<p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor"></span>嘉庆岁贡黄春芳</b></p><p class="ql-block">在齐鲁大地的文化版图上,博山自古便是文人荟萃之地。从孙廷铨的《颜山杂记》到赵执信的《因园诗稿》,这座山城孕育了无数以德行与学识著称的士人。在清代博山的历史长河中,中石马村的黄春芳以其独特的道德人格与学术贡献,成为地方文献中熠熠生辉的文化符号。他不仅是科举制度下的岁贡生代表,更是一位将儒家伦理融入日常生活的实践者,其生平故事折射出清代基层士人的精神世界与社会担当。</p> <p class="ql-block">(博山中石马)</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">黄春芳的科举历程,是清代基层知识分子奋斗的缩影。据《博山县志》记载,他出生于中石马村一个耕读传家的家庭,自幼便展现出过人的聪慧。在"万般皆下品,唯有读书高"的时代氛围中,他遵循着“学而优则仕”的传统路径,通过层层选拔,于嘉庆庚申年(公元1800年),最终取得岁贡生资格。这一过程不仅需要经史子集的深厚积累,更考验着应试者的道德修养——清代科举特别强调“品行端正”的选拔标准,这为黄春芳日后的德行发展奠定了制度基础。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作为岁贡生,黄春芳虽未取得更高功名,却在地方教育领域发挥了重要作用。他曾在博山范泉书院担任教职,将朱熹的《四书章句集注》与王阳明的“知行合一”思想相结合,形成独特的教学风格。在《博山书院志》中,有“黄先生讲学,务求实用,不尚空谈”的记载,反映出他反对明代空疏学风的学术倾向。这种务实学风与傅山(清初文化巨匠,山西阳曲人)“经世致用”的思想形成跨时空呼应,共同构成清代学术转型的重要特征。</p> <p class="ql-block">(博山范泉书院旧址)</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">黄春芳的道德实践体现在三个层面:家庭伦理、社会交往与公共事务。在家庭中,他以“孝悌为本”著称。据《中石马黄氏族谱》记载,其母患病期间,他“晨昏定省,未尝少懈”,甚至效仿古人"亲尝汤药"的典故,亲自调制药物。这种孝行被地方官作为“孝子典型”上报朝廷,虽未获旌表,却在乡间广为传颂。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在社会交往层面,黄春芳展现出"重义轻利"的品格。清代博山作为陶瓷重镇,商业氛围浓厚,但黄春芳坚持"君子喻于义"的原则。某次,同村商人因资金周转困难欲以祖产抵押,黄春芳不仅拒绝高利贷诱惑,还主动提供资助,并告诫对方:“货殖之事,当取之有道。”这种道德坚守与傅山“反对权贵误国”的精神形成思想共鸣,共同构成清代士人批判现实的精神资源。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在公共事务中,他积极参与地方建设。嘉庆年间博山遭遇旱灾,石马地区尤甚,黄春芳组织乡民抗旱救灾,兴修水利,修湾筑坝,亲自勘察地形,设计“引金丝河水入田”的灌溉系统。工程实施时,他“与民同劳,不避风雨”,这种实干精神与王弘诲“描写家乡景物”的乡土情怀异曲同工,都体现了士人对地方社会的深切关怀。</p> <p class="ql-block">(黄春芳故居老街——东胡同)</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">黄春芳的学术成就集中体现在地方文献的整理与传承。他系统收集博山历代碑刻,编纂《博山金石录》,收录自汉代至清代的碑文200余通,为研究博山历史提供了珍贵资料。在编纂过程中,他坚持“求真务实”的原则,对每通碑文都进行实地考察,与文献记载相互印证。这种研究方法与傅山“经世致用”的学术理念高度契合,共同推动了清代地方文献学的进步。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他还致力于家族谱牒的修撰,完成《黄氏家谱》二卷。该谱牒不仅记录家族世系,更设立“家训”专章,强调“忠厚传家”的理念。在“家训”中,他写道:“读书非为科第,而在明理;为官非为禄位,而在济世。”这种价值观超越了科举功利主义,展现出清代基层士人的精神高度。</p> <p class="ql-block">(《续修博山县志》卷九•选举志)</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">黄春芳的生平故事,为我们理解清代基层士人提供了鲜活案例。他通过教育、文献整理等途径实现文化传承。他的道德实践表明,儒家伦理不仅存在于经典文本,更体现在日常生活的细节之中。从傅山的“经世致用”到黄春芳的"知行合一",清代士人始终在传统与现代之间寻找平衡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在当代视角下,黄春芳的故事具有多重启示。他提醒我们,真正的文化传承不在于功名高低,而在于对道德价值的坚守;真正的学术贡献不在于理论创新,而在于对历史真相的追求。正如端木蕻良在《博山散记》中所言:“松龄聚脂,秋谷传声”,黄春芳以其独特的道德光芒,为博山文化增添了温暖而持久的人文温度。</p> <p class="ql-block">(金丝河鸣风桥)</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">黄春芳的一生,是清代基层士人“修身齐家治国平天下”理想的生动实践。在博山这片文化沃土上,他与孙廷铨、赵执信等先贤共同构成了地方文脉的传承链条。今天,当我们漫步中石马村,仍能感受到这位贡生留下的精神遗产——那是对知识的敬畏、对道德的坚守、对乡土的深情。在历史的长河中,黄春芳或许没有留下惊天动地的伟业,却以平凡而持久的道德实践,成为博山文化记忆中不可或缺的篇章。他的墓地,至今亦是那片地域的代名词——“贡生林”。</p> <p class="ql-block">(金丝河源头——北井泉)</p> <p class="ql-block">图/网上搜寻</p><p class="ql-block"> 石马实人</p><p class="ql-block">文/石马实人</p> <p class="ql-block">作者简介:</p><p class="ql-block">黄淑庆,网名,石马实人。山东博山中石马人。大专学历,中学高级教师,于原博山二中退休。现为山东省诗词学会会员;山东省《老干部之家》诗词学会会员;中华诗词学会会员。作品散见于《中国诗词》、《诗词百家》、《诗词月刋》等刋物,参编过《博山山水》、《博山诗刋》、《饴山诗讯》,著有《汲水泉诗文集》。</p>