常欢喜的美篇

常欢喜

2026年元月18日太原博物馆《中国傩戏.傩面具艺术展.傩魂神韵》 傩，是什么？傩（音 nuo )，起源于原始的驱鬼逐疫仪式，《说文解字》的解释为："见鬼惊骇，其词曰傩。"从其历史发展的记录中总体概括来说，是由傩师佩戴面具或装扮面部，利用某种法器，配合一定的动作、表演或舞蹈，举行的具有一定程序的"驱疠""逐疫"的仪式。在漫长的历史进程中，傩经历了在远古时期的孕育﹣先秦时期的成形﹣先秦以后的变迁或分支过程，最终随时光变迁、地域变换而不断地发展、演变，历久不衰，并且以傩文化艺术这个全新的表现形式在当代焕发出崭新的活力。小结：这些从史前到现代的各种文化遗存，都是傩文化现象。 第一部分：傩之历史傩从远古走到今天傩是原始宗教里自然、图腾、祖先和神鬼崇拜意识的产物。作为一种历史久远的文化现象，它的原型孕育于新石器时代，源于对未知事物的探索和赋予人类的自身理解。据《周礼》记载："方相氏……掌蒙熊皮、黄金四目……"，为古代傩祭之神。至商代傩祭为举国重大活动。至汉唐时期，又逐步完善于宫廷仪式和各类民风民俗之中。到了明清时期，在中华民族文化的交流交往交融中，傩文化结合各地民间文娱活动，以戏剧、舞蹈、杂技等形式广泛出现在人们的视野之中，传承至今。如今，傩更是广泛分布于民间的宝贵的非物质文化遗产。2006年5月，经国务院批准，文化部公布了第一批《国家非物质文化遗产名录》，分布在全国十余省份的20多个与傩有关的戏剧、舞蹈、手工技艺等项目入选。 傩，在哪里？许多学者将中国的傩文化划分为六大傩文化圈，即：北方萨满文化圈、中原傩文化圈、巴楚巫文化圈、百越巫文化圈、青藏苯佛文化圈和西域文化圈。今天，傩文化仍以傩戏、傩面具、傩舞、傩仪及傩祭等艺术、民俗、傩技等形式广泛分布于祖国的大江南北，并保持着强大的生命力，作为一种传承久远的文化遗产，傩的主体（即人）以及傩的载体（即各种傩文化的表现形式）正日益受到国家和社会的广泛关注和重视。 第二部分：傩之韵味，傩戏艺术傩戏是在古代傩仪、傩舞的基础上发展而来的。最初是原始先民在狩猎中模拟猛兽的呼号奔跑，后来是方相氏带领众人表现驱逐十二凶兽及疫病的仪式，如今演变为民间在岁末年初或重要节庆时娱神悦己的演出。傩戏艺术现存有二三十种傩戏或傩舞，根据其表演场景、发展顺序，主要可分为宫廷傩、乡人傩、军傩、寺院傩大类，由于地域、文化多样性影响，形态种类繁多，用色及面部特征符号各异，整体面具造型异彩纷呈。演出内容融合了中华民族传统文化和各地戏剧艺术形式，以小处寓大意，已具备戏剧最典型的特征，随着时的发展，不断世俗化、情节化，艺术化，融合了雕刻、绘画、装饰等艺术精华，成为更贴近民众生活，扎根地方、喜闻乐见的艺术形式。 宫廷傩，指由天子或诸侯王公以国家或宫廷名义举行的傩，也可称之为官傩。受天子之命掌管傩事活动。宫廷傩在中华文化传统中曾长期居于正统地位，备受帝王官府重视和推行，对中国传统文化产生深远影响。元代宫廷傩被禁，之后在明代昙花一现，清代的"萨满"则同时在宫廷和民间流行。随着建王朝的覆灭，宫廷傩最终退出历史舞台。 乡人傩乡人傩指扎根在广袤民间的傩文化，也被称为"民间傩"。早在秦汉时期，宫廷傩礼即从神圣祭祀文化逐步向世俗化、艺术化、娱乐化转变。而乡人傩因其自身异常顽强的生命力和创造力，在长期的发展中形成了腊月流浪农村、沿门逐疫乞讨的"游傩"，带有社火性质的"社傩"，为保家族兴旺的"族傩"，和带有祈祷许诺酬神性质的"愿傩"等诸多种类。包括撮泰吉、傩堂戏、贵池傩、师公戏、阳戏、婺源傩舞等都是极具地域和民族特色的乡人傩种类。 撮泰吉的面具造型古朴粗犷，充分显示原始美。粗略雕刻出眼睛、鼻子、嘴巴，再用锅烟或墨汁染黑，画上具有象征性的白色条纹，装上胡须便是老翁，没有的便是老妪与儿童。面具上那一道道带着神秘图腾意味的白线，牵引着表演者和观众回到遥远的远古时代，记忆起祖先的开创与艰难。 撮泰吉"撮泰吉"为彝文译音，"撮"意为人，"泰"意为变化，"吉"意为游戏，通译为"变人戏"，或"人类刚刚变成的时候""人类变化的戏"。"撮泰吉"具有戏剧最典型的两个特质：一、演员全身心地装扮；二、当众表演一个含有矛盾冲突的故事，从内容到形式完成了傩祭到傩戏艺术的过渡，具有傩戏的雏形特征。 这个彝族的老人阿布摩已有1700岁，他带着1500岁的老伴阿达姆、苗族老人麻洪摩、汉族老人嘿布，还有那慢慢长大的儿子阿安在荒野中艰难行走，他们不断迁徙，繁衍着后代。这些角色代表着世代彝族儿女对生命的崇敬、对生活的热爱、对各族同胞的倚赖、对困难的无所畏惧，以及对自然虔诚的感恩。 傩堂戏摊堂戏是乡人傩的一种，又称为傩坛戏，在我国传播最广，在民间最为流行。它是一种在祭祀活动中佩戴面具表演的戏剧，也是一种古老的民俗文化。清以后，逐渐发展成为具有浓厚娱人色彩的表演活动，至今仍活跃于邻里乡间。2006年，德江滩堂戏被列入中国第一批非物质文化遗产名录。 【傩堂戏的道具】在傩堂中，掌坛师使用铃、鼓、法剑、师刀、令牌、卦等法器。傩戏道具不多，且简陋短小，武将使用的刀、枪、剑等均为木制，便于在小场地施展。 【傩堂戏面具】傩堂戏面具选料讲究，柳木和桃木自古就有辟邪之意，正应了傩面具中众多神明仙官的神性。这正神、凶神、世俗丑角人物众多、个性鲜明，雕刻师傅通过五官、脸型及各种面部特征将他们区分开，用写实或夸张等张弛有度的手法凸显角色定位，为加强演出效果，出现了眼睛和下颌可活动的"活口面具"。古朴、凝重的用色将观众们迅速带入傩堂戏的表演氛围。 贵池傩面具安徽贵池素有"无傩不成村"之说，楚风与古吴越遗风绵延，滋养着当地的傩文化。明清时娴熟的镂空及浅浮雕技法造就了贵池傩面具精致细腻、流畅简洁、温和平滑、婉转舒畅的线条。而因毗邻九华山所受的佛教文化的渗透，使贵池傩面具形成方面大耳、敦实均衡、熨帖亲民且庄重堂皇的艺术风格。 师公戏面具两宋以来广西傩仪与道教跳神、地方民俗在乡人傩孕育出师公戏这枝独具风格的艺术之花。每一面师公戏面具都不再是简单的木质工艺品，面具上的一颦一笑、一条皱纹、一抹色彩都丰满了这个神灵的出身、经历、功德与性格，反映了乡民们内心纯朴的愿望。 毛南族跳神面具与师公戏同源的毛南族跳神广泛流布于广西环江一带，毛南语也称之为"条套"。他们相信繁衍生育能力乃上神万岁娘娘所恩赐，为了族人的繁衍、血脉的延续，每个人都虔诚地参与这一生一次的仪式。"求花"意味着得到生育的许可，而孩子的降生则是恩赐的实现，他们感恩地舞蹈、唱书，用没有杂质的纯净心灵感谢生命的恩德。 婺源傩舞面具当江西婺源的表演者虔诚地戴上面具，踩着强烈的鼓点狂热起舞时，历史之门仿佛打开一道缝隙，扑面而来的是与古代楚吴的傩文化一脉相通的气息。对比强烈的浓重色彩、适当夸张的圆润线条、突出人物性格的饱满五官﹣﹣婺源傩舞面具无论是凶神还是正神都因为这些独具风格的艺术特点，在信仰的严肃性中融入了略带志趣的亲和力，散发出生机勃勃的乐趣。 江西傩面具八十大王据传八十大王为秦始皇长子扶苏太子，被其弟以毒酒暗害，之后成为傩神，专为人间斩妖祛邪。前额那描金火云纹样的"八十"是八十大王身份的象征，倒立的火焰浓眉则透着保佑一方平安的威慑力，而圆睁的双眼、饱满的鼻头使威严中多了些憨态可掬的意味。 阳戏面具巴蜀之地自古傩文化盛行，在历史与文化长河的磨砺中，阳戏渐渐发展完善，散发出独具严谨朴实特色的光彩。自清同治年间，生、旦、净、丑各类角色在阳戏中各占一席之地，剧目与唱腔自成体系，当地纯朴坦率的民风赋予了阳戏面具简约朴实的雕刻风格和写实简明的描画手法。 军中傩军中傩更强调蕴含的"军事元素，表现为以演绎军事、战争题材的仪式或戏剧为主。如今保存较好的军中傩类型有甘肃西固军傩舞、贵州安顺地戏以及云南澄江关索戏。地戏人物多来自《三国演义》《郭子仪征西》《薛仁贵征东》或《封神榜》等金戈铁马的征战故事，面具多使用桃木雕制，造型繁多，多以眉目口鼻、头盔纹饰、面部色彩区分角色。而关索戏现存面具约有20面，也都是三国蜀汉人物等军事题材为主，面具以脱胎纸制工艺制作，造型较地戏面具更为圆润、体积更大，憨态可掬，上色更接近戏剧脸谱的风格，采用蝴蝶脸等脸谱描绘，更为夸张斑斓，多了些乡趣。 地戏因在田间地头表演而得名，主要表现军事题材，如《三国演义》《封神榜》《薛仁贵征东》《薛仁贵征西》等。面具的总体造型特色鲜明，整个面具主要区分为头盔、面部、耳翅几部分，由于剧目丰富、人物众多，主要在头盔纹饰、面部五官特征和用色、耳翅纹饰上进行变化和装饰，用以区分人物角色和特征。 地戏《三英战吕布》刘备：红布对襟衣、红布靠旗、皮背包、红布战裙、绿布系腰、红布灯笼裤、白布胶底鞋、黑纱帕、雌雄双股剑关羽：绿布对襟衣、蓝布靠旗、皮背包、绿布战裙、绿布系腰、红布灯笼裤、白布胶底鞋、黑纱帕、青龙偃月刀：张飞黑布对襟衣、红布靠旗、皮背包、黑布战裙、绿布系腰、红布灯笼裤、白布胶底鞋、黑纱帕、丈八蛇矛。吕布：白布对襟衣、红布靠旗、皮背包、白布战裙、绿布系腰、红布灯笼裤、白布胶底鞋、黑纱帕、方天画戟。 寺院傩寺院傩，是将傩中蕴含的"宗教"元素抽离出来加以强化，为寺院服务的一种傩。道教庙宇中的傩突出地表现在醮斋一类的仪式活动中。佛教文化中，最有特色的寺院傩应数藏地佛教里的"羌姆"和汉地佛教里的"目连戏"。寺院傩的共同特点是祭祀、祈福禳灾。寺院傩中青藏高原的"羌姆"、内蒙的"米拉差玛"、北京雍和宫的"跳布扎"都有各自的风格。"羌姆"是源于印度佛教密宗所吸收的婆罗门教、印度教和印度人原始礼仪、还有源于西藏本土苯教的藏入原始巫术、占卜、神谕的结合产物，蕴含有特殊的地方与民族色彩。"羌姆"面具常见材料有纸泥胎、布胎，也有用皮、木、铁制作，也有较为珍贵的铜鎏金的镇寺面具。羌姆面具虽然有少部分是造型和善的静善像面具，还有生动的动物造型面具，但大部分的护法神造像为表情夸张的忿怒像，充分彰显了寺院傩面具造像的神圣与威严。 羌姆面具表现的是本尊（佛的化身）、护法神及他们的随从。本尊及护法神有静寂相、愤怒相之分，以愤怒相较为多见，以表现诸神的威严与力量。 第三部分：傩之表|情傩面具艺术傩面具遍布中国东西南北，延续华夏千年历史，传统文化赋予它旺盛的生命力，不同的文化背景塑造它丰富多变的表情。作为傩文化现象中的一个核心特征，傩面具不仅仅是古老戏剧艺术的活化石，更是一种不断成长变幻的艺术，其造型艺术伴随着傩的流转演变，不断地推陈出新、变化万千，体现了人类闪光的艺术灵感和精益求精的工艺之美。 木雕面具木雕面具是傩面具的主要类型，对"木"这种天然恩赐的广泛运用，体现了最古老最原始的人与自然的依存关系。以地戏为例，将选好的木料在通风处晾干后，至少需要经历下料、粗坯、雕刻、修光、打磨、上色、彩绘、上光漆等八九道工序。 傩面具的细节眼傩面具不能根据情节产生表情变化，总体显得拙朴，因而面具的眼部雕刻至关重要。缤纷喧闹的傩戏表演中，那杏眼圆睁的是怒是嗔？那凤眼桃花的是喜是奸？那歪眸塌眼的是恶是傻？如何拨开眼前的迷雾，准确捕捉角色的喜怒哀乐，全由面具上的灵魂之窗告诉你。 眉傩面具的眉，经历了象征的手法、抽象的艺术提炼，已经超脱了五官的基本功能，成为面具艺术中不可或缺的装饰艺术之一，甚至其有和无都会带来不同的艺术体验。火焰眉象征的霸气，柳叶眉象征的秀美，祥云眉带来威慑庄严之感，下塌的眉毛则微带沧桑之感和平和之意，眉间的川字纹是角色年龄的见证，高低眉填补了厚重的傩戏里那一抹诙谐。 嘴青面獠牙凶神不一定就是恶人，笑容可掬的不一定就是善类，地戏里獠牙突出"地包天"的武将恰恰多为正派角色，"天包地"的才是反派的恶人。丑角歪嘴秦童和秦童娘子嘴各歪向一边，却是夫妻相的最好印证。师公戏里那哈哈大笑的嘴未尝不是人们生活中欢乐的凝固。喜怒哀乐就这样在小小一副面具里浓缩与凝聚，用嘴说不尽的故事却可以从这张嘴上看出不同韵味。 配饰古人朴实地崇拜自然，相信万物有灵，这种崇拜之情物化并积淀下来，于是冠上的一朵花、额前的一只凤都那么真切地象征着人们心中无法言说的仪式感，表达着对历史和传说的尊重。地戏运用各种具有象征意义的图案装饰头盔，用以区分人物，同时这些图案也成为地戏头盔装饰中最抢眼的部分。如樊梨花是玉女星下凡，冠上雕着一个小小的玉女头像；李世民战盔上19条盘桓缠绕的龙与他作为真龙天子平定十八藩王的事迹交相呼应；薛仁贵额上的白虎证明他是白虎星下凡；金兀术额前的金龙恰到好处地体现了他开国战将无法湮（音 yan ）没的豪气。 结语中华民族的历史，犹如一幅色彩斑斓的画卷，执笔描绘之人，形形色色，风云万千。流觞千年的中国傩戏与傩面具，文化底蕴博大精深，各类流派自由绽放。傩戏，携带千年的积淀，在感官之巅深情旋舞；傩面具，渗透民间生活的每一个角落，在朴实中抒写美和信仰。傩戏与傩面具承载的傩文化，寄托着人们的精神追求，装点着人们的世俗生活，隐喻着人们的品格和胸襟，寄托着人们的美好愿望，成为中华民族历史长河中的一道溪流，潺潺流动，永不停息！