函谷关

天下为公

古老的关隘，如同一段段时代风云的注脚，散落在辽阔大地的褶皱深处，串联起波澜起伏的历史章节。

细数几大名关，函谷关是绕不开的一座。

这是我国历史上建置最早的雄关要塞之一。鲜为人知的是，在中原大地上，曾先后出现过三座函谷关：位于三门峡市灵宝市的秦函谷关，位于洛阳市新安县的汉函谷关，以及距秦函谷关不远、建在黄河岸边的魏函谷关。

老子《道德经》百米长卷

函谷关，位于河南省三门峡市灵宝市函谷关镇王垛村，该关西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河，因其地处“两京古道”，紧靠黄河岸边，关在谷中，深险如函，故称函谷关。是中国历史上建造最早的雄关要塞。

函谷关曾是战马嘶鸣的古战场，与“一夫当关，万夫莫开”的剑门关同为我国古代的重要关口。

我国古代思想家、哲学家老子曾于此著述五千言《道德经》。千百年来，众多海内外道家、道教人士都到这里朝圣祭祖。

也有传说，尹喜在函谷关等到老子后，辞官陪老子西行到楼关台，在楼关台著述五千言《道德经》陪。而后不知所踪。

函谷关是我国古代伟大的思想家、哲学家老子著述道家学派开山巨著《道德经》的灵谷圣地，道家文化的发祥地；是古代西去长安、东达洛阳的通衢咽喉，河南文化和秦晋文化的交汇地；是千百年烽烟际会、兵家必争的战略要塞，紫气东来、鸡鸣函关等历史故事与传说的起源地。在漫漫历史长河中，这里以名人（老子）、名著（《道德经》）、名关（函谷关）留芳青史，名扬海内外。

古代处于洛阳至西安故道中间的崤山至潼关段多在涧谷之中，深险如函，古称函谷。战国时秦惠文王从魏国手中夺取崤函之地，在此设置函谷关。此关关城东西长7.5公里、古道仅容一车通行，素有“一夫当关、万夫莫开”之说。公元前241年，楚、赵、魏、韩、卫诸国合纵攻秦，至此败还。此处有令尹望气台、孟尝君鸡鸣台，老子著《道德经》的太初宫等，太初宫已经成为国内外信仰者祭奠老子的重要场所。1992年，灵宝市政府按照原古关图形，投资重建了关楼。这里已成为知名旅游景点。

函谷关西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河，是我国建置最早的雄关要塞。始建于西周，是东去洛阳，西达长安的咽喉，素有“天开函谷壮关中，万谷惊尘向北空”、“双峰高耸大河旁，自古函谷一战场”之说，自古为兵家必争之地。周慎靓王三年，楚怀王举六国之师伐秦，秦依函谷天险，使六国军队“伏尸百万，流血漂橹”。秦始皇六年，楚、赵、卫等五国军队犯秦，“至函谷，皆败走”。“刘邦守关拒项羽”，“安史之乱”的唐军与叛军的“桃林大战”，1944年中国军队与日本侵略军的“函谷关大战”，都是在这里进行的。

函谷关不仅是一处军事重地，而且是古代中原腹地与西北地区文化、经济交流的要点。围绕着这座重关名城流传着“紫气东来”、“鸡鸣狗盗”、“公孙白马”、“玄宗改元”等历史故事和传说。唐太宗、唐玄宗、司马迁、李白、杜甫、白居易、司马光等历史名人志士临关吟诗作赋，流传至今的有100余篇。

春秋时期，晋国据此天险阻挡了西面秦国的入侵，战国时秦国占领函谷关，此后关东、关中、关西即以此而得名。

战国时，战国七雄除秦以外的其余六国曾联合对抗秦国，但秦国在函谷关成功抵御住六国联军的攻势。西汉贾谊的政论名篇《过秦论》写道：“于是六国之士……尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进”，其中的“关”就是指函谷关，可见其战略影响。

由于函谷关易守难攻，秦朝末年各地起义抗秦后，新立的楚怀王为尽快平息战乱，宣告谁先入关中，得为关中王，此处所指的关亦是函谷关。之后刘邦先入关中，不过并非直入函谷关，理由即是函谷关易守难攻，加上关内即是秦的首都咸阳，护守函谷关的秦军必是精锐，为避免攻坚，刘邦接受张良的建议绕道进入关内。不过，项羽不满刘邦先入关，设下鸿门宴，但又不愿违逆楚怀王当初的宣告，因此在册封时将刘邦封为巴王，之后封为汉王。虽然巴、汉两地也属于关中关内（函谷关以西），但当时为未开化的不毛之地，甚至是秦与秦朝专门用来流放罪犯的地方。不过刘邦仍然在汉中成功积蓄力量，最终在楚汉相争中战胜了项羽。

西汉建立后，置关都尉守关。汉景帝初，爆发七国之乱，吴遣其臣应高游说胶西王曰：王幸而许之一言，则吴王率楚王略函谷关，守荥阳敖仓之粟，拒汉兵，治次舍，须大王矣。元鼎三年（公元前114年），汉武帝从杨仆言，徙故关于新安东界（今河南新安县），以故关为弘农县，治弘农郡。王莽居摄二年（公元7年），关东翟义等起兵，遣其部将武让屯守函谷关。东汉初，王霸屯函谷关，击荥阳、中牟贼，平之。王元说隗嚣曰：请以一丸泥，东封函谷关，图王不成，其弊犹足以霸。汉桓帝初平二年，校猎上林苑，遂至函谷关。延熹九年，复幸函谷关。汉灵帝光和五年，校猎上林，历函谷关，遂狩于广成苑。汉献帝初平二年，群雄起兵讨伐董卓，董卓强行将汉献帝从洛阳迁到长安时，就以函谷关坚固易于防守为理由。魏正始初，从弘农太守孟康言，移函谷关，更号大崤关，又为金关。

西晋大安二年（303），八王之乱如火如荼，河间王司马颙举兵关中，使部下名将张方自函谷关，东犯洛阳。

此后两千年间，地势险要的函谷关常常成为军事争夺的对象，包括唐代安史之乱，甚至抗日战争等。

军事文化

函谷关建于西周时期。“因在谷中，深险如函而得名。东自崤山，西至潼津，通名函谷，号称天险”（《辞海》）。函谷关扼守崤函咽喉，西接衡岭，东临绝涧，南依秦岭，北濒黄河，地势险要，道路狭窄，素有“车不方轨，马不并辔”之称。《太平寰宇记》中称“其城北带河，南依山，周回五里余四十步，高二丈”。关城宏大雄伟，关楼倚金迭碧，因其地处桃林塞之中枢，崤函古道之咽喉，素有“天开函谷壮关中，万古惊尘向北空”（唐·胡宿诗），“双峰高耸大河旁，自古函谷一战场”（金·辛愿诗），“一夫当关，万夫莫开”之说。

老子与尹喜的千年缘分

2500年前，老子骑着一头青牛一路向西而行，意欲归隐。

这时正是晋国扶持的周敬王统治时期，镇守函谷关的关令是尹喜。尹喜，先秦时邽县（天水）人，可不是平凡之辈。尹喜年少喜好读圣贤之书，通《周易》，懂八卦，善天文秘纬，仰观俯察，莫不洞澈，不行俗礼，隐德行仁。周王听说后，拜尹喜为大夫，后来又招为东宫宾友。周景王死后，尹喜看到周王室，内斗不止，诸侯离心离德，感觉朝廷已不是自己适合的处境，于是请求外放去镇守函谷关。这个决定带来了老子与尹喜跨越几千年的千古缘分。

一日，尹喜在函谷关向东看去，只见“日出东方，紫气东来”意识到圣人将至，于是派人清扫道路，率众出迎：远远看见函谷关东边大路上，一个白发白须，道骨仙风的老者，骑着一头健硕的青牛向关前缓缓走来，尹喜知道必定是老子无疑。尹喜喜出望外，想不到在这边关之地还能见到老子这样的圣贤。不由分说就把老子迎进关去，以弟子之礼好生款待。

言谈中得知老子有西行归隐之意，不由感慨万千，谁不知道老子学问深厚，博古通今，连鲁国孔子都千里迢迢几次前往拜望。尹喜不由心生一念：何不留住老子，让他住在自己清净的楼观里，一则以弟子之礼好生款待，尽地主之谊，二则请求老子将他平生的杰出见识认知写出来，传之后人，也是一件功德无量的好事啊！

尹喜为老子创造了清净著书的良好条件，老子于是在尹喜这里居留了百日，写出了《道德经》一书。

《道德经》分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章，总计五千多字。

文章开头，老子就开宗明义：道可道，非常道；名可名，非常名；无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此二者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。老子开头就说明了他说的“道”，不是人们平常说的道，“名”也不是人们平常说的名。说明这是老子的创新之作。

《道德经》是一部哲学著作，不是封建道德。“道”不但是宇宙之道、自然之道，也是个体修行修道的方法；“德”也不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世的正确态度与方法。

灵符遗址