从耳畔腔调到生命山河——说说《庐腔宛调》的乡音三境

林伟娟

　　离开美篇已经有段日子了，今个儿却被九口生老师《庐腔宛调》中的“乡音”所牵引，情不自禁漫步其间，初览，再读，深味，由亲切的人间腔调到情感的隐形密码，最后竟发现了更为辽阔的感官宇宙。哇！它竟像一座矿藏，在浅与深的层面里，都能掘出属于自己的“恍然大悟”。

（一）初读之境

初读此文，我一下子就被那满纸的乡音腔调暖到了心头，仿佛跟着老师的脚步，一头扎进了有寒风、有烟火、有战友的军营岁月里。

“庐腔”与“宛调”，一南一北的双乡音，先在纸上铺出了他的人生轨迹。初到南阳军营的清晨，寒风凛冽中，广播里突然飘出《黄山，我心上的明星》，那熟悉的旋律瞬间成了最软的“声学故乡”，把千里之外的乡愁，轻轻安在了陌生的土地上。

　　更鲜活的是炊事班午后的拌嘴：“恁们安徽人砸恁穷？”“恁们河南人那才叫笨呢！”皖豫方言的嬉笑交锋里，没有半分隔阂，只有战友间心照不宣的热络。乡音在这里，早褪了身份的严肃，成了拉近距离的幽默纽带。及至多年后，长途客车上一句地道的南阳口音，又像一把钥匙，“咔嗒”一声打开了尘封的军旅记忆。

还有那棵被老师执意唤作“小白杨”的树，初读时只当是乡愁的诗意注脚。此文构思够巧妙，双乡音，战友情，岁月怀旧……笔笔动人，却不知这只是文字藏下的第一层赏悦心目。

　　（二）再读之境

再读此文，我才惊觉，那些听着热闹的乡音背后，藏着的是刻进骨子里的情感密码与记忆执念，远不止“怀旧”二字那么简单。

最戳人的，是乡音唤起的本能亲近。面对口音迥异的安庆补锅匠，老师竟生出“砸锅相助”的冲动，这看似莽撞的举动，恰恰道破了乡音最原始的意义——它是漂泊者相互辨认的无形族徽，只要源自同一片土地，声音便是无需查验的信任凭证，能瞬间勾出最深的共情。

　　而“小白杨”的意象，再读时也有了新的模样。老师坦言“记不清当年种下的是什么树”，却偏要叫它“小白杨”，这不是记忆模糊，而是情感对事实的温柔重塑。“一棵小白杨，长在哨所旁”的歌谣，早已把“白杨”与戍边、青春、乡思绑在了一起，于是无论当年种的是什么，在情感的土壤里，都长成了能连通所有军旅情愫的“精神白杨”。它不再是一棵普通的树，而是被乡愁与青春浇灌出的记忆象征。

于是我懂了，“乡音未远”从不是单指腔调还在，而是那些借由声音维系的情感联结、那些藏在心底的执念，从未被岁月磨淡。

　　（三）深读之境

真正打破认知边界的，是第三次沉浸式的阅读。带着“乡音到底是什么”的疑问，我试着暂时关闭对“人声”的专注，此时，一个庞大而精微的无声乡音宇宙，便訇然中开，我才彻底恍然大悟！

老师的高明，正在于把乡音写活成了一整个感官世界：

视觉乡音：“地上铺着薄薄的一层白霜，茫茫之上有一串脚印伸向远方”，这静止的画面，是南阳给新兵的第一封“无声家书”，白霜是底色，脚印是邀约，写满了对新环境的凝视与融入；

　　触觉乡音：“白毛风刮得脸上生疼”，这凛冽的体感，是比任何方言都直接的身体记忆，多年后再遇相似的寒风，都能瞬间穿越回那段军营时光；

嗅觉乡音：从“光灰”城市的尘土气，到筑坝后“中原小江南”的水润清新，气味的变迁，悄悄记录着故乡的蜕变，是比声音更隐秘、更持久的记忆触发器；

空间与器物的乡音：“营房门口的树林下”是天然的对话声场，“刷牙缸碰脸盆的叮当声”是军营晨起的节奏，这些沉默的背景，都是生活本身在发声。

　　而这一切无声印记的结晶，正是那棵“小白杨”。它不会说话，可年轮里刻着“一锹一镐”的青春，枝叶在风里摇摆，是土地对异乡青年微小贡献的绿色回应。老乡那句“长得怪好。恁放心，那树，毁不了”，担保的从不是一棵树，而是情感的存活——你的痕迹，早已被这片土地认领、珍藏。小白杨，就这样成了无声乡音最终长成的生命模样。

此刻，我似乎真正读懂了结尾那句点睛之笔：“家乡的云，家乡的雨，家乡的物产，家乡的人儿，只要想起来那都是乡音。”这不是修辞，这是最朴素的真相。

　　什么是乡音？它是耳畔的腔调，是声带振动的烟火气；是心底的执念，是没有时空边界的情感共振；更是全感官的生命山河，是天地万物与我们签署的生命契约。听得见的方言，不过是启动这套浩瀚记忆的口令，而我们的眼睛、皮肤、鼻子，甚至肌肉记忆，都成了故乡的存档器。一阵风、一束光、一种气息，都能瞬间复活一整段岁月，只要你学会在寂静中倾听！

真的，乡音从未远去，因为它早已不是声音，而是我们生命山河的一部分。

好的文章如同一口深井，每次回望都能照见新的倒影。谢谢九口老师的分享！

九口生《庐腔宛调》