闽侯青口东台后厝双江陈氏祖传楹联探寻

踏浪听涛

闽候青口东台后厝双江陈氏祖传楹联探寻

＊文/陈可敬＊

我的家乡闽侯县青口镇东台村后厝自然村，是一座以后厝官厅为核心的古村落。在2024年福州市第四次全国文物普查中，这片古老的村落从1173处新发现文物中脱颖而出，荣登榜首。专业普查队对其赞誉有加：“规模宏大，布局合理，选材精良，构筑精巧，展现了高超的传统建筑技艺，融合地方特色与民族风情，堪称是建筑艺术的瑰宝。”

村内，几十座连片的三进、二进七柱出游廊厅堂，青砖黛瓦间沉淀着双江陈氏三百余年的家族记忆。自康乾年间始祖兴开公肇迁东台后厝以来，陈氏族人在此繁衍生息，节庆嫁娶之时，厅堂张贴楹联已成世代相传的习俗。岁月流转，战乱与浩劫曾让许多优秀传统文化湮没无闻，就连族谱也在“文革”中遗失，唯有祖辈口耳相传的迁徙脉络，成为族人寻根的线索：“祖籍河南光州固始县西门街双江陈氏，十八姓随王入闽，统一福建，先居福州，后迁长乐鹤上，康乾年间迁至闽县内七里尤树东台后厝。”

令人欣慰的是，几副祖传楹联在世代重复张贴中得以留存，成为家族文化最鲜活的载体。每到重要时节，这些楹联便会出现在家家户户的厅堂之上，笔墨间的文脉与家风也随之延续。

第一副门联“颍川宏开世胄，岳里长衍名家”，短短十二字勾勒出家族的源流与根基。“颍川”是陈氏公认的祖地，东汉名士陈寔等先贤在此奠定家族声望，使其成为天下陈氏的重要郡望；“岳里”则特指闽县内七里之方岳里，明确了家族扎根此地后的聚居之所，一句联语串联起古今迁徙的足迹。

厅堂中柱的对联更为厚重：“派衍双江，源远流长，累代冠裳绵世泽；堂依五岫，地灵人杰，盈庭诗礼振家声。”联中的“双江”一词，至今仍是族人探寻的谜题——究竟是指祖籍固始西门街的双江，还是迁徙途中长乐鹤上的双江（当地有上桐江、下桐江之称）？固始西门街是否曾有“双江”地名，仍有待进一步考证。这副对联的传承也曾有过小插曲：上世纪八九十年代，因写联人字迹潦草，“绵世泽”被误写为“锦世泽”。一次偶然的机会，我在明朝宰相叶向高府上的中柱联中，见其末尾三字正是“绵世泽”，便与族人商议纠正。“绵”有绵延不绝之意，恰合家族世代传承的期许，想来是传承中不慎走了样，如今纠正过来，也算还原了先祖的本意。

下联中的“堂依五岫”也让我迷糊了好些年，东台村四面群山环抱，中间是小盆地，绕一圈约14公里。这里开门见山，到处是山，哪一座是“五岫”山呢？我查过《新华字典》，“岫”字的注解是：山，山洞；能联想到词汇是：“白云出岫”。“五岫”我最先想到的是指：门前西南方向横卧如案的峰峦——五灵（龙）岩，它是东台盆地中最高的山峰，也是闽侯县与福清市的界山，传说是临水夫人陈靖姑得道升天的地方，由于山势险峻，荆棘丛生，至今无路上山，我也无缘登顶。偶然机会我查到了青口镇地图对此处的标注，写的是“五子岩”。地图标注具有权威性，因此1997年元旦我在创作东台村口楹联时，嵌入了五子岩这个地标性的地名，（“东台村口楹联：“东临双贵莲峰七星福地宰相醉卧饮松涛；台系相思故岭五子峻岫仙翁酒醒问路归）。

由于学识肤浅，加上少年懵懂，又盲目自信，总以为老祖说的“堂依五岫”中的“五岫”一定是指整个东台最高的、最亮丽的、最富有传奇色彩的山峰——五子岩。在我少年时代认知里东台有双贵山、七星岩、相思岭，带五字头只有这个“帅哥”五子岩。

无知者无畏，少年时代就敢给我家七柱出游廊的大厅堂写对联，真叫做初生牛犊不怕虎，井底之蛙不知天高地厚。少年时敢做的事，如今两鬓霜花却不敢了。半月前，老家扬弟打来电话说：“堂侄结婚，你要提前几天回家写对联”

我说：“写不了，那么高大的柱子不敢写”

扬弟：“你读中学时就在家里写对联，写了几十年，现在怎么写不了？”

我说：“以前我不知道有人字写的比我好，现在发现好多人字的比我好，所以不敢字了；近几年老家婚庆请我去写对联，我都是请海军战友曾纪尧大师代劳。

我给你推荐一个写联高手， 请妹夫宝滔去写对联，他是中学美术老师，专业人才，书法功底深厚，找他就对了。”

随着年龄的增长，我对家乡周边山脉也有了进一步的了解：东边是蜿蜒数里的青龙山脉；南边是横卧如案的五子岩峰峦；西边是相思岭、南阳顶众峰拱拥；北边是端重峻绝的五岫山。

通过反复研读祖传楹联对“堂依五岫”中“五岫”又有了新认知和收获。终于明白了老祖宗说的“堂依五岫”并不是指门前玉树临风、无限风光的东台第一高峰五子岩；而是指北边默默无闻的、端重峻绝的坚实依靠五岫山。

少年浅薄，觉得五子岩高大伟岸，长得帅，不加深入细致研究就把祖联上的“五岫”往高枝上攀。这个认知误导我几十年。如今恍然悔悟，才知道老祖宗所说的“五岫”是在背后默默支撑的、低调厚重的、不张扬不显摆五岫山。如今越想越觉得惭愧。

最令人费解的是厅堂前柱联：“太史占祥，珠联璧合，星曾聚五；英才应绍，袍青绶紫，俊必列三。”这副对联我琢磨了数十年，直到查阅大量史料后，才解开其中的文化密码。

“太史占祥”四字，初看以为家族曾有先人担任“太史”官职，直到见到“颍川郡望；太史家声”的匾额，才知其中另有深意。实则“太史家声”的典故，源自东汉名士陈寔（字仲弓，曾任太丘长）的“德星聚”传说。东汉灵帝时，陈寔率子孙与名士荀淑及其子侄宴游，两家贤才济济，声名远播。当时的太史官夜观天象，发现“德星”（岁星，即木星）汇聚奎宿，遂上奏朝廷：“德星聚奎，五百里内有贤人焉。”这一天象被视作对人间贤德的嘉许，汉灵帝还特意在许昌西湖敕建“德星亭”纪念此事。陈氏后人为彰显家风，便以“德星堂”“德聚堂”为堂号，“太史家声”也由此而来——这里的“太史”并非指家族出仕的官职，而是对记录下这份祥瑞的太史官的感念，更是家族德行感天动地的荣耀象征。联中“星曾聚五”，正暗合陈寔父子与荀淑子侄相聚的贤才之数，将千年典故凝于一联。

下联“英才应绍，袍青绶紫，俊必列三”同样意蕴深远。“袍青绶紫”源自古代官服制度，唐代规定八品九品服青、三品以上服紫，此处代指仕途通达、功名显赫；“俊必列三”则呼应陈寔与长子陈纪、四子陈谌并称“三君”的佳话，父子三人德行名望并重，《世说新语》中“难兄难弟”的典故便源于此。这副对联既是对先祖贤才辈出的赞颂，也是对后世子孙传承家风、奋发有为的期许。

如今，这些楹联依然张贴在东台村后厝自然村以官厅为主体的各座三进、二进的古厅堂中，笔墨虽经岁月侵蚀，但其承载的文化记忆与家族精神却愈发清晰。从颍川到双江，从“德星聚”的传说到诗礼传家的家训，楹联中的每一个字，都是陈氏族人的精神密码。它们在世代相传中抵御了时光的冲刷，成为连接过去与未来的纽带，也让双江陈氏的家风文脉，在闽侯这片土地上生生不息。

2026年1月18日写于福州