埃及旅游（7）门农巨像和帝王谷

曹珏

清晨的尼罗河一片静谧，游轮一艘艘并排停靠在码头。今天是埃及旅游的第五天，早早爬起来，想看看尼罗河日出，但天空无云，也就没有了彩霞。 加上太阳升起的东方被其他游轮遮挡，只能留下遗憾。早7:50出发，要游览卢克索的多个古迹，行程满满，充满期待。 新王国时期（公元前1567年 —— 公元前1085年）是古埃及历史上第二个黄金时代，也是古埃及国力最为强盛的时期，疆域扩张，成为世界历史上第一个帝国。从考古发现的甲骨文、殷墟遗址等推定，此时为中国历史上第二个王朝——商朝。
古埃及人认为，太阳在西方落下，因此西方是通往来世的大门。所以在卢克索，尼罗河东岸是城市，为生者居所；而西岸则是墓地，乃亡者之地。在这期间，阿蒙霍特普一世建造神殿，女法老哈特谢普苏特建造神殿和陵墓，图特摩斯一世开建帝王谷，拉美西斯二世修建阿布辛贝神庙，以及前后持续约 1500 年，贯穿了古埃及中王国至新王国的多个王朝建设的卡纳克神庙等。在卢克索参观的古迹，大多是新王国近500年历史时期的杰作。
第一个景点是门农巨像，古埃及最著名的遗迹之一，位于卢克索西岸的荒原上，它是古埃及第十八王朝法老阿蒙霍特普三世的两座巨型坐像，双手放于膝上。
门农(也译成“梅农”) 巨像建造于公元前 14 世纪(约前1350年) ，原本是其葬祭殿入口的 “守护者”。每尊巨像高约 18 米（含基座），重约 720 吨，由整块石英岩雕刻而成。 公元前 27 年的大地震让北侧巨像腰部以上坍塌、腰部以下开裂(现为罗马时期修复的拼接石块) ,形成大量缝隙与孔洞。日出前后，冷空气与晨光照射带来的石块热胀冷缩，使空气 / 水汽在裂缝中快速流动，发出如泣如诉的“呜呜”声，希腊人将雕像与神话中的特洛伊英雄门农关联 —— 传说门农战死，英魂每日黎明向母亲哀啼。希腊历史学家斯特拉博在公元前 20 年记载了这一 “哭声”，最终雕像被命名为“门农巨像”、“哭泣的门农巨像” 。 约公元前 199 年，罗马皇帝塞维鲁下令修补裂缝，“哭泣声” 从此消失。但这两尊屹立了 3400 多年的巨像，如今是卢克索的标志性景点之一。 这两尊巨像后面，还有多尊同规格的法老坐像、狮身人面像、王后雕像等。但后来神庙被洪水、地震摧毁，又被后续法老拆走石材修建自己的建筑，导致大部分雕像破碎、散落。 法老坐像旁的王后小雕像 近年，考古团队在原葬祭殿遗址区陆续清理、复原了部分损毁残像，这些雕像的修复工作目前仍在进行。 被掩埋在原葬祭殿遗址废墟中的未完全损毁的雕像残片如今逐渐重见天日。 在去帝王谷的路上，离门农巨像不远处的路旁，是阿蒙霍特普三世的葬祭殿遗址（也叫 “百万年神庙”）,门农巨像原本是这座葬祭殿入口的守卫雕像。 整个葬祭殿是古埃及新王国时期规模最大的神庙之一，只是后来因洪水、地震和石材被挪用而几乎完全损毁，只剩门农巨像露天矗立。 近年（尤其是 2020 年后）的考古发掘和修复工作，就是在清理这座葬祭殿的遗址，使其露出了真容，也陆续出土了更多文物。
这些矗立了数千年的石头，藏着古埃及人对神权、永生和艺术的极致追求，探索这些 “石头的史诗”十分有趣。
帝王谷的建设始于古埃及新王国时期第十八王朝的法老图特摩斯一世（约公元前1506年—公元前1493年在位），他是首位将陵墓修建在帝王谷的统治者。他有感于先人的陵寝大都不免遭受盗墓人的侵害，于是把自己的陵墓同殡葬礼堂分开，在底比斯山西麓隐蔽的断崖下开凿了隧道作为墓穴。此后的近 500 年间，后续的法老们不断在这个山谷里构筑自己的岩穴陵墓。建设进程贯穿了整个新王国时期。
帝王谷位于卢克索西岸，是一处埋葬着古埃及新王国时期(约公元前1550—前1070 年) 法老和贵族的重要古埃及陵墓区，有60多座陵墓，对外开放20余座。 帝王谷是世界文化遗产。它是研究古埃及新王国时期法老丧葬文化、宗教信仰、艺术成就等方面的重要宝库，但只有唯一的图坦卡蒙墓（KV62）未被盗掘。 游客从入口乘摆渡车进入。所有陵墓都有一个编号，以“KV”开头，纸质门票750埃镑(约合116元)，游客可自选参观三个陵墓；另有几个需额外付费。 导游带我们参观的第一个墓穴KV2 是古埃及第二十王朝法老拉美西斯四世(约公元前1155—前1149年在位) 的陵墓，位于东谷核心区，入口在山谷主支低处。 帝王谷陵墓的结构大致相同：由一条长长的、向下倾斜的墓道、柱厅及墓室组成，墓壁装饰浮雕与象形文字, 最深处的大墓室安放石棺。 KV2陵墓建设阶段属于帝王谷晚期，全长约 88 米，两侧墙壁几乎被密密麻麻的竖排象形文字铭文覆盖。因只在位6年半，早逝导致KV2 的建造计划被缩减。 入口处的描绘法老拉美西斯四世向太阳神拉致敬的浮雕 墙面布满《拉之连祷》《洞穴之书》《亡灵书》等丧葬文本与场景，记录法老冥界通行仪式。字体工整，采用红、黑、金三色勾勒，旨在帮助法老通过冥界审判、获得永生。 古埃及的象形文字由表意符号（图即物，如鸟、太阳）、表音符号、限定符号三层构成；文字被视为有神性与魔力的符咒，只有祭司、王室书吏能读写。 墓壁与天花板的彩绘浮雕以宗教内容为主，《努特之书》是 KV2 独有的文本，结合《门之书》《地之书》等，构建了完整的冥界宇宙体系。 天花板是核心亮点，天空女神努特的巨大形象横贯。她的形象几乎是王室墓室天花板的 “标配”，目的是让法老的灵魂能在她的保护下，跟随太阳神的轨迹获得永生。 天花板深蓝色的背景上布满星点，这是天空女神努特的身体，象征着她用整个天空庇护法老的灵魂。中央的彩绘饰带描绘了太阳神拉在夜间穿越冥界的场景 最里面的墓室中央是一具石棺。红色花岗岩石棺长3.5 米（帝王谷少数原地留存带盖石棺），棺体浮雕含阿努比斯、法老与众神，四周刻《地之书》场景。
石棺上的圆形图案和星点符号，是古埃及《星象书》的一部分，象征着夜空和星辰，目的是帮助法老的灵魂在冥界中找到永恒的归宿。 壁画描绘了古埃及人眼中的夜空宇宙与冥界秩序。左上角展翅的天空女神努特连接着生者世界与冥界，两排尖顶的象形文字代表“永恒” ,也象征冥界的入口。 这八位形象一致的神祇手拉手连成一排守护冥界入口，上方的王名圈是拉美西斯四世的王衔，它展示了古埃及人对冥界秩序与永恒生命的信仰。 长着胡狼头的冥界守护神阿努比斯手拉手连成一列，代表着在冥界中为法老引路、守护其灵魂的神圣力量；下面是王名圈，象征着王权得到神的认可与护佑。
壁画将天空与冥界的信息清晰地分为上下两个区域。上部是代表星辰与天空神祇的圣鸟，下部是《亡灵书》铭文带，描绘了冥界的星象与仪式场景。 上层是眼镜蛇神瓦吉特，中间是《亡灵书》铭文带，蓝色斜坡是古埃及神话中支撑天空的两座“原始山丘” ,坡上是星辰神祇，共同为法老的永生保驾护航。
下层壁画描绘的是：法老在太阳船上向拉神献祭
这条笔直向下的墓道，象征着法老的灵魂从阳世走向冥界的旅程。 KV2的精华有三: 一是墓室天花板的天空女神努特形象；二是带完整棺盖的红色花岗岩石棺，棺体浮雕精美；三是铭文保存最完整、色彩最鲜艳的墓道。 KV2 在古代已被盗，拉美西斯四世木乃伊被祭司迁至 KV35（阿蒙霍特普二世墓）的皇家木乃伊藏窟。1898 年被发现，共出土约 50 具王室成员木乃伊。 参观的第二个墓是KV8 ，墓主麦伦普塔赫（也译：梅伦普塔）是新王国时期第十九王朝的法老，拉美西斯二世的第十三子。 因12位兄长均先于父王去世，他年近60岁才继承王位。公元前1213 - 前1203年在位十年，曾击败利比亚与“海上民族”的联军；最著名的是《以色列石碑》——这是历史上首次文字记载“以色列”的文物。
1903–1904年间，KV8由发现图坦卡蒙墓的考古学家霍华德・卡特清理出来，这里安放着嵌套的 4 具石棺，保留了完整的丧葬布局。 KV8全长约 117 米，布局呈直线，含入口、走廊、前厅、墓室等结构。这些墓室在古代就已暴露在外，为防盗墓，木乃伊也被祭司迁至KV35 陵墓中。
入口上方壁画中央是盘腿而坐的创世之神阿图姆，周围环绕着象征王权与神性的王名圈，代表着宇宙的中心与秩序，也寓意着对法老麦伦普塔赫的永恒护佑。
入口处的浮雕描绘了法老与太阳神拉互动的场景，展现了法老在神界的地位。 圣甲虫推日圆盘浮雕
浮雕里，古埃及神话中的圣甲虫凯布里正用前腿推动着象征太阳的圆盘，代表着太阳的东升与重生，也寓意着法老在冥界获得新生、永恒轮回。圆盘右侧的人形形象是法老麦伦普塔赫，象征着法老在圣甲虫的护佑下，与太阳一同获得永生。画面左右两侧的竖排象形文字，是《死者之书》祷文节选。
墓室顶部描绘的是天空女神努特的身体,她以俯卧的姿态覆盖在穹顶。古埃及人相信，努特每天会吞噬太阳，让它在夜晚穿越冥界，第二天再将其吐出，完成太阳的重生，这也寓意着法老麦伦普塔赫将随太阳一同获得永生。
墓中的4具石棺采用 “嵌套式” 结构，最内层的石棺盛放法老的木乃伊。石棺由红色花岗岩和黑色玄武岩打造，象征着永恒，能长久保护法老的遗体。
这具花岗岩“人形棺”是四层嵌套石棺中的一层，对最内层石棺中的木乃伊提供物理保护与宗教象征。棺盖雕刻成法老麦伦普塔赫的卧姿形象。 石棺外壁刻满了《死者之书》的祷文和与神祇互动的场景
高大的方形石椁，是四层嵌套石棺的最外层石棺，也是整个丧葬装置中体积最大、最厚重的一层，是古埃及人“保护遗体、实现重生”信仰的物质体现。 近处的人形石雕是 KV8 墓中内层人形石棺的棺盖，也是法老麦伦普塔赫木乃伊的直接容器之一。 墓室墙壁装饰有《亡灵书》《地书》内容及星空图案，部分侧室因施工匆忙未完成装饰。
墓室后方的壁画，描绘创世与重生之神圣甲虫凯布里正推动太阳升起，代表着白昼的降临与生命的轮回，也寓意法老麦伦普塔赫将随太阳一同获得永生。 参观的第三个陵墓KV6 是古埃及新王国时期第二十王朝的君主拉美西斯九世(约公元前1129— 前1111年在位) 的陵墓，他的统治处在埃及国力渐衰的阶段 陵墓全长约105米，呈直线纵深布局，以未完成的装饰、多宗教文本壁画及努特女神星空天花板为核心特征，是帝王谷中最长的墓葬之一。 内部包含多个墓室和厅室，布局遵循了第二十王朝陵墓的典型设计，是新王国晚期王权衰微背景下的丧葬建筑代表。 墓内壁画涵盖了《洞穴之书》《大地之书》《白日之书》《黑夜之书》等多部重要的宗教文本，旨在引导法老的灵魂在冥界重生，并获得永恒的生命。 法老手持权杖，姿态肃穆，正在进行向神灵献祭或表达敬意的仪式动作，这是古埃及墓室壁画中常见的主题，目的是保障墓主人在冥界获得永恒的生命与权力。 古埃及的祭祀仪式，祭司列队手持着仪式用的弯柄杖，请神祇为墓主人提供永恒的供奉，确保逝者在冥界继续享有权力与福祉。 墓主人向太阳神拉献上供品的场景。这种献祭是古埃及墓葬壁画的核心主题，目的是通过持续的供奉，让逝者在冥界获得神灵的庇护与永恒的生命力。 描绘太阳神拉的冥界航行场景，这是古埃及来世信仰中最核心的神话之一。通过参与太阳神的航行，逝者可以在冥界获得庇护，最终实现重生。 描绘墓主人在冥界太阳船上的仪式场景。船头和船尾的蛇首造型，是保护神瓦吉特的象征。逝者的灵魂会搭乘太阳船，跟随太阳神拉穿越冥界，获得永生。 五位坐姿人物是冥界的审判神祇，代表着古埃及人死后需面对的“灵魂称重” 等审判环节，墓主人向神祇献上供品。是古埃及《亡灵书》视觉化的典型呈现。 墓室壁画装饰带，是帝王谷墓葬中典型的“来世宇宙图景” ,上层“星星带”代表天空女神努特的身体，中层为王室头衔与献祭场景，下层是冥界的生命绿洲
由4根石柱支撑的四柱厅，为仪式空间，刻有 “开口仪式” 壁画，祭司献贡场景，部分雕刻未完成。 出自《开口仪式》 的壁画，描绘拉美西斯九世向图特神献祭。 最下面是主墓室，矩形空间，拱形天花板，中央原设石棺已无存。因盗墓频发等问题，他的木乃伊被二十一王朝祭司将其迁至戴尔 - 埃尔 - 巴哈里的皇家木乃伊藏窟，1881年被发现,现存于埃及国家文明博物馆。 墓室里的壁画都是在表现墓主人在各神祇的庇护下，跟随太阳的循环获得重生，最终融入永恒的宇宙秩序中。 墓主人觐见冥界神祇的献祭仪式场景。这幅画完整呈现了古埃及人 “死后觐见神祇” 的核心信仰。 描绘的是古埃及最重要的神祇之一 ，古埃及神话中的冥界之王、复活与农业之神奥西里斯，旁边的小型人物则是墓主人，他希望借由奥西里斯的力量，在冥界获得重生与永恒生命的愿望。 画面中舒展身体的人形是天空女神努特，她的身体象征着穹顶，四肢撑在大地之上，将天空与冥界分隔开。左上角的红色圆盘是太阳神拉和黑色圣甲虫凯布里。画面表现逝者的灵魂将在努特的庇护下，跟随太阳的循环获得重生。 亲眼目睹那些历经 3000 多年仍鲜艳如初的壁画与浮雕，比任何书本都更能体会古埃及建筑、艺术与工艺的独特美感，这些墓葬不是冰冷的墓地，而是法老为自己在冥界建造的 “永恒宫殿”和给世界留下的宝贵财富。 结束了帝王谷1.5小时的游览，接着去往哈特谢普苏特女王神殿
由于时间关系，我们只参观了以上三个墓葬。
根据网上介绍，推荐必看的三个墓（需另收费）：1.图坦卡蒙墓（KV62）2.拉美西斯六世墓（KV9）；3.塞提一世墓（KV17）。
在门票包含的可参观的墓葬中，推荐深度游必去的有：1.拉美西斯三世墓（KV11）规模宏大，壁画描绘拉美西斯三世与神祇互动、战争场景，兼具宗教与历史价值，是新王国后期法老墓的代表。 2.哈特谢普苏特墓（KV20，与图特摩斯一世合葬），古埃及最著名的女法老陵墓，风格独特，壁画展现哈特谢普苏特作为法老的神圣诞生（与阿蒙神结合），打破性别与王权的传统叙事。3.阿蒙霍特普二世墓（KV35），曾是 “皇家木乃伊坑”，出土多具新王国法老木乃伊（现藏开罗博物馆），墓室壁画简洁庄重，体现中王国向新王国过渡的艺术风格。
供去埃及卢克索旅游的旅友参考。