<p class="ql-block">海南斋戏的发展史可大致划分为五个阶段，脉络如下：</p><p class="ql-block">1. 起源与雏形（明代以前—明初）</p><p class="ql-block"> - 根基：源自海南汉族民间的道教祭祀仪式，古称“做斋”，以跪拜、念咒、简单舞蹈为主，几乎无配乐 。</p><p class="ql-block"> - 催化：明代庙宇祭祀兴盛，外来杂剧、闽广戏曲传入，祭祀仪式吸收“以歌舞演故事”的戏曲因素，逐渐向“斋戏”过渡 。</p><p class="ql-block">2. 形成与成熟（明代—清末）</p><p class="ql-block"> - 明中叶斋戏基本成型，出现班社、角色分行、固定唱腔（海南小调、古腔、中板等）和伴奏乐器（竹胡、唢呐、三弦等）。</p><p class="ql-block"> - 清代进入繁盛：康熙、乾隆、嘉庆年间均有唱本、印板传世；原琼山县一带“斋戏班社三十多棚”，遵谭镇传承最盛 。</p><p class="ql-block">3. 鼎盛与扩散（民国）</p><p class="ql-block"> - 20 世纪 20—30 年代为高峰期，道教信仰普及，信众多占海南人口 14% 以上，斋戏与“行符”“军坡”等民俗深度结合 。</p><p class="ql-block"> - 大量剧目（《平安朝》《拜八仙》《五子登科》等）和音乐曲牌定型；表演融歌舞、杂技、工艺于一体，形成“北有傩戏，南有斋戏”的格局 。</p><p class="ql-block">4. 衰落与边缘化（新中国成立后—20 世纪末）</p><p class="ql-block"> - 因破除迷信、娱乐方式多元化，斋戏被视为“封建遗存”，班社锐减，演出萎缩，老艺人相继谢世，濒临失传 。</p><p class="ql-block">5. 复兴与保护（21 世纪至今）</p><p class="ql-block"> - 2009 年列入海口市非遗，2011 年晋身第三批国家级非遗名录（编号 IV-158）。</p><p class="ql-block"> - 成立海口市斋戏文化研究会，建立省、市两级传承人梯队（王云光、吴多平、王均雄等），整理唱本、拍摄影像、举办展演与学术研讨会 。</p><p class="ql-block"> - 当代斋戏既保留“祈福娱神”的核心仪式，又走进骑楼老街、非遗艺术节等公共空间，成为联络琼籍华侨、展示海南原生态文化的重要载体 。</p> <p class="ql-block">草原上的白云</p><p class="ql-block">13935121822</p><p class="ql-block">2026年1月20日手机随拍于骑楼老街</p>