生命的两种形式，——人生哲思录之二十二，王永

王永

传递正能量，欢迎分享！

　　死亡不是生命的结束，遗忘才是。

——题记

人的生命分为两种形式，一种是生物生命，一种是社会生命。生物生命，来到这个世界上的每个人都会拥有；社会生命只属于那些不甘平庸，渴望能够“扬名后世”的人。

生物生命，不管久暂，只能是一种阶段性存在；社会生命，才能成为一种永恒。因此，每个来到这个世界上的人，在解决了吃饭问题之后，都在思考一个问题∶如何让生命获得永恒。古代的人，求仙问药，期望长生不老。可从来没有一个人成功过，包括千古一帝的秦始皇。因此任何人的生物生命，都逃不脱这样四个字∶生老病死。人生下来，慢慢的会变老，老了就会生病，病到最后，就会死去。古今中外，概莫能外。

因此，如果一个人只为了自己的生存与享乐而努力，当你离开这个世界之后，三二十年内，可能还会有人偶然提起你，三五十之后，恐怕连自己的后人，也不再知道你的名字了。比如，孙子的孙子，绝对不知道爷爷的爷爷的名字（除非有家谱），更不必说两旁外人了。所以，人为了自己的幸福奋斗没有错，但是，除此之外，人还应该想着为这个世界做点贡献。如果这种贡献比较大，你就会被后来的人知道，在很久很久以前，世界上曾经存在过你这样一个人。否则，生前忙忙碌碌，死后寂寂无闻。好像这个世界上，从来就不曾有过你这样一个人似的。这大概是每个来到这个世界上的人所不愿看到的。

那么，人怎样才能获得永生呢？，中国人的祖先为不甘庸庸碌碌虚度此生的指明了不止一种途径，这就是所谓的“三不朽”。《左传·襄公二十四年》记载春秋时期鲁国大夫叔孙豹与晋国范宣子的对话，：“大（通“太”）上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”

这段话的意思是，人生最高的追求是修身立德，这样就可以垂范于后世，英名永存。次一等的追求是建功立业，泽被后人，这样就会被享及你恩泽的后人永远铭记。再次一等的是立言，也就是做一个文学家，后代的人，通过你的文学作品，而知晓，历史上曾经有过你这样一个人。

这就是古人给每个不甘虚度人生的人指出的追求人生不朽的三条道路。而且，古往今来的无数事实，也证明了，这种追求的可行性。比如雷锋，一个普普通通的士兵，凭借坚持不懈地做好事，被伟人题辞赞扬，成为人们学习的道德标兵，成就了生命的永恒。再比如发明了造纸术的蔡伦，发明了汉字五笔输入法的王永明，还有凭借杂交实验而提高了水稻产量的袁隆平，因为他们的功业泽被后世，所以，他们从现实走入了历史，成就了生命的永恒。

至于说到写文章，曹丕在《典论论文》中，说的更加明白，更加鼓舞人心，对于文章的重要作用，曹丕是这样讲的∶“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见（现）意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”

曹丕讲人生的“年寿”，在一定的时间段内就会走到尽头，荣耀与快乐也仅仅限于其生命存在的时候。而文章可以流传千古，所以，“寄身于翰墨，见意于篇籍”的人，无需依托史家的言辞，无需凭借飞扬跋扈的高位，只要写出了打动人心的文章，就可以千古扬名了。比如提到唐诗，人们自然而然会想到李白杜甫白居易三大诗人，因为他们写出了许许多多脍炙人口的诗篇，而张若虚凭一篇《春江花月夜》也名垂千古。后人称赞之为“孤篇压全唐”。

曹丕在《典论论文》中还指出，常人没有因此而努力的原因∶“人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。”贫穷的时候，为吃饱饭而奔波劳作；富贵的时候，又沉迷于享乐。这样的结果是“日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！”一生庸庸碌碌，籍籍无名，这是不甘平庸的人最大的遗憾。

一个人倘能世世代代活在人们心中，便等于得到了永生。 聪明的古人，为我们指明了人生不朽的三条道路，总会有一条道路适合于我们，读者诸君你说呢？

谢谢阅读，欢迎分享！

【作者简介】王永，原名王勇。包头市固阳县白灵淖人氏。1978年考入包头师范，1980年分配到二机教育处，在二机一中工作了八年，二机三中工作了八年。后调入包头市教育局教研室任高中语文教研员。现已退休。爱好写作，现在完成美篇百余篇。有十余篇阅读量过万。大部分篇目阅读量在七八千。