五指山的神话: 黎族大力神开天辟地的传说

米咯

今天来到《黎峒文博馆》与黎祖大殿，静心观览，深入感受黎族灿烂的神话世界。其中最动人的，莫过于关于五指山由来的《大力神》传说。

在黎语中，大力神被称为“袍隆扣”。相传远古时，天地仅有几丈之遥，天上挂著七个太阳和七个月亮，炙热无比。万物只能在昼夜交替间匆匆觅食，生活十分艰难。

于是大力神挺身而出，一夜之间身躯万丈，将天空高高拱起。随后又挽弓射日，一口气射落六个太阳，在人们请求下留下一个；夜晚射月时，射落六个，第七个月亮被射缺一角，也应民愿留作照明。从此日月运转，昼夜有序。

天地分明后，大地却平坦无物。大力神便以彩虹为担，道路为绳，挑来沙土堆成山岭，漏下的沙粒化为丘陵。他将头发撒向群山，生长为茂密森林；又以足尖踢划山川，汗水汇成江河，其中最大的一条，便是从五指山奔流向海的昌化江。

创造世界后，大力神力竭倒下。临终前，他唯恐天塌，仍奋力高举巨掌，撑住苍穹——那巍峨矗立的五指山，便是他永恒的巨手。

行走在馆内，仿佛听见古老的回响。这不仅是山的故事，也是一个民族关于开辟生存、敬畏自然、奉献自我的深刻记忆。神话之所以鲜活，是因为它始终连接着这片土地与生活其上的人们。

若有机会，不妨来此静静聆听，感受这份源自时间深处的力量与想象。

天梯有何寓意？

从祭祖门广场往上走到三月三祭祀广场，有一条600级台阶的天梯。天梯全为石板铺设，共分12组，每组50步。天梯两侧石板上雕刻有黎族12生肖和中国24节令的雕，体现了黎族人民对大自然的崇尚和敬仰。天梯起步台阶为20级，有“双十”含义，寓意着“十全十美”。当人们虔诚的爬完600级天梯，走过三月三祭祀广场，直达黎祖大殿，既表达了对黎族人文始祖袍隆扣的顶礼膜拜，也体现了对祖国美好山河的无比热爱，更兆示着我们的学习、工作、生活十全十美。

三月三祭祀广场有何用途？

三月三祭祀广场是黎祖祭祀大典的祭拜广场，位于天梯之上，是每年大型祭祖活动的主场。广场本着天圆地方的理念，呈圆形设计。广场周边树立28根擎天柱，柱上为黎族传统花纹浮雕，分别代表着天空中的28星宿。广场两侧的半月形花坛，种植了代表性的热带树木花卉，内侧是依势而砌的三级台阶，可供游客临时休息。广场面积13,880平方米，可容纳约3万人同时进行活动。

当通过天梯爬上三月三祭祀广场，人们会情不自禁的往前看，高高在上的宏伟的黎祖大殿就在眼前，让人不由自主产生一种肃然起敬的膜拜之情；再回首望去，居高临下看那平整开阔的水田和百姓辛勤劳动的忙碌身影，顿感豁然开朗，心旷神怡，长叹祖国山河的壮美。

为什么要建黎峒文化园？

当历史的车轮进入21世纪后，现代社会的迅猛发展，黎族传统文化却渐行渐远。此时黎族人民猛然回头拷问自己：我来自何方？我的根在哪？我们的文化是从哪里来的？这种浓浓的寻根结，使文化寻根、思想寻源成为黎族人民的一项自觉的行动和任务。于是建设一个集黎族人民拜祖圣地、精神家园和黎族文化保护传承基——“黎峒文化园”的构想，第一次出现在一些黎族干部和专家学者们的脑海里。2001年，部分黎族干部群众、专家学者提出了建设黎峒文化园的建议。这一建议得到了广大黎族人民热烈响应，同时也得到了海南省委省政府的大力支持。

2004年3月8日，在第十届全国人民代表大会第二次会议上，由时任全国人大常委会委员、黎族老干部王学萍奥雅牵头的海南省人大代表，向大会提交了要求在五指山市水满乡建设黎峒文化园和将黎锦技艺申报世界非遗的建议，得到国家文化部门和海南省委省政府的重视及大力支持。

2009年海南省民族学会几经周折，多方寻求合作伙伴，最后确定由民营企业家郑洪先生来合作与投资，并成立了五指山黎峒文化主题公园有限公司，开发经营黎峒文化园项目。

黎祖袍隆扣的圣像是如何建成的？

2008年，为设计袍隆扣圣像，黎族老干部王学萍等拜访了国内不少塑像大师，经多次对比考虑权衡利弊，最后确定由南京市油画雕塑院名誉院长、国家一级美术师吴显林雕塑家来设计和指导制作。此后吴教授多次到黎族地区采风，拍下了1000多张黎族形象，紧抓黎族主要形象特征，几经修政，终于完成了黎祖袍隆圣像扣设计稿。

袍隆扣圣像座高9.5米，青铜铸造，重约6.6吨。2010年11月，袍隆扣圣像运抵五指山市水满乡。2014年3月29日举行袍隆扣圣像揭幕及开光仪式，4月2日（农历三月初三）上午举行第一届祭祀袍隆扣大典活动。2020年袍隆扣圣像全身鎏金，更显高大伟岸、金碧辉煌。这也是目前中国少数民族最大的先祖圣像。

天地混沌

擎天立地

射落六阳

射落六阴

挑土造山

断发造林

汗水造河

天地人间

黎族族称是如何演变的？

早在周秦时期，汉文史籍已经有关于黎族先民的记载。分别有“雕题”“儋耳”“离耳”“穿胸民”“贯胸国”等等。

公元前110年，西汉在海南岛设置郡县，海南岛第一次纳入中央封建王朝的版图。西汉时称“骆越”。《汉书·贾捐之传》中将珠崖居民称为“骆越之民”。东汉时多为“里”与“蛮”并称。“里”应是史籍记载中与今天黎族有直接渊源关系的最早名称。东汉以后，史籍中常常出现“俚僚”、“夷僚”并称的情况，“里”字在此转化为“俚”。隋朝称“俚”.“僚”或与“俚僚”并称。“黎”作为今天黎族的族称，最早见于唐后期刘恂著的《岭表录异》一书。该书有“儋、振夷黎，海畔采（紫贝）以为货”的记载。宋代，各类史籍中普遍以“黎”代替了“俚”“僚”，作为黎族的专有族称，一直沿用至今。

“黎”是他称，即汉民族对黎族的称谓，黎族在对外交往都自称为“赛”，赛是黎族固有的族称。黎族内部因方言、习俗、服饰、地域分布等的差异而有不同的自称，分别是

“哈”、“杞”、“润”、“赛”和“美孚”。

古老的黎族––黎族从何而来？

黎族是中国古老的民族之一，是海南岛的最早居民。据考古材料和史五指山料记载，黎族先民至迟在3000年前的殷周之际就已在海南岛上繁衍生息。

从语言系属来看，黎族语言同属于汉藏语系壮侗语族，在语音、语法和词汇上与壮、布依、侗、水、傣等都有显著的共同特征，说明黎族源于古百天，生灵越的一支，其与壮、布侬、侗水、傣等民族有密切的渊源关系。

千百年来，黎族人民在海南岛这块热土上休养生息、不断耕耘，创造了自己独具特色的文化，并与后来的汉族、回族和苗族共同开发了祖国的宝岛，为海南岛的社会历史文化发展做出重要的贡献。

明代海南文臣丘濬七岁时写的提五指山“七言律”，描绘了五指山的雄伟景观。

五指如指翠相连，

撑起炎荒半壁天。

夜盥银河摘星斗，

朝探碧落弄云烟。

雨余玉笋空中现，

月出明珠掌上悬。

岂是巨灵伸一臂，

遥从海外数中原。