扬州南河下是一条历史底蕴深厚的古街，以下是其详细历史介绍：

陈佩群

（一）

南河下历史文化街区范围大致为北至广陵路，南至南河下中段及花园巷一线，东至徐凝门路，西至傅家甸、渡江路一线。

名称由来：南河下位于扬州城南古运河畔，因地势低下而得名，“河”指的是京杭大运河、清乾隆时期，城墙内一条弯折的长街统称河下街，挹江门至徐凝门为南河下。清末，自安江门至徐凝门为南河下。

发展历程：唐代时，运河穿过扬州城，后淮南盐铁转运使王播在扬州城南另凿七里港河，新运河取代了老运河，河下街也逐渐繁荣起来。明代，漕运总督陈瑄疏浚扬州运河，将淤泥堆积于罗城内形成土丘，后因状元康海读书于此，被称为“康山”，成为南河下的历史坐标。

明清时期：扬州成为全国盐运中心，南河下因靠近运河，成为盐商的聚居地，进而形成了繁华的街区。

（二）

历史遗迹：有湖北会馆、平园、棣园（湖南会馆）、祗陀林、盐宗庙等。其中盐宗庙位于康山街20号，是清代建筑，2014年列为世界文化遗产。

1:湖北会馆

基本概况

• 地理位置：位于扬州市南河下174号，东与盐商汪鲁门住宅毗连，南临南河下古街，西与市育才小学为邻，北至木香巷。

以下是关于它的介绍：

• 历史渊源：会馆始建于清朝同治年间，由湖北盐商同乡会筹资创建。上世纪50年代初，会馆被扬州拉丝元钉厂占用，80年代后改为居民住房。1962年，会馆内的楠木大厅被公布为扬州市文物保护单位，2008年，湖北会馆整体被公布为扬州市文物保护单位。

• 建筑结构：湖北会馆主建筑分布在东西两个轴线上，原占地千余平方米。东轴线上原有房屋前后共五进，由门厅、大厅、串楼和后宅等建筑组成，现存的大厅和串楼为其中的第二、三进房屋。大厅面阔三间，梁柱等主要构件均用楠木制作，又称楠木厅。串楼位于大厅之北，为六间两厢对合形式、二层砖木结构房屋。

• 修缮与开放：2008年6月，扬州市文物局对湖北会馆进行修缮，9月底对外开放。修缮后的湖北会馆保留了“串楼连通”的经典格局，还重现了传统会馆的功能，设置了戏台、休闲室、书画室等空间，并通过数字化与智能化升级，打造成为沉浸式剧场与互动游览空间。

2:平园

平园是由民国初年盐商周觐臣所建的市级文物保护单位，具有很高的历史文化价值。园内保存有楠木隔扇、百年广玉兰等珍贵文物，建筑风格融合了传统园林与现代建筑元素。

‍平园位于扬州市广陵区南河下26号，目前处于723研究所院内，属于军事管理区域。不对外开放。

3:棣园（湖南会馆） 4:祇陀林

• 历史渊源：祇陀林原为民国初年军阀徐宝山家园。1913年徐宝山被刺后，其二夫人孙阆仙皈依佛门，于1919年舍宅为庵，改名祇陀林，又名祇陀精舍。1983年初，祇陀林被批准为扬州市对外开放寺庙之一，庵堂陆续修复。

• 建筑布局：庵门朝南，为黄墙朱门，嵌“祇陀林”金字石额。门内廊檐两侧置钟鼓，壁龛供弥勒佛等塑像。天井中置宝鼎。主要建筑有山门、大雄宝殿、念佛堂、玉佛殿、祖堂等，还有法堂、方丈室等，共有房屋37间。

• 供奉神像：大雄宝殿正中神台供释迦牟尼佛，右面神台供观世音菩萨，左面神台供地藏王菩萨，殿东西两壁挂十六尊者画像。念佛堂供千手千眼观世音镀金像，玉佛殿供有1990年缅甸佛教徒赠送的释迦牟尼玉佛一尊。

5:盐宗庙

扬州盐宗庙位于扬州市广陵区康山街20号，是中国大运河遗产点之一。

三位盐业始祖 祭盐宗文 两淮煮海为盐图说

历史渊源：盐宗庙始建于清同治十二年（1873年），由两淮盐运使方浚颐率领两淮盐商捐资修建。曾国藩去世后，根据同治皇帝的旨意，1874年盐宗庙改祀曾国藩，改名为曾公祠，但大殿依然供奉着夙沙氏、胶鬲、管仲三位盐业始祖。

• 建筑布局：盐宗庙占地面积约400平方米，建筑面积280平方米，共有三进院落，建筑风格古朴典雅，一进比一进高，寓意着步步高升。

• 供奉神像：正殿内供奉着夙沙氏、胶鬲、管仲三位盐业始祖的塑像。夙沙氏是人工盐的首创者，胶鬲是最早的盐商，管仲是最早的盐官，他们被尊为“盐宗”。

• 修复与开放：2006年盐宗庙全面修缮，2007年4月对外开放，保留了同治年间的彩绘，重塑三位盐宗汉白玉像，门头石额“盐宗庙”为建庙之初的原物。

（三） 名人故居：

1:名人故居：小盘谷是晚清两江总督周馥的私人宅院，位于南河下的丁家湾大树巷内。周馥是晚清重臣，官至两江总督，其家族人才辈出，如被誉为“北方实业之父”的周学熙等。

• 历史渊源：小盘谷始建于同治十二年(1873年)，由蒋超伯命名，后于光绪三十年（1904年），被两江总督周馥购得并重修。

• 名称由来：其名出自韩愈《送李愿归盘谷序》，文中描绘的盘谷是太行山南麓的一处山谷，后被视为世外桃源，周馥取“小盘谷”之名，寓意此地为远离世俗的隐居之所。

园林布局：小盘谷占地约5500平方米，整体分为西、中、东三部分，西部为平房住宅区，中部为厅堂区，东部为花园。花园又以走廊和花墙分隔为东西两园，西园紧凑邃密，东园布局清秀疏朗。

• 主要景观：园门为月洞形，嵌隶书“小盘谷”石额。园内有曲尺形楠木花厅、水阁凉亭等建筑。北部临池依墙的湖石假山叠艺高超，以“九狮图山”相称，峰高约九米，山洞幽深曲折，洞口水面架有三曲石梁，洞壁上方镌有“水流云在”四字。

• 艺术特色：小盘谷布局严密，因地制宜，随形造景，运用“以少胜多”“小中见大”的艺术手法，虽空间狭小，但山、水、建筑和岸道安排别具匠心，产生深山大泽的气势，园林专家陈从周称赞其假山为扬州诸园中的上选作品。

2:周扶九（1831—1920/1921），原名周鹍，字泽鹏，号凌云，江西吉安庐陵县人，清末民初扬州最大盐商、上海滩“地皮大王”，资产约5000万两白银，为民国初期中国首富。

一、出身与发迹

• 四岁丧父，16岁赴湘潭周永孚笔墨店学徒，22岁被派往广州收账，获25张盐票抵薪。

• 太平天国后盐票暴涨，他凭此发家，1865年改名“扶九”，举家迁扬州，进入四岸公所任会计，后自办盐号。

二、盐业帝国

• 扬州开裕通和盐号，常德设分号，南昌开裕康盐号，并投资产收，盐店、盐垣遍布通州、泰州各盐场，大丰草堰场占股14%，为扬州八大总商之首。

• 兼营钱庄，扬州与萧云浦合开裕丰隆，自开裕源银号，资本超100万两，并在多地设分号。

三、转型与扩张

• 光绪末年迁上海，在虹庙、南京路大量购地，成为“地皮大王”，还涉足黄金、水电、金融，与哈同、程霖生并称上海三大地产巨富。

四、历史地位与影响

• 是江右商帮代表，其商业版图覆盖盐、金融、地产，见证两淮盐业兴衰，推动扬州、上海等地商贸发展。

• 1920年（一说1921年）卒于上海，葬礼轰动上海滩。

（四） 盐商住宅：

1:黄氏盐商住宅：南河下64号原为盐商黄彝久的居所，建筑始建于清代，整体布局坐北朝南，由东、西两组建筑组成。

2: 徐氏老宅：位于南河下84号、88号，庭院内地面水磨石、湖石假山保存完好，其中一峰湖石假山远看似“金蟾开口”，花厅台基的“船塝石”打磨细致。

3:南河下118号廖氏盐商住宅是晚清扬州盐商的典型代表建筑。

• 主人生平：住宅主人廖可亭是江西临江人，曾为曾国藩幕僚，后辞官投身扬州盐业，成为富可敌国的大盐商。

• 建筑历史：清光绪三十一年（1905年），廖可亭花费6500银元买下余庆堂和慎德堂的部分房屋，后经修缮扩建，于光绪三十四年（1908年）形成东西两轴格局。

• 建筑格局：住宅占地约3000平方米，分东西两轴，东轴有二门厅、大厅、住宅楼计五进，大厅为楠木结构。西轴有船厅、花厅、住宅楼等计四进，除大门厅及北部花园已毁外，整体格局基本完整。

• 建筑特色：宅内有一条约50米长的火巷，是扬州最长的火巷，兼具防火与交通功能。建筑保留了传统民居格局，砖雕、木构等装饰精美。

• 文物价值：廖氏盐商住宅现存各类房屋150多间，建筑面积约2600平米，是省级文物保护单位，也是研究扬州盐商文化、传统民居建筑的重要实物遗存。

4:汪鲁门盐商故居位于扬州南河下170号，是扬州现存规模最大、保存最完整的盐商住宅区，2013年被公布为全国重点文物保护单位。

主人简介：汪鲁门名叫汪泳泊，字鲁门，是安徽歙县人，清末民初著名的徽商，也是两淮盐商中的总商。他曾先后任山阳县令、海州知州等职，后弃官经商，与他人合作建立“同德昌制盐公司”，在淮北左营开建产盐圩堤，因经营盐业而致富。

• 建筑历史：该住宅始建于清代光绪年间，原房主为刘赓唐。民国八年（1919年），汪鲁门从刘氏手中购得。

• 建筑特色：故居共有九进房屋，绵延百米，大部分建筑为上楼下厅式样，楼上房间通过回字形通道相连，形成“串楼”。其门口的楠木大厅约两百多平方米，是扬州目前保存最完整、容量最大的楠木厅。此外，故居还拥有四水归堂的庭院天井、五岳朝天的马头墙、长115米的火巷等特色建筑元素。

• 历史变迁：抗日战争扬州沦陷时，日本人将其作为宪兵司令部，并修建了金库。新中国成立后，解放军曾驻扎于此，20世纪50年代，交由市医药公司作仓库，花园部分被逐步毁去。2007年起，扬州市对其进行了多次整治大修和全面整修。

• 文化价值：汪鲁门盐商故居是中国大运河世界文化遗产点，也是扬州大运河盐商文化展示馆所在地，它承载着两淮盐业的兴衰历史，是研究扬州盐商文化、传统民居建筑的重要实物依据。

五：佛教寺院

扬州兴善寺位于广陵区居士巷11号，是古城扬州净修梵刹之一。

历史沿革：兴善寺原名兴善庵，始建于明朝万历年间，原坐落于旧城十巷。文革期间，殿宇佛像几乎全部被毁。改革开放后，兴善庵从旧址移至居士巷，并更名为“兴善寺”，2001年被批准为正式宗教活动场所。

• 寺庙现状：寺庙整体布局紧凑，沿中轴线从南往北分布着三进建筑，依次为天王殿、大雄宝殿和藏经楼。主殿东边设有一排偏殿，有财神殿、七兰殿、药师宝殿等。寺内还藏有明末清初大书法家傅山先生的墨宝《般若波罗蜜多心经手迹》。

• 文化传承：扬州大明寺方丈能修题写寺名，并荣任兴善寺顾问。高旻寺住持德林老和尚的剃度徒文禅法师担任监院，在他的努力精进和四众弟子的支持下，兴善寺由一个几十平方米的院落，逐步扩建成为初具规模的庄严庙宇。