茫茫宇宙，千年古县，百姓一人，画画重点

逍遥舟子

　　冬天的景物删繁就简，更容易看清格局和形势。冒寒而来除了散步，只求冷静地解读江山的意义。

　　今年三九偏暖不够劲头，进入四九会怎么样？头一天就趁夜下了一场小雪。薄雪本不足为虑，气温真的降了下来。

明天大寒，今天下午真的很冷，5点半时我在石臼山散步，脸好像被撕破，戴着毛线手套，手冻得通红，鞋带系了好几次都还是散开。朔风扑面，寒气刺骨，此时-7°C。

　　登上山顶，不负“山国”赞皇重托，还是惦记四围的群山。

南境的石柱山又名天台山，考古证明是赞皇的祖山——赞皇山。主峰势如擎天大柱，绝顶有二泉，一泉清泠如漱玉，一泉浓白如饭浆。主峰西南方有峰曰壶瓶嘴，尖如小型金字塔，十分醒目。东南有五谷仓，五峰联袂，似屯粮巨仓。山上有弥陀寺，山下有白衣庵，晨钟暮鼓，自古为佛教圣地。此山南为临城县，北为赞皇县，是分立前房子县的主要两部分。“房”字起源女娲娘娘庙造型，房子是女娲故土，母系氏族源头，本是周穆王的祖母、母亲、妻子三代房后的故乡，自三千年前周穆王北伐犬戎，获胜纪功封赞皇山、刻碑祭天以后，更是美女如云，辅国无数；出将入相，英雄辈出。周宣王太师尹吉甫生于房、封于尹（临汾隰县）、葬于房。天台山东有窟窿山，联通赞皇、临城二县，是“二郎担山”传说的后山，又叫“镜山”，是“明镜高悬”故事的源头。据说赞皇历任县令均能高升，原因是坐大堂就看到明镜，故能断案如神、政通人和，后来“明镜高悬”的牌匾风靡全国衙门大堂。山北侧是始建于战国时期的广武城（后名回车城），赞皇县建城时它已经存在近千年而且还是赵郡李氏的聚居区。韩信统一北方、拜求妙策的拜将台就在回车村东。赞皇山周边多处山泉，是泲水发源地。泲水潺潺，至少留下《匏有苦叶》《泉水》两首民歌登上尹吉甫编纂的《诗经•邶风》。不知道“源头文化”是不是太行间道、三岔路口的院头村的得名之源！

　　赞皇东面的山与石柱山大致呈垂直状态，分三段：南段是瓦龙山，正东是五马山，北段是坛山（又名万花山）。三山中间是赞皇两条大河的出山口，形成天然的龙门（阙）结构。两个龙门相连就像一座完美的巨大笔架。据说这也是赞皇人才辈出，成为河北著名文星聚秀之地的风水所在。

　　东南方向所见，就是泲水出山口。泲水从石柱山西麓出来一路北上，绕过广武城之后，在回车村北侧东折，经南北清河村中间，绕过嘉应寺，穿郭万井、东郭家庄，向山口奔去。瓦龙山龙北头属于郭万井地界，绝顶有“满井”，天将下雨时井水自然满溢，县人筑龙王庙求雨非常灵验，自古有名。龙哪有瓦的？瓦龙山据说是帝王派人专破风水之后改过的名字。

济河（泲水）出山口，也自古是赞皇通往古房子国都（县城）和高邑县城的交通要道。新中国成立后，才废除，改道五马山北麓。郭万井出山往东有一座小山（其实是五马山的余脉）名张良山，山上有洞名张良洞，是西汉谋士张良隐居之所。张良登山曾曰“东旺我，西旺我”，即东西两侧东王俄、西王俄的两个村子，现两村张氏仍是大家族。

现在石臼山上看不见山口内外村子，有五马山西南方向一座小山阻挡。此山名“骆驼山”，由均匀的圆丢丢的双峰组成，比西安武则天墓前的双峰山还浑圆，俨然一对朝天的肥臀。

　　这县城正东的五马山，距县城5华里，南北绵延10华里左右，东西宽约4华里，主峰海拔340米，属太行余脉，像一座影壁挡在县城和华北平原中间。五马山与太行山主脉地质结构完全相同，走向平行，均为赞皇盆地外沿，都是内陡外缓，遥遥相对。五马山下的北沟村，坐落在五马山西侧的一条长沟的西畔，长沟流水一路向南，汇入济河。五马山西面陡峻难攀，东坡则平缓，是五马山主要魅力所在。中间一座山坳树木丰茂，像一块独特的绿色宝石。源于坳内半山腰也有相邻的两口浅井，人称“对子井”，又叫“白马井”，相传是晋时白马将军到此狩猎口渴难耐，马踏前蹄有山泉喷涌。在两泉上建庙宇，庙东侧雕刻五匹石马。历史明确记载始于南宋建炎二年，马扩抗金，派赵邦杰寻到流落民间的信王赵榛到山为王，吸引两山两河义军不下十万，与太行八字军、岳飞岳家军齐名而时间更早。人多势众，但粮草很成问题，两次到开封向赵构求援。赵构只管封官大名府招讨使，并无实际动作，当然是害怕信王得势威胁皇位。最后搬兵不成，孤军奋战兵败，信王不知所终。不足百年（95年）后，金国衰落，宋将彭义斌立帜抗蒙，与抱犊寨的恒山公武仙相呼应，可惜终没抵住蒙将史天泽铁骑摧锋，八百将士自焚就义。这真是一座英雄的山。