今日课业′笑口常开~邹大耳

邾耷~诗书画

文:邾耷

图:邾耷

榴香

漫天精露孕榴红

百籽同堂八月风

愿向人间添喜气

常开笑口送香浓

~邹大耳(邾耷)

诗画合璧，榴香纳福

——《榴香》诗画深度品鉴

这幅《榴香》水墨作品，以诗为骨、以墨为韵、以吉意为魂，不仅将《榴香》诗句的意趣化为鲜活的视觉形象，更以天牛、鹌鹑的精妙细节，层层嵌入传统民俗的吉祥暗语，让笔墨间的喜气从家族团圆延伸至人生顺遂、安居乐业，堪称诗、画、民俗三重共鸣的佳作。

一、笔墨映诗：从意象到吉兆的视觉转译

画家以浓墨写枝、淡墨敷果、胭脂点籽，将诗句化为可观的画面，而天牛与鹌鹑的点缀，更让作品跳出单纯的咏物，融入了丰厚的文化寓意：

- 漫天精露孕榴红：榴果以淡墨晕染出饱满体积，表层浅灰与粉色籽实相衬，恰如“精露”浸润的清润质感。墨色浓淡过渡间，“孕”字的生机在枝桠留白与籽实鲜活中自然流露，为天牛、鹌鹑的登场铺垫了生机盎然的底色。

- 百籽同堂八月风：数枚榴果或聚或散，裂开的果皮露出繁密籽实，正合“百籽同堂”的团圆寓意。枯笔写就的枝桠苍劲飘逸，似有“八月风”拂过，而静伏枝头的天牛，其黑黄斑纹与触角的“天”字形态，暗合“天大、发财、力大牛”的民俗吉语，让“人间喜气”从家族团圆延伸至财运亨通、事业兴旺。

- 常开笑口送香浓：裂开的榴果如“笑口”舒展，粉色籽实似笑意绽放，左下角散落的榴花与浅墨果盘，让“香浓”有了具象落点。天牛的“天”字触角与榴果的“笑口”形成呼应，一静一动间，将“添喜气”的祝愿化为“天开笑口、福运临门”的直观符号。

- 安居乐业的暗喻：画面最下方的鹌鹑，羽色以淡墨晕染，形态憨态可掬，正合“鹌”通“安”的民俗寓意，暗含古词“安存”之谐音，意安居乐业”的美好祈愿。它与枝头的天牛形成上下呼应，让吉祥寓意从“天降财运”落地为“现世安稳”，完整构建了“福运从天而降、生活安居乐业”的叙事闭环。

二、章法意趣：疏密间的吉祥叙事

竖式构图以“之”字形枝桠贯穿画面，让视觉动线自然流转，而天牛与鹌鹑的位置更是匠心独运：

- 疏密对比：上部榴果密集、墨色浓重，形成视觉焦点；下部留白开阔，仅以天牛、鹌鹑、半枚果盘点缀。虚实相生间，“漫天”的诗意有了延伸空间，天牛与鹌鹑的存在也让“人间喜气”从高处的榴果落到了触手可及的枝头与地面，拉近了吉祥寓意与观者的距离。

- 层次营造：墨枝的浓、榴果的淡、籽实的艳、天牛的亮、鹌鹑的柔，五层色彩递进分明。天牛的“天”字触角、榴果的“笑口”与鹌鹑的“安存”形成视觉呼应，让画面在层次丰富之余，更藏着“天开笑口、安居乐业”的完整吉祥叙事。

三、诗画共情：三重吉意的交融升华

此画的妙处，在于诗与画的互为表里，更在于民俗寓意的深层融入：

- 诗句中的“添喜气”“常开笑口”，通过榴果的红、籽实的繁、笑口的形化为直观符号；天牛的“天”字触角与“力大牛”的民俗内涵，又为“喜气”增添了“天降财运、力能扛鼎”的厚重寓意；而鹌鹑的“安存”之喻，最终让吉祥之意落定为“安居乐业”的现世安稳，三重吉意层层递进，让祝福更显周全。

- 大写意笔法保留了水墨的写意性，枯笔枝桠、晕染果身、点染籽实，每一处都带着书写的韵律，与诗句的格律美感呼应；天牛与鹌鹑的工笔细描，则让画面在写意中见精微，让“天牛纳福、安居乐业”的吉兆清晰可辨，实现了诗、画、民俗的三重共鸣。

结语

这幅《榴香》以石榴为媒，串联起自然之美、诗句之暖与民俗之福。观者在品诗赏画间，既能得笔墨之趣，又能获吉祥之喜，更能读懂“百籽同堂、天牛送福、安居乐业”的完整祝福，堪称一件兼具审美价值与文化意涵的佳作。

雨麓栖心 艺泽清芬

~中国诗书画家邹大耳

文:陈裕宁

一、岁月淬炼的艺术底色

我师兄邹大耳，名宁，字致远，号邾耷，又署雨麓山房主人，生于壬寅年，现年花甲又三。其艺如陈年老酿，历久弥香；其志似寒梅映雪，孤高傲骨。身为中国国民党革命委员会党员、区三届政协委员及政协文史委员会委员，他胸藏家国情怀，筑室雨麓山房，常神游于诗画之境。

曾任中国艺术研究院创作研究员、国家人事部艺术家学部委员、中国美协江苏创作中心研究员、民革江苏省中山书画院理事、江苏省国画院特聘书法家、江苏省美术家协会、江苏省花鸟画研究会、江苏省直书法家协会、江苏省文联书画研究中心研究员、江苏省楹联研究会、江苏省诗词协会会员、文狐艺术研究院副院长、江苏省江南诗词学会会长、江左诗社副社长、江苏省大众书画院副院长、南京雨花书画院院长、秦淮文史研院学术委员、六朝春书画院顾问、江苏必得旅游策划公司艺术顾问、创艺总监等。

其艺术渊源深厚，师出名门：曾得韩少婴、刘俊川、丁芒诸先生亲授艺业，为三先生入室弟子。获黄养辉、陈大羽、杨建侯、周积寅诸前辈指点迷津。他诗书画兼修，深得文学三昧，始终肩负文化担当。

二、形神论下的创作哲思

在国画领域，大耳兄堪称“独行之探者”，敢于剑走偏锋。他熟稔传统“以形写神”之论，却独辟蹊径提出“以神写形”：“神者，魂也；形者，壳也。画家当以意驭形，使物象经心炉淬炼而重生。”此论石破天惊，直破“形似”之樊笼。

恰如舞者以灵肉律动传递情感，他主张画家当凭主观情志取舍自然，让“形”成为主客交融的意境载体。他倡导“去华存质”，力求艺术在“意”的统帅下，剥尽铅华见真淳，直抵物象本质的必然之美，为传统画论注入现代思辨的活水。

三、联墨交融的文字奇观

大耳兄的诗词、楹联，堪称“纸上丹青”。他以文字为墨、意境为色，于平仄对仗间铺展文化长卷。迄今累计创作早逾千数：或如“风竹有声画，云山无墨诗”般空灵，或似“铁肩担道义，辣手著文章”般铿锵。

其联墨双绝，如古琴谐瑟，相得益彰。他曾言：“联者，诗之凝练，书之魂魄；二者交融，方见真章。”

四、文化星河中的摆渡人

作为政协委员与文史委员会委员，大耳兄是传统文化的躬身践行者：他积极推动地域文化交流，让书画联艺走进公共视野；作为艺术引路人，他的创作理念承上启下，为后学指明“以神驭形”的探索津渡。

他的作品如一扇窗牖，让世人得以窥见中华文化的幽微之美；他本人如一座桥梁，搭建起传统与当代审美的对话之径。

五、学府中的艺术火种

大耳兄跻身南大附中“百位名人”之列，为校园播撒艺术火种。他的创作历程与作品堪称“活态教材”：学子观其画，可悟形神相生之道；品其诗联，能感文字凝练之魂。

这种浸润式传承，让艺术不再是橱窗里的静态展品，而成为滋养青春心灵的甘泉。正如他所言：“艺术之意义，在于使星辰般的美之光辉，照亮更多寻美者的眼眸。”

六、艺坛授业 薪传国粹

秉承国粹薪传之念，大耳兄深耕诗书画教学一线。自千禧年始，他既在省市区老年大学授艺，亦兼任大中小学书画课程，受众横跨老幼，覆盖广远。

课堂上，他不囿于笔墨技法，更将“以神写形”的创作哲思、联墨交融的文化意涵融入教学，让学员于点画间悟国粹精髓。二十余载耕耘，他以师者仁心传递艺术灯火，践行“育树百年”之愿，使书画之美在代际间流转延续。

雨麓山房的案头笔墨、社会文化的广阔舞台，始终以诗心铸笔、以哲思为墨，在艺术长河中刻下独特坐标。他的探索从未止步，其影响力如星辰闪耀，穿越笔墨边界，照亮更多关于“美”的可能。并著有《秦淮夜谈》《老门东史话》《颜料坊的故事》《肖像画奇才曾鲸》《我与恩师韩少婴先生的不解之缘》等文稿行世。

愿大耳兄诗书画艺更上层楼！

乙巳初春于金陵