千山里移动的诗行

尹伟达

金秋的千山来了一群人有男有女有老有少有高有矮也有胖有瘦但他们都有一个共同的名字一个有点酸的名字——诗人 当今如果说谁高雅就叫他诗人如果认为谁迂腐也叫他诗人尤其在官场若说谁谁是诗人其含义就是他不太正常 而这群人执迷不悟他们很酸像宁化府陈醋酸得很神圣大摇大摆抑扬顿挫地在千山里行走像移动神圣的诗行 "诗"的字面就是寺庙的语言于是他们走进五龙宫吟诗论道把老子的五千妙论也分割成一行行诗发给每一个游人 又到弥勒研究会吟诗参禅讨论眼神与手势的诗化含义还把弥勒的布袋抖抖真抖出了几首诗 而诗更喜欢在山路上行走弯弯曲曲长长短短平平仄仄的很有诗的韵律 尤其在这金色的秋天诗觉得自己也天高云淡五彩斑斓了于是诗就有了激情有了力量登上金钢峰人在绝顶之上目极千里之遥那辽阔那豪放那浪漫仿佛李白与杜甫的合体 一个男诗人摘下一缕晚霞系在女诗人的颈上一个女诗人索性敞开衣襟把夕照揽入怀中一个老诗人说他与千山是发小千山未老他还俏 当晚钟伴着松涛回荡他们每人都带一首诗回家回来的路上回望千山他们觉得千山就是一首诗一首凝固的诗一首屹立千秋流传万古的诗 然而他们还在讨论到底是一座山就是一首诗还是一首诗就是一座山这是一个问题一个很大很大的问题一个从诗经到现在都没解决的问题一个历史性的落在他们手里的问题 文/图尹伟达辽宁省作家协会理事辽宁省书法家协会理事辽宁省楹联家协会常务理事中华诗词学会会员 福平先生读后专门写了诗评，粘贴如下，并致谢意。 山魂诗心，共生共燃读尹伟达《千山里移动的诗行》有感 王福平 捧读尹伟达先生的《千山里移动的诗行》，仿佛随一群赤诚的诗人踏入金秋的千山。那熟悉的峰峦叠翠、松涛阵阵，那萦绕耳畔的晚钟余韵、鸟鸣啾啾，瞬间唤醒了我对家乡这座名山的深厚情愫。这首诗没有华丽辞藻的堆砌，却以质朴而精准的笔触，勾勒出一幅诗人与自然相拥、与灵魂对话的动人画卷，更在字里行间抛出了一个穿越千年的哲学叩问——到底是一座山成就一首诗，还是一首诗铸就一座山？读来余韵悠长，引人深思，也让我对家乡的千山有了更为立体而深刻的认知。千山，这座横亘在辽东大地的名山，素有“东北明珠”之称，数百座山峰连绵起伏，如涛似浪，攒聚成一幅雄奇壮阔的天然画卷。金秋时节的千山，更是美得不可方物：漫山的枫树、黄栌褪去翠绿，换上火红与金黄的盛装，与苍劲的油松、翠柏相映成趣，层林尽染，五彩斑斓；山间的野果挂满枝头，红彤彤的山楂、紫莹莹的山葡萄，散发着诱人的果香；清澈的溪流顺着蜿蜒的山谷流淌，叮咚作响，仿佛大自然奏响的天籁之音。尹伟达先生笔下的诗人们，正是在这样的时节踏入这片秘境，他们的到来，为这座沉寂的名山注入了鲜活的人文气息，而千山的灵秀风光，也为诗人们提供了最丰沛的创作灵感。诗歌开篇的白描极具张力，“有男有女，有老有少，有高有矮，也有胖有瘦”，这些看似平淡的表述，却剥离了世俗的标签，凸显出“诗人”这一身份的纯粹性。在当代社会，“诗人”二字的内涵被多元解读，时而象征高雅，时而沦为迂腐的代名词，尤其在功利化的语境中，甚至被视作“不太正常”的存在。多少人在追名逐利的奔波中，渐渐丢失了感知美的能力，遗忘了精神世界的丰盈。但尹伟达先生笔下的诗人们，却“执迷不悟”地坚守着这份“酸”，这份如宁化府陈醋般“酸得很神圣”的执着，恰是对世俗偏见最有力的回应。他们“大摇大摆抑扬顿挫地在千山里行走”，将自身化作“移动神圣的诗行”，这种姿态本身就是一首活的诗，彰显着文人骨子里未曾磨灭的赤诚与浪漫，也让我想起家乡那些坚守初心、热爱生活的人们，他们何尝不是行走在平凡岁月里的“诗人”？诗人与千山的相遇，是诗心与山魂的双向奔赴。尹伟达先生对“诗”字的拆解堪称妙笔——“‘诗’的字面就是寺庙的语言”，这一解读为诗歌赋予了深邃的文化底蕴，也恰好契合了千山作为“佛道同源”圣地的特质。千山之上，古刹林立，禅院错落，五龙宫的道家清静、祖越寺的佛家庄严，历经千年风雨依然熠熠生辉。诗人们走进五龙宫，吟诗论道，将老子五千言的智慧“分割成一行行诗”，让古老的哲思在游人心中生根；他们来到弥勒研究会，吟诗参禅，讨论眼神与手势的诗化含义，甚至从弥勒的布袋中“抖出了几首诗”。这些场景的描写，将诗从案头的文字，延伸到山间的步履、禅院的低语，让诗成为连接人与自然、传统与当下的纽带。而山路上“弯弯曲曲长长短短，平平仄仄”的韵律，恰如家乡的石板路，承载着千年的足迹，每一步都踏在历史的脉络上；金秋时节“天高云淡五彩斑斓”的景致，与诗人心中的豪情相融，更让诗获得了自然的生命力，既有激情，亦有力量。作为土生土长的辽东人，千山是我童年记忆中不可或缺的一部分。小时候，常随长辈登山，那时不懂什么是诗，却记得清晨的薄雾如纱，缠绕在山间，仿佛仙境；记得登顶时俯瞰大地，村落点点，田野阡陌，心中涌起的莫名壮阔；记得山脚下的清泉甘甜，寺院里的香火袅袅，还有老人们讲述的关于千山的神话传说。如今重读尹伟达先生的诗作，那些童年记忆与诗中的场景重叠，才猛然发觉，千山早已将它的灵秀与厚重，刻进了我的骨子里。诗人们登顶金刚峰的段落，将诗歌的意境推向高潮。“人在绝顶之上，目极千里之遥，那辽阔那豪放那浪漫，仿佛李白与杜甫的合体”，寥寥数笔，便写出了登高望远时，个人胸襟与天地气象的交融。男诗人摘下晚霞系在女诗人颈上，女诗人敞开衣襟揽入夕照，这些充满浪漫主义色彩的细节，将诗人的真性情展现得淋漓尽致。而老诗人那句“他与千山是发小，千山未老他还俏”，更是道尽了人与山之间跨越时光的深情。在这里，人与自然不再是观察者与被观察者的关系，而是彼此滋养、相互成就的挚友。当晚钟伴着松涛回荡，诗人们带着各自的感悟归家，此时的千山，早已不是单纯的风景，而是“一首凝固的诗，一首屹立千秋流传万古的诗”，是家乡人心中永远的精神图腾。最令人动容的，是诗歌结尾抛出的那个永恒命题：“到底是一座山就是一首诗，还是一首诗就是一座山？”这个从《诗经》流传至今仍未解决的问题，在尹伟达先生的笔下，却有了别样的答案。其实，山与诗本就互为表里，不可分割。千山的奇秀风光、深厚文脉，为诗歌提供了不竭的灵感源泉，让诗有了厚重的底色；而诗人们的笔墨与深情，又为千山注入了灵魂与温度，让沉默的山石有了言说的力量。试想，若无千山的峰峦叠嶂、古寺禅音，诗人们的才情便少了依托；若无诗人们的吟咏赞叹、深情描摹，千山的灵秀便少了几分人文的光辉。山因诗而更具人文底蕴，诗因山而更显雄浑气象，这种共生关系，正是中国传统文化中“天人合一”理念的生动诠释，也恰如家乡与家乡人之间的羁绊，家乡的山水滋养了我们的成长，而我们的热爱与坚守，也让家乡愈发鲜活与厚重。在这个快节奏的时代，人们行色匆匆，为生计奔波，为名利追逐，往往忽略了身边的诗意。我们总以为诗意在远方，在名山大川，在繁华都市，却不知诗意就在脚下的土地上，在家乡的一草一木中，在千山的晨钟暮鼓里。《千山里移动的诗行》不仅让我们看到了一群诗人的纯粹与坚守，更唤醒了我们对诗意生活的向往。它告诉我们，诗意并非遥不可及的奢侈品，而是藏在自然的景致里、藏在灵魂的坚守中、藏在与世界温柔相拥的瞬间里。正如那些行走在千山的诗人们，他们以赤诚之心对待自然，以敬畏之心对待文化，最终在山与诗的交融中，找到了精神的归宿。而我们这些平凡人，也可以在柴米油盐的琐碎中，保持一份对生活的热爱，于家乡的烟火气中发现诗意，于日复一日的坚守中沉淀情怀。读完这首诗，心中满是暖意与力量。千山依旧，诗心不改，家乡的山水永远是我们最坚实的依靠，而那份对诗意的追求，也将成为我们前行路上最珍贵的行囊。愿我们都能如尹伟达先生笔下的诗人一般，保持一份对生活的热爱，对自然的敬畏，在平凡的日子里，发现诗意、坚守诗意，让自己也成为一行移动的诗行，在岁月的长河中，与山河共赴一场永恒的邀约。谨以一阕《沁园春·千山诗行》作结：辽左明珠，竞秀千峰，万壑含章。望金秋林壑，丹枫吐焰；苍松叠翠，云卷天苍。古寺鸣钟，清泉漱石，诗客行吟醉画廊。登高望，揽残阳如血，豪气飞扬。 山魂诗赋相彰，引千古知音论短长。叹石为诗骨，峰凝雅韵；禅融墨色，道入辞章。岁月流芳，初心不改，山水人文共久长。情深处，问山诗合一，万古流芳。