中国古代神话故事（35）上古神女

冷月无声

　　今天我为你开启一段通往神性之初的旅程——在那部用星光与洪水写成的“最初的神谱”里，男神们往往以劈开混沌、划定疆域的“开创者”形象矗立。而神女，则是最初的“赋形者”与“叙事者”——她们是创世巨力中那抹温润的、却不可撼动的底色。

她们不是故事的点缀，而是故事本身开始的地方。当世界尚在鸿蒙中呼吸，她们的名字，便是天地间第一批秘密的坐标：

九天秘尊九天玄女

神话中的战神‌，半人半鸟或人形的女神，象征智慧与力量；是道教高阶女仙‌，被道教尊为“九天玄母天尊”，地位仅次于西王母，掌管兵法、术数和天机秘典。曾传授黄帝兵符、奇门遁甲和阵法，助其统一华夏，奠定中华文明根基。

创世娲皇女娲

被尊为创世女神，人族圣母。她抟土造人，炼石补天，她以泥土和星辰修补世界的裂隙，在灭顶的灾厄中重续人间的烟火，定义了何谓“创造”与“庇护”。 ‌（详见（2）（4）集）

巫山神女瑶姬

封号为云华上宫夫人、灵华夫人、妙用真人等，是中国神话中的巫山神女，天帝或炎帝之女，未嫁而死，葬于巫山之阳，精魂依草，实为灵芝，被道教吸纳为西王母第二十三女，心地纯洁。传说大禹治水时，神女瑶姬授以治水秘籍，并遣属神助之，三峡地区有巫山神女消灭十二恶龙、派神鸦为行船指点航路，为人间耕云播雨，为百姓治病育种灵芝等传说。瑶姬为民造福，日久天长，便化作长江三峡的神女峰。

女仙之宗西王母

传说西王母居住在西方玉山(昆仑山)的石洞中，是一个人面兽身的怪物形象；后采由半人半兽的凶神变成了帝胄出身且多情的贵妇人，还能和穆天子相互赋诗歌咏，在谈吐中显出雍容华贵的气质来。再后来，西王母又变成了一个年约三十、容貌绝世的女神。魏晋南北朝时期，人们把西王母神话传说和周穆王西征、汉武帝西巡的历史事实联系起来，西王母形象人格化、神化传说故事化，其中周穆王和西王母在瑶池相会的故事广为流传，影响很大。

职能：西王母是道教中“女仙之首”、最受尊奉的女神仙，在天上掌宴请各路神仙，在人间管婚姻和生儿育女之事；又掌不死之药，主司长生与天界，掌握着文明对“生死”与“秩序”最初且最深的敬畏。

日母之尊羲和

她身处东南海之外，甘水之间的羲和国，作为帝俊之妻，羲和肩负着孕育十个太阳的神圣使命。她不仅是太阳的母亲，更是日母形象的起源，是当之无愧的日神。

传说羲和每天都要在汤谷为十个太阳轮流洗澡，这个场景充满了奇幻色彩。汤谷的水在太阳的照耀下变得滚热、沸腾，仿佛是大自然为羲和与太阳们准备的特殊洗礼之地。在这个过程中，羲和展现出了无比的慈爱与耐心，她精心呵护着每一个太阳，为它们洗去尘埃，让它们以崭新的姿态照亮人间。因此，她不仅是生命的创造者，更是光明的守护者

职能：作为太阳女神和天文历法的制定者，时间在她的车辇下有了刻度，天地有了明暗交替的呼吸。因此，在古代文化中具有重要的象征意义。她代表着光明、希望、生命和文化传承，是中华民族文化宝库中不可或缺的一部分。

太阴之媱常曦，

常曦是中国神话中最温柔的女神，和羲和一样，都是帝俊的伴侣。常曦和帝俊一共生了十二个女儿，这十二个女儿就是我们熟知的十二月。她们各自有一个好听的名字：端月、杏月、桃月、槐月、榴月、荷月、巧月、桂月、菊月、吉月、雪月、冰月。作为十二月之母，常曦每天晚上都会带一个女儿出来巡夜。每个女儿负责守一轮夜，这就是我们所谓的一年十二个月。每个月月亮会以不同的形态展现在天空当中，月圆盈缺，记录着时间的流逝，也从另一个角度体现了常曦十二个女儿各自不同的风格和形态。

大地之母后土娘娘

后土娘娘，也称皇地祇、地姥娘娘、地母元君、虚空地母至尊等。后土源于古人对大地的崇拜，在汉代时被朝廷尊为大地之母，与昊天上帝并列为国祀主神。后土所居为九华玉阙、七宝皇房，全称'承天效法后土皇地祇'，被道教列为四御尊神之一。

职责：大地之母，主司阴阳生死和万物之美与山川之秀及六道轮回。 ‌

广寒月神嫦娥

身份：月神，后羿之妻，因偷食不死药飞升月宫。 ‌（详见（7）集）

旱荒之神女魃

最初的旱魃，叫女魃，是上古时期的一位天女，十分善良，喜着青衣，她是黄帝的女儿，身份地位也非常崇高。她
施展法术，成功地阻止了风雨，助黄帝终于战胜了蚩尤，开创了华夏文明。
为了打败蚩尤的手下，耗费了自己全部的法力，无法再回到天上。
黄帝将她留在了人间的北方，从此北方多干旱，她无论走到哪里，都被人们诅咒驱逐，称为“旱魃”。

蚕桑始母嫘祖‌

嫘祖‌，也称为先蚕娘娘，是中国古代传说中的重要人物，她是轩辕黄帝的元妃，被尊称为西陵氏之女。嫘祖发明了养蚕和丝绸织造技术，被誉为“嫘祖始蚕”‌。

华山神女三圣母

全称碧霄娘娘，是道教中的一位重要神仙。她不仅掌管法器，还助人渡劫，特别保护妇女和儿童。传说中的三圣母是玉皇大帝的妹妹，与凡人刘彦昌相爱并生下儿子沉香。由于这段婚姻违背了天条，三圣母被二郎神杨戬压在华山之下。沉香长大后得知母亲的遭遇，历经千辛万苦，最终劈开华山救出母亲，母子团圆。

三圣母的其他姐妹包括云霄娘娘和琼霄娘娘。云霄娘娘掌管法器，助人渡劫；琼霄娘娘同样如此。三圣母的形象在民间信仰中具有重要的地位，她不仅是母性的象征，也是勇敢和坚毅的代表。《宝莲灯》的故事不仅展现了母爱的伟大，还弘扬了孝道和正义。

作为华山神女，其职责护佑一方百姓，有求必应。 ‌

海神妈祖娘娘

妈祖原名林默，生于北宋建隆元年（960年）农历三月二十三，福建莆田湄洲岛人。她自幼聪慧，通晓气象与医术，常以巫女身份救助渔民。‌‌雍熙四年（987年）农历九月初九，林默在湄洲岛抢救遇险船民时被台风卷走，年仅28岁。乡民感念其恩德，在岛上建首座妈祖庙（灵女庙），将其奉为海神。‌‌

传说林默降生时满室红光、异香弥漫，满月不啼哭，故取名“默娘”。民间传其母梦观音赐孕，预示神性。‌‌

救难事迹‌：

踏浪寻兄‌：16岁时元神出窍救回遇险父亲，兄长因中断未救。‌‌

降服海怪‌：收服兴风作浪的妖怪晏公，使其成为护法神。‌‌

祈雨祛疫‌：以菖蒲治瘟疫，助百姓抗旱。‌‌

羽化升天‌：987年九月初九，林默在湄峰峰顶白日飞升，彩云缭绕，肉身坐化。渔民见其穿朱衣乘云巡海，遂塑像祭祀。‌‌

‌ 后世显灵‌：传说中妈祖常化身红衣女子护航，如“枯槎显圣”助郑和下西洋、“澎湖破敌”庇佑水师。‌‌

道家女仙何仙姑

‌ 何仙姑，居青华洞天，为八仙中唯一的女仙，道教尊为“宏慈妙法元君”、“大圣青霞仙姥”等。又因其形象多为一手持荷花的美丽女子，巧降及时雨、治世渡生，故民间称其为“荷仙姑”。

相传何仙姑十三岁时在入山采茶时遇见一位道士。道士给她吃了一个桃子，从此不饥不渴，洞知人事休咎，经常帮助当地百姓，念念不忘人间的疾苦，经常为百姓行云布雨，消除疫灾，解救苦难。凡是善良人需要她帮助，只需默默向天空祈祷，她就能像“及时雨”一样赶到，给予人们以神奇的力量。

　　上古神女是文明基因中最古老的编码。让我们拂开时光的积尘，凝视这些神女的面容——她们并非遥远的完美偶像，而是先民将对生命、自然与命运最磅礴的想象与最深的困惑，凝聚成的永恒身影。