大报恩寺遗址博物馆（下）

RIVER BRIDGE（老王子）

南京的大报恩寺早已不存在了，现在的应该是大报恩寺遗址博物馆。以前去过几趟，但都没有编写正式的美篇，而是图片的集中展示。2026年元月17日上午，我来到遗址博物馆，全面地参观了一遍。先请看《大报恩寺遗址博物馆》（上）。<a href="https://www.meipian.cn/5jewwqv2" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">大报恩寺遗址博物馆（上）</a>博物馆藏品精湛，内容丰富，历史悠久，因此分成上下两个美篇制作。 铁阿育王塔（复制品）北宋（960-1127）金华万佛塔地宫出土原件现藏于浙江省博物馆 铜阿育王塔（复制品）五代东阳中兴寺塔出土 塔王现身“塔王”要现身，先给考古学家出难题！2008年8月7日，长干寺地宫铁函中发现阿育王塔。宝塔一侧紧贴铁函，其余各边留出的空隙不足2厘米，靠人手无法取出。专家们历经一百多天的反复攻关，研发了12只机械手，4只机械手伸入铁函与宝塔之间的缝隙，另8只则起到承重作用，制定出最终的“开宝”方案。这是目前中国境内出土体积最大、工艺最复杂、制作最精美、规格最高的阿育王塔，堪称“塔王”。内部以檀香木制作骨架，表面为银皮，通体鎏金。 宋朝人的祝福铭文是历史的低语。阿育王塔外部錾刻有20条铭文，300多字。透过这些珍贵的文字，后人们得以还原和重构建塔时宋朝人的生活状态。塔盖底部四面分别为“皇帝万岁”、“重臣千秋”、“天下民安”、“风调雨顺”四字吉语，表达了无限的家国情怀和美好祝愿。 阿育王塔竟是众筹而来建塔费用不菲，演化大师可政等人“众筹”到银一百二十二两、金二两八钱半、檀香七斤、大圣七宝念珠，以及水晶珠宝，聘用扬州工匠朱承信等人打造出七宝阿育王塔。参与“众筹”的人有机会在塔上留下功德铭记。铭文记载“扬州仁曹坊浦宅女弟子刘氏一娘，舍银玖两叁分打造相轮”，付出9两3分银子，“刘氏一娘”在阿育王塔上千古留名。 信奉者对美好生活的祈福阿育王塔塔盖顶部四角有形似花叶张开的“山花蕉叶”，其内侧均刻有铭文。其中一段铭文清晰可辨:“扬州广陵县进贤坊弟子浦成务舍禄皇帝万岁大地人安父母生天……”这段珍贵的铭文，在详细记录信众籍贯与姓名的同时，传达出最真挚而虔诚的祝愿。 艺术无边界：至简之境意象万千这件青花花篮纹盘，用寥寥数笔勾勒出一个盛满花卉果实的花篮，表现了闲适洒脱的生活意趣。对比新印象主义点彩画派创始人之一，法国画家保罗·西涅克的这件静物花卉，二者在风格呈现上颇有异曲同工之妙。 古代瓷盘 青花瓷盘 青花瓷盘 风从东方来：以瓷为媒各有 “花样”受17世纪以来大量出口的中国瓷器影响，欧洲开始流行并在本土制作带有装饰画的瓷盘。纹样题材与中国类似，但风格具有明显差异。大报恩寺遗址出土的青花花篮纹折沿盘，体现传统审美意趣，强调意境、象征和寓意。与此同时，欧洲的静物题材瓷盘则更多地展示写实主义风格，追求对物体形态、质感和光影的逼真描绘。 “金老板”的筷筒 “金老板”的筷筒紫砂筒形器，像笔筒，也像水杯······但其实是筷筒。内底有一个圆形孔，是便于排出筷子清洗后的余水。孔上方有一方形阳文款，内有“金永昌记”四字铭文，是筷筒的“出生证明”，更是“制造商”实名制的质量保障。 没有嘴的水壶 没有嘴的水壶提梁紫砂壶，胎偏红色，制作精细。看到它的第一眼，你一定想问：没有壶嘴怎么倒水?其实原本是有壶嘴的，从左侧看，还能找到壶嘴和壶身连接的痕迹。遗憾的是，后人无法100%还原壶嘴的形状和姿态。在进行文物修复时就没有“补全”壶嘴，把无限的想象空间留给世人。 地宫未解之谜这两个瓷碗一个施白釉，一个施青褐色釉。“躺”在地宫底部1000多年，颜色逐渐暗淡，但一圈一圈的轮制痕迹依然清晰可见，成为了历史的印记。这两件瓷器的主人是谁？为何出现在地宫？有什么特别的寓意？这些都成了长干寺地宫的未解之谜，等待着世人的揭秘。 义井 义井遗址一口有福的井宋仁宗天圣五年(1027年)，丞相李迪发愿为民造福，热心公益的可政大师谏言在城南长干寺附近的主干道边修建一口义井，后经善信唐文遇捐献善款，得以开凿。千百年来，义井一直浸润着百姓的心田，是人们心中的福井。古井深度达12.8米，下方为宋代砖石，上方是明代营建大报恩寺时，加砌的砖石，因是官井，砖砌考究。古井中出土了300余件古代遗物，其中出土的石刻上有“义井”二字。 金碗，瓷碗 对话 问道 江南首寺 佛像 千佛朝拜 莲池海会“莲池海会”一词出自佛教净土宗，描绘的是诸佛相会的美好净土世界。“莲池海会”汇集了历代在南京开宗立派、译经传教的著名高僧和护法大德形象，反映了南京在中国古代佛教思想史上的重要地位。 康熙南巡图（局部） 康熙南巡图作者是清初六大画家之一的王翚。《康熙南巡图》描绘了康熙皇帝第二次南巡期间（1689年），从离开京师到沿途所经过的山川城池、名胜古迹等。作品真实细致地表现了所经之处的风土人情及农业、商业的繁荣景象，具有珍贵的史料和艺术价值。《康熙南巡图》第十一卷描绘了康熙南巡从江宁府的大报恩寺，经水西门及西门的场景。其实早在第一次南巡时，康熙就曾登临大报恩寺琉璃塔，并作诗赞颂：“涌地千寻起，摩霄九级悬。琉璃垂法相，翡翠结香烟。缔造人功巧，流传世代迁。旷然弥远望，万象拱诸天。”康熙还亲自挥毫，为琉璃塔的每一层都题写了匾额。从第一层至第九层分别为：一乘慧业、二仪有象、三空胜地、四海无波、五律精严、六通真谛、七宝莲花、八表同风、九有弘观。 大报恩寺琉璃塔是17世纪以来，西方视角中的中国宝塔形象代表。塔为九层八面，通体饰以琉璃。欧洲人多将琉璃认成瓷，大报恩寺塔遂有“中国瓷塔”的美称。塔身“三绝”巨构殊形，高耸云日：塔高约78米，相当于26层楼房的高度，是明代都城南京乃至中国的地标性建筑。通体琉璃，独步古今：塔身以琉璃砖瓦构筑，是中国古代琉璃建筑工艺的集大成者。第三绝：长夜深沉，佛灯永明：每晚点燃144盏油灯，每天耗油64斤，塔身彻夜通明。 一座享誉世界的宝塔十八世纪，欧洲对遥远的东方充满好奇，中国文化深刻影响了欧洲的实用艺术，如家具、国风、墙纸等，形成“中国风格”，这是欧洲对一个遥远的、诗情画意般的中国的幻想。在关于“东方热”讨论中，尼采霍的著作占有特殊的地位，是整个启蒙时代关于中国形象的起源之处。大提琴寺塔的形象传播与演变，反映了其在西方从想象到确切，从异国建筑到文明象征的发展史。《百年前的中国》托马斯·阿勒罗得：1859年托马斯·阿勒罗得是英国皇家建筑师协会的创始人，著名的建筑师之一。他为英国建筑博物馆收藏了大量珍贵的雕塑作品，其中包括托马斯·阿勒罗得的雕塑《东方明珠》。托马斯·阿勒罗得是英国皇家建筑师协会的创始人，著名的建筑师之一。他为英国建筑博物馆收藏了大量珍贵的雕塑作品，其中包括托马斯·阿勒罗得的雕塑《东方明珠》。托马斯·阿勒罗得是英国皇家建筑师协会的创始人，著名的建筑师之一。他为英国建筑博物馆收藏了大量珍贵的雕塑作品，其中包括托马斯·阿勒罗得的雕塑《东方明珠》。 一本风靡欧洲的中国行记1658年春夏，尼霍夫结束荷兰东印度公司使团访华之行回到阿姆斯特丹，将珍贵的笔记与画稿交予兄长亨德里克保管，以即将再次远航时遭遇海上风险损失这批宝贵记录。亨德里克提议将其整理出版，尼霍夫同意并全权委托哥哥处理出版事宜。《荷使初访中国报告》中的大报恩寺图，由原本的九层变为十层，并融入了棕榈树元素，这很可能是出版商在出版时进行的创意添加。出版商雅克布·范·缪尔斯深谙读者心理，认为加入异国情调和细致描绘的插图能更吸引读者，于是在远景图中添加了荷兰罕见的棕榈树，并以尼霍夫的笔触图为蓝本，创作了一幅极具视觉冲击力的近景图。 一个朝气蓬勃的旅行家约翰·尼霍夫1618.7.22-1672.10.8荷兰旅行家1655年7月，第一个出使中国的荷兰贸易使团出发前往北京，约翰·尼霍夫是这个使团里的主管，负责将使团经过之地的景物画下来。他在旅途中收集并绘制了很多关于中国的珍贵材料，开拓了欧洲探究中国的新阶段。在南京城墙南边城隍外的山坡上，有座著名的寺庙--担担寺，该寺由几座漂亮的庙宇组成，这些建筑造型奇特古朴，可列为中国最著名的工程之一。该寺的正中建有一座寝塔，历经多次战乱，迄今安然无恙。它的光辉业绩证明了那句关于“不朽”的古话。坐落在塔的最高层，可以俯瞰整个城市，一直看到长江对岸，如此稀世1655——《使中国访问记》，1655年，约翰·尼霍夫，收藏于法国旅馆，苏格拉底1655, Jan Nieuhoft, vouching for the British Empire during the Opium Wars.——《中国史报》，1655年，约翰·尼霍夫，收藏于法国旅馆，苏格拉底 汉斯·克里斯蒂安·安徒生 汉斯·克里斯蒂安·安徒生1805年4月—1875年8月丹麦作家暨诗人1839年，34岁的安徒生写了《天国花园》这篇童话故事，故事通过风妈妈的四个儿子——北风、南风、西风、东风的叙述，描绘了世界各地的旖旎风光和独特景物。其中，穿着中国服饰的东风告诉妈妈：“我刚从中国来——在瓷塔周围跳了一阵舞，把所有的风铃都弄得叮当叮当地响起来！”故事中的瓷塔即是大报恩寺塔。安徒生一生从未来过中国，他关于中国瓷塔的印象，是依靠十八世纪初欧洲东方热潮里的宝塔图片。安徒生的创作可分早、中、晚三个时期。《天国花园》属于早期作品，体现现实主义和浪漫主义相结合的特点。《天国花园》问世后，在各个国家广泛传播。 中外交流 中外交流南京为中外佛教思想交流与传播中心之一，梁武帝普通三年（522年），司马达由南京渡日本，为日本接触佛教之始。禅宗初祖达摩自天竺漂洋过海而来到中国，南京是其第一驻锡地。明代后期，传教士利玛窦来到南京，与大报恩寺住持雪浪大师进行了一次辩论，这是基督教与佛教思想早期的一次正面交锋。17世纪，荷兰画师尼霍夫将大报恩寺及琉璃塔形象传播到西方，成为推动当时欧洲“中国潮”的一个重要因素。第10张图诸宗祖庭南京是中国佛教思想创新中心之一，是诸多佛教宗派祖庭之所在。诚如赵朴初先生所说：“在中国成立的大小乘各宗派无不和南京有关。”栖霞寺是三论宗祖庭，吉藏大师于此完成了“三论”的注疏及《三论玄义》等著作。瓦官寺是天台宗祖庭，智者大师于此讲经说法八年，融合和阐发佛教各家要旨，为以后创立天台宗奠定基础。牛头山（亦称牛首山）是牛头宗祖庭所在，被誉为“东夏之达摩”的法融，创立的牛头宗是中国禅宗的重要根源。清凉寺是法眼宗祖庭，文益作为南唐国师，于此创立了中国禅宗“五家七宗”中最后产生的一个宗派。 诸宗祖庭 诸宗祖庭南京是中国佛教思想创新中心之一，是诸多佛教宗派祖庭之所在。诚如赵朴初先生所说：“在中国成立的大小乘各宗派无不和南京有关。”栖霞寺是三论宗祖庭，吉藏大师于此完成了“三论”的注疏及《三论玄义》等著作。瓦官寺是天台宗祖庭，智者大师于此讲经说法八年，融合和阐发佛教各家要旨，为以后创立天台宗奠定基础。牛头山（亦称牛首山）是牛头宗祖庭所在，被誉为“东夏之达摩”的法融，创立的牛头宗是中国禅宗的重要根源。清凉寺是法眼宗祖庭，文益作为南唐国师，于此创立了中国禅宗“五家七宗”中最后产生的一个宗派。 梁武帝问道达摩 梁武帝问道达摩梁武帝自称“菩萨皇帝”，广泛结交名僧，大力倡建寺院。因长干寺座藏有感应舍利，备受其重视，新建了很多佛殿、佛堂。梁武帝曾亲自颁发《断酒肉文》，确立汉传佛教不食酒肉的仪轨;命人制定《出要律仪》，创立僧尼戒规。梁武帝问道达摩，摘自《五灯会元》一一帝问日:“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德?”祖日:“并无功德。”帝曰:“何以无功德?”祖曰:“此但人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。”帝曰:“如何是真功德?”祖曰:“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”帝又问:“如何是圣谛第一义?”祖曰:“廓然无圣。”帝曰:“对联者谁?”祖曰:“不识。”帝不领悟。祖知机不契，是月十九日，潜回江北。报答恩德 能仁寺模型（局部） 鸡鸣寺模型（局部） 静海寺模型（局部） 栖霞寺模型（局部） 清凉寺模型（局部） 高座寺模型（局部） 天界寺模型（局部） 同泰寺模型（局部） 弘觉寺模型（局部） 灵谷寺模型（局部） 色不异空，空不异色 诖故无有恐情心无诖念无诖 等训能除一切苦 般若波罗蜜多时，观自在菩萨行深。 不净不增不灭，不深不浅不垢。 界无无明至无竟识无眼界了 伽蓝殿遗址 伽蓝殿遗址伽蓝殿为偏殿，坐北朝南，现存遗址呈长方形，长11米，宽6.2米，台基高出地表6米。伽蓝殿供奉“伽蓝三尊”，正中为波斯匿王，左侧为祇多太子，右方为给孤独长者，以纪念他们护持佛教的功德。 伽蓝殿 伽蓝殿为偏殿，坐北朝南，现存遗址呈长方形，长11米，宽6.2米，台基高出地表6米。伽蓝殿供奉“伽蓝三尊”，以纪念他们护持佛教的功德，正中为波斯匿王，左侧为祇多太子，右方为给孤独长者。 宋代道路遗址 宋代道路遗址玻璃栈道下方砖砌的道路，是宋代的人行步道，步道上是明代的夯土台基，这里可以清晰地感受到大报恩寺遗址垂直叠加的重要特色。不同时代的道路和土层交错，是大报恩寺遗址从古到今发展演变的证明。 佛像 莲花 佛像 彩灯 一段视频 佛像 佛像 佛像 莲花造型 长廊 品金陵小吃，享感恩福报梁武帝萧衍下令僧人食素，开启素食传统。朱元璋在南京建立大明王朝之初，每天只吃两餐，主菜是青菜豆腐，每个月只吃两次肉，奠定了明清以来帝王之家吃素的传统。他和马皇后为了整治奢侈之风，要求官场招待为“四菜一汤”。渐渐素食与平安福报联系在一起，延续至今。“素未谋面”传承长干里金陵小吃，古法精制而成素斋小食，邀您在大报恩寺千年圣地品尝罗汉观斋面、赐福小烧饼、如意回卤干、七步生莲冰粉，共享感恩福报。第7张图佛問諸沙門：親之生子，懷之十月，身爲重病，臨生之日母危父怖，其情難言，既生之後，推燥外漏，精誠之至，血化爲乳。摩拭澡浴，衣食教詔，福賂師友，奉貢君長。予顏和悅，親亦欣豫。子毅慘戚，執心焦枯，出門憂念，入則存之，心恨腸腸，惟其不善，親恩若此，何以報之？諸沙門對曰：唯富盡覆慈心供養以資親恩。——《佛說孝子經》第8张图忘忧河忘忧河，以放生为仪式，得志忧之境界。佛经中说，“诸功德中度生第一”。应用影像捕捉技术，模拟佛教放生仪轨，吉祥话语，祈福亲友。同时，释放心理压力，追寻欢喜人生。忘忧川忘忧川第9张图感恩众生感恩众生展区以光纤剧场的形式，表现人与自然万物，相互依存，相惜相生。中心生命树，寓意众生同根同脉、共生共荣。周边雕塑以动物界的母子情深触发物犹如此，人当感恩的道理。 佛問諸沙門：親之生子，懷之十月，身爲重病，臨生之日母危父怖，其情難言，既生之後，推燥外漏，精誠之至，血化爲乳。摩拭澡浴，衣食教詔，福賂師友，奉貢君長。予顏和悅，親亦欣豫。子毅慘戚，執心焦枯，出門憂念，入則存之，心恨腸腸，惟其不善，親恩若此，何以報之？諸沙門對曰：唯富盡覆慈心供養以資親恩。——《佛說孝子經》 装饰 长干一梦 忘忧河忘忧河，以放生为仪式，得志忧之境界。佛经中说，“诸功德中度生第一”。应用影像捕捉技术，模拟佛教放生仪轨，吉祥话语，祈福亲友。同时，释放心理压力，追寻欢喜人生。 荷花池 装饰 感恩众生感恩众生展区以光纤剧场的形式，表现人与自然万物，相互依存，相惜相生。中心生命树，寓意众生同根同脉、共生共荣。周边雕塑以动物界的母子情深触发物犹如此，人当感恩的道理。 牛与牛犊 鹿 犬 骆驼 羊与羊羔 猴子 水牛 仙鹤起舞 仙鹤 马与马驹 造型 造型 大报恩寺塔上的壁画 大报恩寺塔上的壁画 大报恩寺塔上的壁画 大报恩寺塔