佛殿主女弟子宁公遇""大中十一年十月建造"相印证，明确了其建筑年代。殿内佛堂上塑有唐代彩塑三十余尊，佛坛正中的三尊主佛，中间为释迦牟尼，左边为弥勒佛，右边为阿弥陀佛，佛坛的两侧为文殊菩萨和普贤菩萨。主像两侧为胁侍菩萨及供养人等。

　　佛光寺的东大殿并不高大，貌似平常，但却被我国著名的建筑学家梁思成称为“中国第一国宝”，因为它打破了日本学者的断言：在中国大地上已没有唐朝及其以前的木结构建筑。东大殿于唐大中十一年(857年)落成并一直保存至今，是中国现存规模最大的唐代木构建筑，历经金、元、明、清历代修缮，佛光寺形成现有格局。像佛光寺这样集唐代建筑、雕塑、壁画、题记于一体的古刹，在中国乃至世界上都屈指可数，它不仅是山西的骄傲，更是全人类的财富。

　　1937年6月，梁思成与林徽因、莫宗江、纪玉堂四人组成调查队，前往山西五台山寻访古刹，最终在黄昏中抵达佛光寺 。当时，林徽因不顾条件艰苦，爬上佛光寺的唐代经幢进行测量，一手握测绘尺、一手扶石柱，全神贯注地测量纹饰细节。她的这一发现和测量工作，不仅推翻了当时日本学界“中国已无唐代木构”的论断，也为中国古代建筑史的研究提供了重要的实物资料。

　　佛光寺选址布局的智慧，在于以地形操作为笔、空间叙事为墨、文化精神为意，在凿岩筑台的“人作”与落日松风的“天工”间觅得平衡。从佛光寺东大殿向外望去，远处山峦叠起。

佛光寺就像是一位沉默的老者，静静地站在这片山林中，见证了王朝的更迭，经历了战火的洗礼，却依然保持着最初的模样，将唐代的建筑、雕塑、壁画与题记完好地传承下来，成为了中国乃至世界文化遗产中的一颗璀璨明珠。

　　访唐代遗存的千年古寺：山西五台南禅寺。

​ 在山西的广袤大地上，散落着无数珍贵的历史文化遗产，南禅寺便是其中一颗璀璨的明珠。这座隐匿在乡村之中的古老寺院，虽没有名山大川的磅礴气势，却以其独特的历史价值和古朴的建筑风格，吸引着来自五湖四海的游客，尤其是古建筑爱好者们，将其视为心中的圣地。

　　南禅寺大殿是中国现存最古老木构建筑（建于782年），比佛光寺早75年，单檐歇山顶，12根檐柱支撑全殿，唐代彩塑17尊保留完好。‌‌尽管在历代文献和地方县志中鲜有记载，但其大殿内一根大梁上隐约可见的墨迹却为我们提供了重要的线索：“因旧名（时）大唐建中三年……重建殿法显等谨志”。据此，我们可以推断南禅寺的重修时间是在唐德宗建中三年（公元782年），至今已有长达一千二百多年的历史，比佛光寺还要早75年。

​ 南禅寺大殿，位于山西省五台县城西南22千米的李家庄。始建年代不详，重建于唐建中三年（782年）。南禅寺寺院坐北向南，为四合院形式。寺院规模不大，占地面积3000多平方米，分东、西两个院落，共有殿宇6座。除主体建筑【大佛殿】是唐代原物外，山门内四合院中的【龙王殿】为明代遗留，还有建于清代的【观音殿、菩萨殿】。

　　南禅寺大殿，大殿面阔、进深各3间，平面近方形，单檐歇山灰色筒板瓦顶。屋顶鸱尾秀拔，举折平缓，出檐深远。殿内无柱，以通长的两根四椽袱横架于前后檐柱之上，贯穿大殿南北。南禅寺大殿唐代作风明显，形制壮丽，结构简练，用材断面合理，纵横连贯牢固，手法古朴，力学与美学有机结合，展现了中唐时期的建筑艺术。

　　作为唐代武宗灭法前幸存的佛教大殿，南禅寺不仅是我国现存最古老的唐代木构建筑，也是亚洲最古老的木结构建筑，堪称国之瑰宝。​南禅寺不仅拥有珍贵的唐代建筑，其大佛殿内还保存着精美的唐代彩塑 ，堪称艺术珍品。

​ 还必须提及的是，夫人因为近日太过劳累，未能到南禅寺内参访，而是留在车内休息。

　　时光流转，南禅寺依然静立于晋北大地，见证着岁月的更迭。它不仅是一座建筑，更是一部活着的历史教科书，默默诉说着盛唐时期的建筑智慧与艺术成就。在这个快节奏的现代社会，它像一位智者，提醒着我们慢下脚步，聆听历史的回响，感受传统文化的魅力。

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