高岭峻峰 ——首阳山

心海灯塔

谭勇涛

　　首阳山位于周至县九峰镇耿峪境内，九峰因“一岭九峰”而得名。所谓“一岭”即为凤凰岭，“九峰”则是凤凰岭上的大小九座山峰：虎头峰、鹰嘴峰、搭仙峰、黑虎峰、大仙峰、吊钟峰、药王峰、舍身峰和观音峰。凤凰岭的祖脉便是首阳山。据说首阳山巅的地形，象一只伸向东方的大手，接纳、吸收、贮蕴从东方冉冉升起的第一缕阳光。海拔高、阳气足，气场大。故得名首（手）阳山。民国十四年（1925年）《周至县志》载：九峰峯山在县东南六十里，崒然起于群山之中，参差九峯竞矗其间，重岩复岭嵚崟相属，深溪洞壑丽迤连接，山巔有送子菩萨殿，东有白衣菩萨殿（俗名观音山）殿南有石洞(俗名甘罗洞)颇深逐仅有曲径可通，又南熊岔庵高山（俗名首阳山）。南至秦岭距山外一百二十里。殿北悬崖峭壁凌空十五六丈有石洞祭祀药王（俗名药王洞）有梯可登，又北有黑虎殿，山有神虎黑色隐现不常，土人以为茲山有法护起殿祀之，又北廋牛岭、大砦厂、鹰嘴岭、虎头山。清乾隆五十年《周至县志》载：檀谷（今名大渠谷）之东南三里为耿谷（又名景谷），谷南六十二里为高山岭，有池周五里。

　　文人墨客诗中的首阳山。周至县政协2008年的文史资料第十一辑《古风今韵周至情》中有关记述或描述首阳山的诗歌。其中伯夷的《采薇歌》最为有名“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏，忽焉没兮。吾适安归矣，吁嗟徂兮，命之衰矣。”西山即首阳山。伯夷为商末孤竹君之长子，姓墨胎氏，名允，字公信，谥夷。后人称之为伯夷。武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齐耻食周粟，逃隐于首阳山，采集野菜而食之，且死，作此歌。终饿殂于首阳山。三国著名政治家、军事家、文学家曹操诗《善哉行》中有“古公亶父，积德垂仁。思弘一道，哲王于豳。太伯仲雍，王德之仁。行施百世，断发文身。伯夷叔齐，古之遗贤。让国不用，饿殂首山。”唐朝诗人李颀《登首阳山谒夷齐庙》“古人已不见，乔木竟谁过。寂寞首阳山，白云空复多。苍苔归地骨，皓首采薇歌。毕命无怨色，成仁其若何。我来入遗庙，时候微清和。落日吊山鬼，回风吹女萝。石崖向西豁，引领望黃河。千里一飞鸟，孤光乐逝波。驱车层城路，惆怅此岩阿。”诗中“岩阿”指首阳山。我个人认为李颀诗中的首阳山非秦岭周至境内的首阳山。又一位唐朝诗人胡曾《首阳山》“孤竹夷齐耻战争，望尘遮道请休兵。首阳山倒为平地，应始无人说姓名”。胡曾诗《射熊馆》“汉帝荒唐不解忧，大夸田猎废农牧。子云徒献长杨赋，肯念高皇沐雨秋。”据《长安志》载“长杨宫射熊馆，秦昭王起，在周至”。宋朝诗人石延年《首阳》“逊国同来访圣谟，适观争国誓师徒。耻生汤武干戈日，宁死唐虞揖让区。大义充身安是饿，清魂有所未应无。始终天地亡前后。各骨虽双此行 孤。”石延年诗《再生柏》“古柏死多日，再生因盛时。年光枯旧杆，春色复新枝。已朽仲尼骨，重兴徐甲尸。如何造化意，向此独难知。”诗中“再生柏”在周至楼观台，相传为老子手植柏，已历尽二千多年的风霜雪雨，至今还枝繁叶茂。诗人诗中的首阳指周至境内的首阳山是没有问题的。

　　高岭峻峰首阳山，首阳山海拔2719米，古人称高山岭，山高大雄奇，森林茂密，悬崖陡峭，怪石林立，重峦叠嶂，山势险峻。山顶草甸秀美，自然神奇。踏高山草甸，赏秦岭云海，别有洞天。是西安、咸阳、宝鸡、渭南等关中腹地周边登山驴友们向往的天堂级别的网红打卡地，网传号称为“秦岭四虐”中最美丽的人间仙境。古人云“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。”正如“好景在险处，须得劳筋骨。” 首阳山对登山爱好者来说，风险不大，但难度很大。山虽不高（和太白山相较），但强度很高，路虽不远，但登顶不易，风光秀美，但水源补给困难。山路崎岖陡峭，近乎垂直坡度段多，林木与乱石交错，峡谷与沟壑相伴，山间羊肠小道时隐时现，时有时无，在山石上雀跃，在碎石中蹒跚，在悬崖上行走，于峭壁中穿行。登山路走对了是仙境，迷了路便是炼狱。海拔1800米以上几乎沿着山脊翻越山岭不断拔高，山脊上没有水源补给。对登山者的装备、补给、体力、耐力、意志力都是很大的考验。我们当地人把登山叫朝山，以示对大山的敬畏和崇敬之意。朝首阳山一般有三条路可走。第一条从户县柳泉口驱车进山过魁星楼到黑虎殿下车，登西观音山经熊岔上首阳山。这条路相对轻松安全。第二条从九峰镇耿峪进山，从杨岔登山口出发，登上西观音山后与第一条路重合。这条道崎岖艰辛，攀高显著，体力消耗大，但路程较近。第三条从耿峪进山直达道路尽头，沿着耿峪河谷朝上走到石头房后，过河朝左手方向沿着一条落差很大的小河流攀爬，这条道起初植被茂密，山水辉映，景色秀美，让人目不暇接。中段古木参天，遮天蔽日，山路迂回，陡峭险绝。三条道在熊岔相会，合三为一。是登顶的最后一段，沿着高山山脊忽高忽低，连绵起伏，绕着山梁，时而峰回路转，时而绝处逢生。当感到口干舌燥之时，精疲力尽之际，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的胜境就到了。夏季的首阳山巅，高山草甸美不胜收，高山水池神秘莫测。高山与云海同在，松柏与山峰共生。极目远眺，陆海关中地，高耸太白峰。 “会当凌绝顶，一览众山小”的感觉扑面而来，“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚”的境界油然而生。有人说登山是一剂良药，因为山上气场大，气入中脉。又有人说，人和山合在一起便成了仙。难怪人间仙境多在大山中。 登首阳山还有一条强驴线路，从户县涝峪进山行至西流水，沿西流水河道攀爬，走的几乎是兽道，望而生畏的绝望坡，手脚并用的陡峭山坡比比皆是。登上山梁向右走是首阳山 ，向左走是大坪梁。但这条道是“自古华山一条道”不容易迷路。

　　首阳山以她博大的胸襟在险、峻、绝、奇的环境中接纳、包容、庇佑着大量登山爱好者及朝拜她的善男信女。感恩首阳山，敬畏中华龙脉大秦岭。

二0二六年一月十七日

作者简介:谭勇涛，周至县竹峪镇谭家寨人。周至县民政局干部，一生喜好文史，工作之余常常访高道于深山古庙，查阅古藉资料于省市图书馆，曾参与周至县民政局主编的《最美周至地名故事》编辑事务，多次参与周至县地名办组织的千年古村镇评审工作。

美篇制作者简介:

孟潇，曾用名孟鸿武，字三郎，号阳光先生，微信名:心海灯塔。周至终南豆村人，咸阳师院中文系本科学历，代理教师出身。周至作协会员，周至传统文化协会会员。現为周至县孔子文化研究会东片分会秘书长，华夏正财神赵公明祭祀活动委会员会秘书长。本人治学方传理念得到其岳父(咸阳师院历史系资深教授)夏遇南先生真传，本人主治“阳明心学”，以“知行合一”之原则治学，以“慎独自律”之原则修身养性。曾参与周至终南上清太平宫钟馗文化开发工作，曾为终南太平宫，豆村金莲寺等庙宇撰写碑文；曾参与《周至县村镇史》，第二轮《周至县志》编辑较对工作。多次参与周至县地名办组织的千年古村镇评审工作，并亲自为《终南镇申请千年古镇》撰写申报材料；本人从事周易预测研究及实践三十年有余，从事西方心理咨询治疗四十年，在国家及地方刑物发表文章五十多篇。

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