蛇行马步

巽之先生

蛇行马步

——南坑文联、南坑傩文化研究会年终总结会暨《南坑镇志》付梓座谈会纪实

巽之先生

蛇年即将过去，马年行将到来。南坑的冬日清晨，薄雾未散。2026年元月18日上午九时，一辆辆小车、班车正将二十余位民间文化守望者送往南坑中心学校。教学楼四楼的会议室里，一场关于乡土、记忆与传承的聚会即将开始——这里没有红头文件下达的任务，没有专项财政资金的保障，只有一群自发集结的乡贤，要为脚下的土地留下一部“有温度的信史”。

九时半，会议在会长聂鹏的主持下开始。环顾四周，有白发苍苍的老者，有中年骨干，亦有年轻面孔——他们来自傩庙、学校、村镇，身份各异，却共享着一个身份：南坑文化的守护者。聂鹏的开场白和年终总结朴实而厚重，他回顾的不仅是《南坑镇志》三年编纂的曲折，更是南坑文联自2017年成立以来八载春秋的“蛇行马步”——那种在资源匮乏中蜿蜒前行、却步步扎实的文化苦旅。

主编王李萍用“感恩、感谢、感怀”三个词概括心路。这位埋首故纸堆、奔波乡野间的主将，脸上带着长期伏案的疲惫，眼中却闪着光。他的讲述没有宏大口号，只有具体细节：为核实一个地名走访乡村老人，为一张老照片辗转联系海外乡亲，为某个历史事件的表述与编委反复推敲至深夜……正是这些琐碎而执着的“民间考据”，让这部志书避免了成为冰冷的地方资料汇编，而成为了“能听见百姓心声”的活历史。

特邀副主编易佑民是南坑人民的老朋友，是南坑文联的编外顾问，是曾经博击商海的弄潮儿，是活跃在当今萍乡诗坛词苑的墨客骚人。他的发言，饱含对南溪大地的感情，又幽默风趣地道出生活的真缔，真诚地祝贺《南坑镇志》付梓问世。

另一位副主编钟志彩的三点感想，则将视角引向更广阔的时空。他谈到的不仅是编纂技术问题，更是民间修志如何平衡“宏大叙事”与“街头巷尾”的命题。当正统史志着眼于重大事件与杰出人物时，这部民间镇志却刻意保留了赶集日的吆喝声、老桥头的传说、傩戏面具后的家族秘辛——这些看似细碎的“文化基因”，恰是乡土社会最真实的生命律动。

“民间写史，百姓存志”——当《南坑镇志》副主编谢培选以此为题发言时，与各位参会者同频共振，道破了此次会议最深沉的内核。在中国传统中，修史编志向来是“官方正典”，一地之志往往代表着官方的叙事与权威。而眼前这部即将付梓的《南坑镇志》，从发起到成书，竟完全由民间力量主导：自筹资金、自愿撰稿、自主编校。这不禁令人思索：当书写历史的权力从庙堂回归民间，历史的样貌会发生怎样的变化？

而当我们把目光从文本移向文本背后的人，便更能理解这项事业何以可能。聂鹏作为“擎旗者”，在缺乏行政支持的情况下，凭借个人感召力将散落各处的文化热心者凝聚成队；王李萍作为“主笔者”，以近乎苦行僧的严谨将无数碎片编织成章；还有那些无偿提供族谱的老者、主动捐献老照片的游子、协助协调场地的镇村干部……这是一幅当代“民间文化生态图”，其中每个人都是不可或缺的节点。

座谈过半，话题自然转向南坑另一文化瑰宝——傩文化。车湘傩庙负责人黎春萍的发言，将古老的祭祀仪式与当代社区生活巧妙衔接。当聂鹏提出编撰《南坑傩文化》的设想时，会场响起低低的讨论声——这暗示着南坑文联的文化使命并未因镇志付梓而完结，反而开启了更系统的民间文化抢救工程。

十一时许，会议在掌声中结束。众人移步五拱桥头的“南坑人家”餐馆，餐桌上延续着会议未尽的讨论。有意思的是，席间交谈既有文化传承的宏大议题，也有为子女牵线的生活话题——这种“高大上”与“接地气”的无缝切换，恰是民间文化组织的独特气质：他们既是文化理想的追求者，也是活在具体人情网络中的普通乡民。

临别时，聂鹏赠送每人一桶洗洁精——这个略带幽默的细节，让人想起传统乡村社会的“礼俗往来”。而江永辉驾车送同仁返程、华秋明馈赠自家蔬菜的插曲，更印证了这群人之间超越工作的乡土情谊。文化传承在此不仅是事业，更是生活方式。

回望这场会议，其意义远不止总结与庆祝。它向我们展示了一种可能：在快速城镇化的今天，乡土文化的存续并非只能依赖政府扶持或商业开发。一群有情怀、有能力的民间人士，完全可以通过自组织方式，完成系统性的文化抢救工程。他们像“蛇行马步”——路径或许蜿蜒，步伐却稳扎稳打；没有轰轰烈烈的声势，却有滴水穿石的韧性。

《南坑镇志》已然付梓，但南坑民间的文化实践不会就此止步。这部由百姓书写的地方志，或许将成为一种象征：它告诉我们，文化的生命力最终植根于民间自觉。当一群人因为对家乡的热爱而聚集，历史便不再只是教科书上的文字，而成为可以触摸、可以传承、可以续写的集体记忆。

离去的车辙消失在乡道尽头，而南坑的故事，正在民间笔尖继续生长。