一场盛大不醒的梦

禅音梵唱

宫崎骏:只有一个人在旅行时，才听得到自己的声音，它会告诉你，这世界比想象中的宽阔。

束河的惊悚与美好

云南太美了，美得总是让人想一次次的奔赴；云南太大了，每次急匆匆的行旅，好似一个美人总是掀起了面纱的一角，让你总想再去窥探。大理、丽江、西双版纳、抚仙湖去了，却似乎总有未尽的遗憾，总要再换个角度去看她不一样的美。这是第三次去云南了吧，好似这块神奇的土地给我施了魔咒，从不喜欢重复去一个地方的我，云南却反复在我的行走日志里上演，一次次，沉醉不知归路。

这次，当女儿规划短暂休闲的路线，我们俩不约而同选择了再赴云南。从河南湖北再到重庆转机飞云南再到束河古镇，已是半夜。民宿是一间小庭院，来不及欣赏布局的雅致，屋内暖意融融，倒头就睡。凌晨起床赶车在古镇石板路上走过，冷风吹过，路旁的店铺传来“吱呀”的声音，正和我看电视剧《唐诡》里诡异的古镇重叠，手无声的紧缩透露了我的紧张，女儿边笑我的怂，边把我的手揣进她的羽绒服兜里挽我前行。

坐上车，去虎跳峡逛了一天，傍晚的时候再回到了古镇。这才窥见了束河的美。民宿正好举办节日沙龙，我和女儿匆忙赶过去，餐厅布置的很是有节日氛围，里面已经坐满了人，还有两家带孩子来度假的外国游客。这样偏远的地方，不同国籍，彼此不相识的大人孩子们，一起感受纳西族歌舞文化，猜一猜东巴文字，橘色的灯光，微醺的红酒，汉语、英语、当地语言神奇的交汇，和着老板娘中英文的主持，莫名的和谐。夜，在微醺中变得渐渐暖了。

束河，纳西语称“绍坞”。有的说意为“高峰下的村庄”，“坞”在纳西语里不指高峰，反而指较平缓的坡或堆，“绍”是“气”的意思，因此，意指“聚气的山坡”或“人气之地”。束河是纳西族在丽江坝子最早的聚居地之一。春秋战国末期，纳西族先民即迁徙定居于此。《元一统志》中始称“束和”，明代称“束和院”，清代以后称“束河”。

徐霞客《滇游日记六》里有记载：又五里，过一枯涧石桥，西瞻中海，柳岸波萦，有大聚落临其上，是为十和院。“其后即十和山，自雪山南下之脉也”。

大意是：再走五里路，穿过一座架在干涸溪涧上的石桥，向西眺望中海（今中际海），但见柳丝拂岸、碧波萦回，有大片聚居的村落建在中海上方，这儿便是十和院。“村落后方是十和山，正是从雪山向南延伸的山脉”。

这是徐霞客先生受木土司邀请，前往白沙解脱林路上所见。

活动结束，我和女儿顺着高高低低的石板路在古镇上随意的行行走走。路两旁的店铺很有特色：手工皮具、棉麻、瓦猫铺子...那光滑的石板，是马帮用马蹄和脚板踩出来的。驮鞍压月影，铁蹄踏青石。那些深浅不一的凹痕，蹄印、绳缰、车痕，共同构成了的历史辙印。茶马古道上每一块光滑的石头都是时光和畜力人力造就。步履踏过，仿佛看见马锅头吸着旱烟、马帮驮着茶叶，随着马颈上叮当的铃声远去。

在束河古镇能看到许多东巴文化的元素。东巴文化是纳西族的灵魂，东巴文字是东巴文化的核心。它是‘见木画木’的活化石，是目前世界上唯一仍在使用的象形文字体系。东巴纸，东巴绘画和瓦猫就是其代表。东巴纸是一种珍贵的少数民族手工纸，是中国所有的手工纸中最厚最耐磨损的纸张，在纳西族民间有“东巴纸寿千年”的说法。纳西手工东巴纸创制于唐代，距今已有1200多年历史，是纳西族东巴祭司用来记录东巴经和绘制东巴画的一种专用纸。古风浓郁的东巴纸坊，纸坊里用东巴纸制成的折扇、灯罩、线装本、明信片、书签、旅行本、相册、地图、礼品包装等文创产品琳琅满目。悬挂在店里的一盏盏东巴纸灯，点点灯光，满目的绚丽仿佛是跨越千年时光的薪火，将千年之前的文明传承到现在，一瞬间让人感受到东巴纸的魅力所在。

云南瓦猫，屋脊上的守护者和文化符号。它是一只猫，一只千百年前出生在云南的猫，一只爬上屋顶辟邪招财的猫，一只像虎、像狮、又像狗的猫。它时而威严，时而乖巧，时而复古神秘。瓦猫对主人忠实、温顺，是略带雅气的可爱“猫”，对危害主人家宅的精灵鬼怪就是凶猛无比的虎。它是安置在纳西民居屋脊上的陶制神兽，形似蹲坐的猫，实为‘镇脊神虎’，瓦猫张开的巨口被认为能吞噬邪祟，其额头的“王”字强化了虎的威慑力，驱邪纳福镇宅之意。部分瓦猫设计为“首尾相通”，寓意“吞铁吐金”，象征财富内聚，招财纳吉。

在不知多少个春秋里，远方的马帮来到了束河古镇，然后去向更远的远方。如今这里灯火阑珊，流水溅溅，在“古道西风瘦马”的苍凉里，我将所有年末岁尾美好愿望寄托在那灰黄厚重的东巴纸和灵动悦耳的东巴风铃中。

香格里拉，心中的日月

香格里拉，藏语意为心中的日月。徘徊在松赞林寺之上的红嘴山鹰，俯瞰着虔诚的人们走走停停。清晨的拉姆央措泛起涟漪，梵音阵阵在心头叩击，滇藏上的独克宗，是香巴拉的月光城。地平线消失之前的记忆，它不会忘记。也许香格里拉不是一座城市，而是一场梦的代名词。它是我们穷极一生想要追求的理想家园，它是疲惫生活里的炙热梦想，是被卷着向前不敢停歇的努力。仓央嘉措说：这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，但总是有人因为心事太重而走不动。只有当远方有了轮廓，这些努力才有了意义。去了独克宗古城的龟山公园，在硕大的转经筒下和无数人齐心合力转动经轮，才明白这里是一个缺氧但不缺信仰的地方，在这里，经幡把愿望翻译成风的形状送向远方。

泸沽湖，神秘的女儿国

摩梭语“泸”为山沟，“沽”为里，即山沟里的湖，也称为勒得海、鲁枯湖、左所海、亮海，是茶马古道的支线，马帮经此可往返云南与西藏。司机开车带我们围湖在山里穿梭，不时停下让我们去湖边打卡。

泸沽湖是一片湖，更是一段走婚摩梭人的民族风情。泸沽湖的冬，是褪去喧嚣后的澄澈，是藏着温柔的静谧。没有北国冰封千里的凛冽，只有风轻云淡里，一湖碧水映雪山，万亩草海覆金霜的模样。格姆女神山褪去了苍翠，峰顶偶覆薄雪，在澄澈晴空下更显肃穆，像守护这片秘境的长者，沉默注视着湖岸的朝朝暮暮。湖水反倒比春夏更显湛蓝，蓝得纯粹，蓝得透亮，寒风掠过也只起浅浅涟漪，将天上的流云、岸边的枯草、远处的木屋，都揉进一汪清湛里，分不清是天落湖中，还是湖浮天上。

一行几个人坐上猪槽船，由当地的阿妈撑着，泛舟湖上。海湾和岬角就像是用手鞠着这湾碧蓝的湖水。四周有山，海拔多为三四千米，与湖面形成相对高差1500米的壮观景象。湖水透明，可以望见“水性杨花”深深地扎根在湖底，叶子如海带般随波摇摆。女儿的手伸进湖里，撩起珠玉般的水花。已经过了盛季，这种名叫“水性杨花”的植物大都被采摘过了，只留零星的飘着。中午吃的火锅里有这种水草，如水芹菜一样清脆的味道。“水性杨花”的误解一直都在，美丽的洁白花瓣绽放在每一个艳阳天，就像每一个摩梭女子，看上去漂浮的美丽只是她们对自由的向往，而她们的根却深深地扎在泸沽湖的泥土里，在祖母屋子的火塘边。

梅里雪山邂逅日照金山

雪山梅里，星河长明.

这次大抵是为了一睹圣洁的你而来的。从香格里拉拼车而行，一路上看着车子在大山间穿行，似乎总也走不到头。噶丹东竹林寺、白马雪山、金沙江第一湾都在这一重一重的山峦里。走了四个小时，总算到了雾浓顶野叙酒店。走进房间，落地窗外，梅里雪山的卡瓦格博主峰嵌在瓷蓝色的天空中，像是挂在床前的一副极美的装饰画。

这座被登山者和旅游者称作“梅里”的雪山，藏语的意思是“白色的雪”（卡瓦格博）。这个命名包含着深刻的寓意：他不仅有岩石、森林的自然形貌，也被赋予了人类敬畏的神性。据说，目前从未有人能登上山顶。路途中，我询问当地的藏民，那个壮实的康巴汉子面带敬畏提起1991年遭遇山难的登山队，并不多言。在上千年的岁月里，当地人仰仗着“山神”的庇护，划定了人与神不可逾越的边界。森林、冰峰、湿地、海滩，此地生灵万物，皆是受卡瓦格博的庇佑而存在。自然是否有神性？人类的探险是否应有限度？是我们无法逃避的诘问。

忍着高反的头疼、肠胃的痉挛躺在床上，边吸氧边看阳光下的梅里雪山。她像位圣洁的女神，冰川的纹路里，藏着千万年来的风霜故事，面茨娒峰如神女含羞，云雾是她不离身的面纱。她又静默如哲人，教会我们谦卑与坚韧，教会我们敬畏，巍峨的十三峰如沉默的审判者，千年风雪中拒绝一切征服的妄念。经幡在风中猎猎，白塔静立如同守护者，在高原最明媚的阳光下，梅里的一石一雪皆被赋予了神的呼吸。走近梅里，便走进了一卷活着的唐卡。

晨起早早顶着寒风去楼顶露台抢占机位，希望能一睹“日照金山”的盛景。游客虽不多，但楼上楼下早已挤满人，大家边喝姜汤边把手机固定在酒店提供的三角架上。女儿看着云雾有些担心看不到日光，也许是神女有灵，随着晨光出现，忽隐忽现的雪顶如神袛垂眸，雪峰由冷峻化作炽金，每一片冰晶都跳动着生命的火焰，美得教人窒息。

云散了。阳光把雪粒照成碎钻，冰裂缝里藏着幽蓝的光。原来真正的壮阔，是连快门都无法囚禁的美。

高山不属于任何人，它们静静站在大地尽头，站在文明与历史之外，负雪，揽云，御风，望人间。

它已矗立在这里千万年，我们今天的相遇不过是千万年里短得不能再短的一瞬间。

与这种壮美相遇，如同一种可遇不可求的交流。而人一旦领略过什么是真正深刻的交流，就再也无法满足于浅尝辄止。

我看着身边这个听童话，追日出，看雪山，逐鲸鱼的姑娘，那个当初叫嚣着要走遍世界的姑娘，已经独立坚定的行走六年了。但她想用脚步征服世界的向往，用镜头记下美好的初心还在像出发时一样热烈着。

亲爱的孩子，当你看过世界，见过众生，你才会发现，你要见的世面是自己内心的勇敢与自信。当你看过四季，见过风云，才发现你要见的美景，是自己内心的淡定与从容。

窗外飘雪，敲下这些相伴的时光，仿佛梅里星光依旧.....