硕果不食VS层层剥除

智泓

剥卦为排序第23个卦，为乾宫五世卦，卦辞曰“不利有攸往”。文王课的标题为“去旧生新之课，群阴剥尽之象”。剥卦上九爻辞曰“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”意思是阴阳转换，不能全变为坤卦。《杂卦传》有“剥，烂也”，意思是剥卦就是如何去剥去“烂”的影响，留下好的种子的过程，虽然说起来容易，但做起来很难，因此必须要好好研习一下山地剥卦。

智泓乙巳年己丑月癸巳日（2026.1.19）于西安

　　《 序卦 》 曰 ： 致饰然后亨 ， 则尽矣 ， 故受之以剥 。 剥 者，剥也。
崔憬曰：以文致饰，则上下情通，故曰“致饰然后通”也。 文者致理，极而无救则尽矣。尽，犹剥也。
坤下艮上 剥：不利有攸往。
虞翻曰：阴消乾也，与夬旁通。以柔变刚，小人道长；子弑其父，臣弑其君，故“不利有攸往”也。
《彖》日：剥，剥也。
卢氏曰：此本乾卦。群阴剥阳，故名为剥也。
柔变刚也。
荀爽曰：谓阴外变五。五者至尊，为阴所变，故曰“剥也”。

不利有攸往，小人长也。
郑玄曰：阴气侵阳，上至于五，万物零落，故谓之“剥也”。 五阴一阳，小人极盛，君子不可有所之，故“不利有攸往”也。

顺而止之，观象也。
虞翻曰：坤顺艮止，谓五消观成剥，故“观象”也。

君子尚消息盈虚，天行也。
虞翻曰：乾为君子，乾息为盈，坤消为虚，故“君子尚消息 盈虚，天行也”。则出入无疾，反复其道。易亏巽消艮，出震息兑，盈乾虚坤，故于是见之耳。
《象》曰：山附于地，剥。
陆绩曰：艮为山，坤为地。山附于地，谓高附于卑，贵附于贱，君不能制臣也。
上以厚下安宅。
卢氏曰：上，君也。宅，居也。山高绝于地。今附地者，明被剥矣。属地时也。君当厚锡于下，贤当卑降于愚，然后得安其居。
初六：剥床以足，蔑贞凶。
虞翻曰：此卦坤变乾也。动初成巽，巽木为床；复震在下，为足，故“剥床以足”。蔑，无。贞，正也。失位无应，故“蔑 贞凶”。震在阴下，《象》曰：以灭下也。
《象》曰：剥床以足，以灭下也。
卢氏曰：蔑，灭也。坤所以载物，床所以安人。在下，故称 “足”。先从下剥，渐及于上，则君政崩灭，故曰“以灭下也”。
六二：剥床以辨，蔑贞，凶。
虞翻曰：指间称辨剥。剥二成艮，艮为指，二在指间。故 “剥床以辨”。无应在剥，故“蔑贞，凶”也。
《象》曰：剥床以辨， 未有与也。
郑玄曰：足上称辨，谓近膝之下。屈则相近，申则相远，故谓之辨。辨，分也。崔憬曰：今以床言之，则辨当在笫足之间， 是床楷也。 “未有与”者，言至三则应，故二“未有与”也。

　　六三：剥无咎。《象》曰：剥之无咎，失上下也。
荀爽曰：众皆剥阳，三独应上，无剥害意，是以“无咎”。

《象》曰：失上下也。
六四：剥床以肤，凶。
虞翻曰：辨上称肤。艮为肤。以阴变阳，至四乾毁，故“剥 床以肤”。臣弑君，子弑父，故“凶”矣。王肃曰：在下而安人 者，床也。在上而处床者，人也。坤以象床，艮以象人。床剥尽，以及人身，为败滋深，害莫甚焉。故曰： “剥床以肤，凶” 也。
《象》曰：剥床以肤，切近灾也。
崔憬曰：床之肤谓荐席，若兽之有皮毛也。床以剥尽，次及其肤，剥于大臣之象，言近身与君也。
六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
虞翻曰：剥消观五。巽为鱼，为绳；艮手持绳贯巽，故“贯鱼”也。艮为宫室，人谓乾：五以阴代阳，五贯乾，为宠人，阴得丽之，故“以宫人宠”。动得正成观，故“无不利”也。

何妥 曰：夫剥之为卦，下比五阴，骈头相次，似贯鱼也。鱼为阴物，以喻众阴也。夫宫人者，后夫人嫔妾，各有次序，不相渎乱，此 则贵贱有章，宠御有序。六五既为众阴之主，能有贯白之次第，故得“无不利”矣。
《 象 》 曰 ： 以宫人宠 ， 终无尤也 。
崔憬曰：鱼与宫人 照类，以比小人焉。鱼大小一贯，若后
夫人嫔妇御女，小大虽殊，宠御则一，故“终无尤也”。
上九：硕果不食。君子德车，小人剥庐。
虞翻曰：艮为硕果，谓三已复位，有颐象。颐中无物，故 “不食”也。夫乾为君子，为德；坤为车，为民，乾在坤，故以德为车。小人谓坤，艮为庐；上变灭艮，坤阴迷乱，故“小人剥 庐”也。
《象》曰：君子德车，民所载也。小人剥庐，终不可用
也。
侯果曰：艮为果，为庐。坤为舆。处剥之上，有刚直之德， 群小人不能伤害也。故果至硕大，不被剥食矣。君子居此，万姓 赖安，若得乘其车舆也。小人处之，则庶方无控，被剥其庐舍， 故曰“剥庐，终不可用”矣。