第2️⃣5️⃣期《弟子规》第八周

纯仁

第一天

《弟子规•亲仁》

同是人，类不齐，

流俗众，仁者希。

果仁者，人多畏，

言不讳，色不媚。

能亲仁，无限好，

德日进，过日少。

不亲仁，无限害，

小人进，百事坏。

同样都是人，品德却分上下高低，良莠不齐。跟着世俗潮流走的凡夫俗子很多，而真正仁慈博爱的君子却很稀少。如果真有仁德，人们自然会敬畏，因为仁德的人品行高尚，不仅说话不隐讳，做人处事更是正直，不取媚人。能亲近有仁德的人，对自己有无限的好处，自己品德会一天天增进，过错会逐渐减少。不亲近仁德的人，有无限的坏处，小人就会围绕在身边，导致人生很失败。

我们学习圣贤的教诲，如果能够做到知行合一，就会渐渐脱俗，使自己放下私我来效法君子，内在道德高尚，将逐步趋于仁者的行列。仁者心地光明，大公无私，所以他不会为自己的私欲去谄媚人，他所说的话都是利益大众的话，因此能够像《孝经》中所讲的那样:“言满天下无口过”，根本无需避讳。和有仁德的人在一起，他的言语行为及做事的态度，对我们会有潜移默化的影响，自己的道德逐日增进，过错日渐减少。能每天坚持学习圣贤的教诲，这就是在亲仁，经过一段时间，回头一看，发现自己已经站在高处了，因为和什么样的人在一起，就会受到什么人的影响。小人待人处事自私自利，所以很多事情因此而败坏，无法成就。俗话说:“处芝兰之室久不闻其香，处鲍鱼之肆久不闻其臭。”因此选择和什么样的人在一起很重要。

🍎🍎注意的字音🍎🍎

流俗众——“俗”平舌音“sú”，“众”卷舌音“zhòng”

仁者稀——“者”卷舌音“zhě”

言不讳——“讳”读“huì”

过日少——“少”卷舌音“shǎo”

百事坏——“事”卷舌音“shì”。

色不媚——“色”平舌音“sè”

🍓🍓解行相应🍓🍓

1.请你找出你敬佩的三位著名人物，写出他们突出的贡献和相同特征。

2.可以与长辈聊聊天，采访一下他们有没有做过哪些助人的事？难忘的人、事、物？为什么要上学、读书？

……

3..古今中外你最敬佩谁呢？查找资料了解他们的生命历程，努力向他们学习。

4..听父母或长辈讲一讲他们曾经做过的善事故事。

第二天

《弟子规•余力学文》

不力行，但学文，

长浮华，成何人。

但力行，不学文，

任己见，昧理真。

读书法，有三到，

心眼口，信皆要。

学习了《弟子规》及其它圣贤经典后，如果不能把所学的内容落实在生活中，这就叫“不力行但学文”，既然没有身体力行地去实践，等于是只学了一些知识，这样就容易增长浮华，使自己成为不切合实际的人。生活中只是一味地做，不去学习古圣先贤的教诲，那么遇事的时候，往往会凭着自己的见解，很多时候埋没了真理。好的读书效果，取决于正确的方法，那就是心、眼、口都要集中在读书上，做到心到、眼到、口到 。学习圣贤教育，贵在知行合一，能学到很重要，能做到很不易，只有做到方能真实受益，受教育的目的就是要让自己成为有道德的人。学文是为了更好地力行，力行可以实践所学的内容，二者缺一不可。

《论语》中夫子曾说：“文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬，然后君子。” “信皆要”是心要专注，读书的时候专心致志，眼要认真看，口要读出声，读书的声音传到耳朵里，最后落在心上，清清楚楚知道自己读的内容，这样集中精力，自然能取得好的读书效果。

🍏注意的字音🍏

长浮华——“长”多音字读“zhǎng”

成何人——“成”卷舌音“chéng”

读书法——“书”卷舌音“shū”

有三到——“三”平舌音“sān”

🍒🍒解行相应🍒🍒

1.请选择你做的还不够到位的经句，重点力行。看看有什么新的体会。

2.有哪些有意义的事情是你原来害怕做或者是不愿意做的呢？试着突破自己，相信自己一定行。

3.用今日所学方法，背诵并能够默写一篇古文，(例如:《礼运大同篇》)。也可以选自己认为比较难背诵的。

第三天

方读此，勿慕彼，

此未终，彼勿起。

宽为限，紧用功，

工夫到，滞塞通。

心有疑，随札记，

就人问，求确义。

读圣贤书与读其它书不同的是，这一本还没读完，先不要羡慕那一本，这本的道理还没弄清楚，不要急于开启另一本。制定学习计划时尽量宽松些，开始实行就要抓紧用工。只要功夫到了，不懂的地方自然能够通达。学习中有疑问，随时记下来，以便向人请教，求得正确的义理。

读经典不要贪多，一本能读明白，再看其它的书也就容易懂，因为圣贤教育是光明人本性的，道理都相通。读圣贤书是为了明理，明理之后不做错事，在学习和实践的过程中，好比在挖井，挖井要挖到水源，挖到源头理就通了。在没挖到水源之前，自己学的内容在理解上就会有局限。如果有滞塞不通的地方，自己就要努力钻研，不可以含糊了事的应付过去。只要肯下功夫，再难的滞塞也能畅通，古人云:“书读百遍，其意自见。” 要养成做读书笔记的习惯，把不懂的记下来，不要越过去。 《中庸》上教给我们求学的态度是：“有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。”意思是说有不去学的就罢了，既然学，要是不明白，不能舍下不学了。有不去问的就罢了，既然问了，还不明白，也不能舍下不问，一定要问明白为止。

🍑注意的字音🍑

方读此——“此”平舌音“cǐ”

此未终——“終”卷舌音“zhōng”

滞塞通——“滞”卷舌音“zhì”，“塞”平舌音“sè”。

随札记——“随”平舌音“suí”，“札”卷舌音“zhá”

🍁🍁解行相应🍁🍁

1.学一句，做一句，养成功课做好一门再做第二门的好习惯。

2.选择自己目前能坚持的一件事，坚持做28天，养成好习惯。

3.每日读书，做读书笔记。

第四天

房室清，墙壁净，

几案洁，笔砚正。

墨磨偏，心不端，

字不敬，心先病。

列典籍，有定处，

读看毕，还原处。

书房和卧室都要清雅，室内的墙壁门窗须保持干净，学习桌要整洁，笔墨纸砚等用具摆放要端正。古人写字前需要用水在砚台中把墨条慢慢磨成墨汁，磨的时候，如果墨条偏了，说明做事不专心，写字如果不工整，表明心里先有了不敬。收藏的书籍要有固定存放位置，读看后应该放回原来的地方，以便下次容易找到。

触目所及井井有条，良好有序的生活习惯也是一种美德，它可以体现出一个人内在的修养，更是父母对其言传身教良好家庭教育的体现。因此培养孩子应该全面。生活能力是锻炼出来的，家长不能越俎代庖。曾子教导我们说：“居处不庄非孝也”。这磨墨、写字虽说都是小事，却能说明一个大道理，不论做什么，外在的不雅是源于内在的不敬，汉字是传承中华文明的载体，是我华夏子孙传古颂今的宝贵财富，所以写字的时候要有敬意，古人云:“意在笔先，心正则笔正。” “列典籍，有定处”这个道理的应用很广泛，不只是书籍要有固定的摆放位置，生活中任何物品都应该有定位。 “动物归原”更是不可缺少的好习惯，下次再用时就能节省时间快速找到。

💐注意的字音💐

几案洁——“几”读一声“jī”

笔砚正——“砚”读“yàn”，“正”卷舌音“zhèng”

列典籍——“籍”读“jí”

还原处——“还”读“huán”，“处”卷舌音“chù”。

🌺解行相应🌺

1.每日清理好自己房间和书桌的卫生，物品摆放整齐。

2.我们应当敬重，凡是带有文字的纸、物品都不可以随意丢弃，是养我们的恭敬心，因此，我们要将废弃字纸收集起来，请制作一个“惜字箱”，用来收集上面带有字的纸和物品。

3.请给家里的书籍📚整理好归类，放在固定的位置。

4.把家里的常用物品整理归类，放在固定位置。

第五天

虽有急，卷束齐，

有缺坏，就补之。

非圣书，屏勿视，

蔽聪明，坏心志。

勿自暴，勿自弃，

圣与贤，可驯致。

读书的时候，突然有事要出去，在离开之前，应该把书合起来放好，桌面收拾整齐，然后再离开。所用的书籍如有破损要及时修补好，爱书、惜字是读书人的本分。不是圣贤教育启发本性的书，不要看，有些书高，只要肯努力我们循序渐进也是可以达到的。

在读书学习时，不可因为有事就慌慌张张、书桌凌乱地走出去，整理好书本文具用不上一分钟，再急也不差这点时间，如果能做到“虽有急，卷束齐”，即具备了遇事不乱的稳重。古时一书难求，故有修补之举，现在的条件好不缺书，但爱惜书是恭敬心的体现，多一分诚敬就多一分收获。《弟子规》在结篇前，留给我们一个很重要的规劝，对书的种类，一定要有所选择，特别是青少年，在心志尚未成熟前，家长要做好监护，保护好孩子纯洁的天性。就好比一杯清水，滴入一滴墨汁很容易，想把这滴墨汁清理出来就没那么容易啦，因此要特别谨慎正视听。每个人都有成为圣贤的资质，因此千万不要自暴自弃。圣贤的境界虽然高，他们也是一步一步修学，最终成就了自己的道德学问。只要肯努力，遵循着圣贤的足迹，踏踏实实地做，人人都有希望成为圣贤！

🌳注意的字音🌳

虽有急——“虽”平舌音“suī”

卷束齐——“束”卷舌音“shù”

非圣书——“圣 书”两个卷舌音“shèng shū”

屏勿视——“视”卷舌音“shì”

蔽聪明——“聪”平舌音“cōng”

坏心志——“志”卷舌音“zhì”

可驯致——“驯”读二声“xún”，“致”卷舌音“zhì”。

💐💐解行相应💐💐

1.检查自己的书柜，看有没有不好的书籍📚，赶快清理掉。然后贴一条劝人读好书的标语。

2.查找一下伟人的事迹和他们的志向:比如孔夫子、范仲淹、林则徐、岳飞、甘地……

然后自己也立定一个伟大的志向，开始努力💪🏻💪🏻

第六天

《弟子规》终！