霞客游踪--廿八都《重修里山寺碑记》

七哥行天下

里山寺，位于廿八都坚强村，浮盖山北麓。始建于南宋理宗年间（1225-1264），清乾隆二十二年（1757）知县刘国烜等捐资重修。

徐霞客《闽游后记》“已入胜地，竹深石转，中峙一庵，即白花岩也……庵之右岗转而左，为里山庵。”

浮盖云深，里山古寺藏禅寂；

霞客笔健，白花岩前续慧缘。

南宋肇基，乾隆重修，碑记留青史；

三省朝山，二月十九，香火忆先贤。

《重修里山寺碑记》

勅授文林郎知浙江衢州江山县事铁岭刘国烜撰
诰授太昭武大夫枫林营副总府西江杨文昭题额
佐理江山县事西江龙文镳篆额
县尉山右张灵瑞
邮传西蜀韩志溥

余於辛未（1751）夏治江，每以公事至念八都，憩息於里山。旋以代去，未瑕以详。越三年，乙亥（1755）复莅须水，数至其处，见其梵宫琳宇、斋庑厨堂日就凌替，不胜有今昔之感。因进僧人善进而询其故，则曰：“此寺之建，相传自宋，别无碑记，不知创始于何年。始祖开元卓锡於此，仅一茅庵耳。迄今五百馀年，代兴代废。师祖碧松，鼎新之后，又数载於兹，连年岁比不登，所入聊为香火饭僧之资。僧固有志焉，而未逮也。”及询其寺以里山名，何也？僧也俛而不答。

余复诏之曰：“此地逼近仙霞，连峰叠嶂，崇冈侧阜，弥漫不可纪极，而里山尤为枭袅，深入别有天地。初不若圣仙寺及岭上之天雨庵，犹在人耳目间也。以此命名，其殆庶几乎。”余因之有感矣。

黄金布地，白日传灯，此佛老之教也。吾辈正欲援墨而入儒，岂肯以缁流栖止为之，绸缪牗户哉。而莺花世界，山岭楼阁，偶尔安禅，随喜给孤。虽不类何颙之好佛，何必不如玉局之参禅。羊叔子登岘山云：“自有宇宙，便有此山。”寺起於宋，昔年僧经营剏始，后人以续守成。现今田亩尚属丰腴，苟不守戒行者，售鬻其产，败坏山门，不几前功尽堕乎。古云，有其举之，莫或废也。
爰示僧善进，亟为新之。僧固欣然，诸凡倾圯亦骎骎修葺，始焕然矣。

落成之后，请记於余。盖恐寺僧有私售之虞，豪强有併吞之患，谆谆致词。余为之述其颠末，使载诸石，不特使沙门法士，见善进之守先待后，不吝其所蓄。《圆觉经》所谓：圆觉自性本无，伪妄变易，即是真如。抑且使后人，覩兹祗园，殖殖哙哙。今日得以攸跻攸宁於此者，皆昔人之功德，或不致阽於倾圯而侵田废寺，是亦有关於此寺者，匪浅鲜也。旧田若干，续置若干，庙基若干，额税若干，余既给予印簿，复并列诸碑，阴以为兹寺左劵。
峕
龙飞大清乾隆贰拾贰（1757）年岁次丁丑秋八月日
（ 常住……）




注：善进，寺僧名也。

天雨庵：保安仙霞一关内关帝庙旁，宋代始创，为浙闽道上禅院，别名天雨寺。康熙十六年（1677）焚毁，次年总督李之芳捐资倡建，有《天雨庵碑记》。康熙帝御赐“俯奠南天”“灵扬岭峤”匾额。

清-查慎行《度仙霞关题天雨庵壁》

虎啸猿啼万壑哀，北风吹雨过山来。
人从井底盘旋上，天向关门豁达开。
地险昔曾当剧贼，时平谁敢说雄才？
煎茶好领闲僧意，知是芒鞋到几回！

黄金布地，白日传灯：出自杜甫诗《望牛头寺》
牛头见鹤林，梯迳绕幽深。春色浮山外，天河宿殿阴。
传灯无白日，布地有黄金。休作狂歌老，回看不住心。
传灯：佛门传法之喻；无白日=不舍昼夜。
布地有黄金：典出《阿弥陀经》七宝莲池、金沙布地，兼指孤独园“黄金铺地”供佛的典故，喻佛法胜黄金。

缁流栖止：专指僧从安居、驻锡于寺院。

何颙之好佛：何颙，东汉太学名士，谋诛董卓，事败入狱忧惧而死。无好佛之名，疑为东晋宰相何充，与兄弟一起崇弹甚笃，大兴佛寺，供养僧众，糜费巨亿，却对亲友吝啬，时人讥讽“二何佞佛。”

玉局之参禅：玉局，指苏轼，晚年任玉局观提举，故号“苏玉局”。以禅思入文，形成“玉局参禅”的文化符号。郁达夫诗：“题诗报与朝云道藏，玉局参禅兴下赊。”
苏轼与佛印禅师交游作禅偈：“稽首天中天，毫光照大千，八声吹不动，端坐紫金莲。”
《赠东林总长老》
夜来八万四千偈，他日如何举似人。溪声尽是广长舌，山色无非清净声。

羊叔子句：出自《晋书·羊祜传》“自有宇宙，便有此山。由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣！皆湮灭无闻，使人悲伤。如百岁后有知，魂魄犹应登此也。”

《圆觉经》：全称《大方广圆觉修多罗了义经》，大乘佛教核心经典，初唐佛陀多罗译于洛阳白马寺，以圆觉妙心为核心，十二菩萨问答展开，是华严、禅宗的重要典籍。

祗园：全称：祇树给孤独园（梵语Jetavana，巴利语同），古印度憍萨罗国舍卫城南郊的佛教精舍。由给孤独长者（须达多）以金砖铺地购园，祇陀太子捐园中林木共建；是佛陀成道后长期驻锡说法之地（约25年），宣讲《金刚经》《阿弥陀经》等核心经典，与竹林精舍并称佛教最早两大道场 。

殖殖哙哙：出自诗经《小雅-斯干》，殖殖其庭，有觉其楹。哙哙其正，哕哕其冥。君子攸宁。
喻庭院平正、堂宇明敞。

峕：时的讹字。