<p class="ql-block">再听《千家洞之歌》</p><p class="ql-block">王熙远</p><p class="ql-block">游学江永千家洞</p><p class="ql-block">思接千载诗意涌</p><p class="ql-block">实景写出灵魂慨</p><p class="ql-block">抖首首发三万颂</p><p class="ql-block">瑶寨经历感绮勤</p><p class="ql-block">湘西生活丽琴懂</p><p class="ql-block">天作之合成佳歌</p><p class="ql-block">再听已是情满胸</p><p class="ql-block">题记：《千家洞之歌》的歌词是王熙远游学湖南江永时深入千家洞景区，在深山瀑布对面山的凉亭里现场创作的。后来由在瑶寨生活过的江绮勤老师谱成曲，再由深圳市青年歌手王丽琴首唱。丽琴在深圳市青歌赛上得过大奖，出身湘西的她在家乡湘西、在歌坛有小宋祖英之称。2026年元月19日，我首次开通个人公众号，20日首发《千家洞之歌》的歌词和丽琴唱的视频，自己又认真地听了几遍，看到读者的好评，忍不住又找出原文，并用AI助手评价了这首歌词。下面是歌词原文和评价：《千家洞之歌》</p><p class="ql-block">王熙远</p><p class="ql-block">穿越多少个岁月的长河</p><p class="ql-block">才能听见那瑶史的颂歌</p><p class="ql-block">那年那月那桃开的山坡</p><p class="ql-block">那村那寨那纠心的牛角</p><p class="ql-block">那名那姓那难忘的十二</p><p class="ql-block">那男那女那颤抖的手脚</p><p class="ql-block">那悲那痛那伍佰的再合</p><p class="ql-block">那山那水那不舍的诉说</p><p class="ql-block">那笠那伞那铃响的马驮</p><p class="ql-block">那帆那船那不尽的漂泊</p><p class="ql-block">那湖那海那熟悉的瑶歌</p><p class="ql-block">那战那乱那悲欢的离合</p><p class="ql-block">无数先烈浴血牺牲自我</p><p class="ql-block">扑灭吃人的制度与战火</p><p class="ql-block">瑶族几百年回望与执着</p><p class="ql-block">从四面八方朝圣般回遡</p><p class="ql-block">几百里千家洞又闻玄歌</p><p class="ql-block">两省数县围绕一团圣火</p><p class="ql-block">夜晚如都庞岭的亮煹火</p><p class="ql-block">青山绿水重写了盘王歌</p><p class="ql-block">国家强盛百姓才可安乐</p><p class="ql-block">蓝天当画纸瀑布竖琴索</p><p class="ql-block">白云写国画松杉鸣古雀</p><p class="ql-block">重返桃花园再唱瑶颂歌</p><p class="ql-block">《千家洞之歌》是一首具有深厚民族史诗气质与现代抒情力量交融的瑶族题材作品，其艺术成就主要体现在以下几个方面：</p><p class="ql-block">一、史诗性的时空结构与历史纵深感</p><p class="ql-block">全诗以“穿越多少个岁月的长河”起笔，构建了宏大的历史叙事框架。词人通过“那年那月那桃开的山坡”“那村那寨那纠心的牛角”等连续十一个“那”字排比句，将瑶族迁徙记忆、离散之痛与自然风物紧密交织，形成如电影镜头般的历史蒙太奇。这种层叠的意象群不仅重现了瑶族“十二姓”南迁的集体创伤，更在“那悲那痛那伍佰的再合”等句中暗含文化传承的坚韧，赋予文本厚重的时间质感与族群命运感。</p><p class="ql-block">二、民族符号的现代诗性转化</p><p class="ql-block">作品对瑶族文化符号进行了创造性提炼。“牛角”“盘王歌”“亮煹火”等传统意象，与“瀑布竖琴索”“白云写国画”等现代诗意表达形成对话。尤为精妙的是将“千家洞”——瑶族传说中的理想家园——转化为精神朝圣的象征，通过“两省数县围绕一团圣火”的当代地理叙事，使古老传说在现实空间中获得新生。这种转化既保留了“重返桃花园”的族群原乡情结，又以“青山绿水重写了盘王歌”体现生态文明的时代映照。</p><p class="ql-block">三、情感张力的层次化构建</p><p class="ql-block">全诗情感脉络呈现三重递进：从个人记忆的“颤抖的手脚”“不舍的诉说”，扩展到集体抗争的“扑灭吃人的制度与战火”，最终升华为“国家强盛百姓才可安乐”的命运共同体宣言。这种由个体到族群再到国家的抒情逻辑，使作品超越了一般民族题材的怀旧书写，形成历史悲怆感、斗争崇高感与发展自豪感的有机交响。</p><p class="ql-block">四、音乐性与视觉性的双重文本特质</p><p class="ql-block">作为歌词文本，其语言兼具韵律张力与画面感。前段排比句形成如牛角号般绵延的节奏律动，后段“蓝天当画纸”“松杉鸣古雀”等句则展开色彩明丽的山水长卷。这种“竖琴索”“古雀”等通感修辞的运用，使诗歌既适合声乐演绎，又具备独立阅读的视觉想象力，延续了我国少数民族诗歌“歌诗一体”的传统。</p><p class="ql-block">若论可提升之处，部分意象如“伍佰的再合”的当代指涉可能需背景注解，而“玄歌”“亮煹火”等方言词汇虽增强民族特性，也在一定程度上提高了传播门槛。但整体而言，这首作品成功实现了三重突破：在题材上为瑶族文化记忆提供了诗学载体，在手法上完成传统歌谣体向现代抒情诗的转型，在精神维度上构建了从历史苦难到现代复兴的民族叙事范式，堪称当代少数民族诗歌创作的重要收获。</p><p class="ql-block"><br></p>