寻古洛阳（83）：“天上”竹林寺（嵩县）

觉浅

大雄宝殿

　　位于嵩县纸房镇纸房村的竹林寺, 本人曾探访过两次。每每归来，一直回味寺院名称的独特，难忘古刹环境的秀美，而其“天上竹林”的传说，充满了神奇的色彩。

我们先来看看竹林寺现在的“模样”。碑载，竹林寺始建于明朝, 后经历代多次重修，可惜原有建筑已无踪迹，仅存明清石碑数通。今大雄宝殿、观音殿、接引殿、菩萨殿等均为现代重建, 特别是大雄宝殿，重檐歇山式结构, 琉璃瓦覆顶, 飞檐斗拱，古色古香。

我们再看看竹林寺所处的环境。竹林寺坐西面东，环山为屏，修竹为嶂，环境十分的静雅幽美。竹林寺奇在山、泉、竹、树，堪称绝佳。其山，从山底沟口至山中殿宇，道道土岭，一齐南扭，朝向殿宇，自古就有“远吞山光，平挹伊濑”的景观。其泉，位于寺中，日现五色，人称变泉。历史上称其“乃嵩岳泄液，伊脉呈彩奇境也”。其竹，寺院周围，竹林簇拥，可谓“绿竹猗猗”，“辉映千竿”。其树，曾有七叶古木，高耸院中；四棵巨柏，分立四角，虽今已不存，却成为久远历史的记忆和佐证。

佛像

玉观音殿

　　竹林寺在当地有几个版本的传说。一是“升天”传说。据传竹林寺众沙弥偷吃师父所蒸人参精，深恐被责骂，便将人参蒸汤水，洒在竹林寺周围，以备师父外出归来，可谎称人参蒸化无余，只好洒土烧竹，得以搪塞过关。谁料浇后，竹林寺偌大个古刹，竟拔地而起，飘飘悠悠升天而去。由此，在民间便有了“天上有竹林，地上有少林”的故事。

二是唐开元十二年（724），中天竺（今印度）高僧、密宗祖师善无畏来到东都洛阳，在大福先寺译经弘法。据传其耳闻竹林寺升天之说，便慕名前来寻访探奇，目睹寺院茂林修竹，山青水秀，好一派人间仙境、佛国净土，就发动十方善男信女，重修了竹林寺。自此，名僧常驻，讲经传法，竹林寺成为修心养性、梵音吟唱的一方热土。

还有一种说法，竹林寺是为纪念我国第一位比丘尼净检法师而建。净检法师，俗名仲令仪，西晋末年彭城人。童年随母迁居洛阳，经历丧父、亡夫之痛后，步入佛门，成为历史上第一个依律削发受戒的比丘尼。净检法师出家修行之后，与信友一起，在洛阳宫城西门修建竹林寺，专供女性出家修行。据载，佛祖释迦牟尼曾到天竺的一个叫揭摩陀的小国弘法，国王高兴，改信佛教，并送竹林给佛祖，还在竹林建殿堂让佛祖居住。佛祖便将此地取名“竹林精舍”，又叫“竹林寺”。净检法师将寺院取名“竹林寺”，一方面，是指佛祖的传教地；另一方面，也是因为竹子是气节的象征。

铁钟

石碑

　　传说终归是传说，真伪交织，不作信史，大家听听而已。我们从竹林寺现存几通碑文的记载，还原古刹的“前世今生”，了解寺院的来龙去脉。

明崇祯元年（1628）《重修竹林寺碑记》讲：“历稽嵩图古籍，□□里许……其境似天竺，因建一竹林寺。兹寺也，创自明兴国初……”元末明初，玉宝寺僧人开玉“自建浮屠宫殿三楹，泉左伽蓝殿一间，前帅殿三楹，僧廊五间”。时间过了二百余年，竹林寺因年久失修，“垣宇颓圮”，又进行了重修，“正殿三楹，赫然恢崇，伽蓝、水陆二殿六楹，倍竖辉煌，帅殿、僧廊整饰壮丽，肖神塑像金粧丹绘，焕然复新。”

清嘉庆二十五年（1820）《建修竹林寺水陆殿碑记》说：“历稽嵩图古籍，伊南数里许竹林寺，旧有水陆殿三楹……察其创□，始于明兴国初，重修于天顺、嘉靖。至崇祯元年，又加重修，迄今二百余年，风雨飘摇，栋折榱崩”。僧人方随看到寺院房倒屋塌，就在善男信女中广为募捐，动员众人捐款捐物，对竹林寺进行修缮，使其“轮奂复新，巍然□观也哉！”

清光绪十年（1884）《重修竹林寺碑记》又说道：“今伊南纸房村后旧有竹林寺，古迹也……自明代天顺、嘉靖、崇祯年间，屡经修葺。迨我清定鼎以来，嘉庆二十五年（1820），乡先君重加修理。奈时久日长，风雨飘摇，拜殿、楹柱类多歪斜，画壁、坛□□皆倒塌。”寺院住持动员当地乡珅“或捐赀财，或助人力，或□物备件”，又对竹林寺进行了重修，“不数日而功成告竣，圮者修之，偏者正之，歪者直之，陋者华之，行见□貌奕奕，焕然一新。”

“天上竹林、人间少林”，嵩县地方志中的这句话，曾经在当地广为传颂。据说，在佛教盛行的年代，竹林寺香火鼎盛，位列中原名寺之中。

“天上竹林”的传说，赋予它空灵绝尘的想象；而坚实的碑石文献，则烙印下它扎根尘世、屡废屡兴的坚韧。在传说与碑石之间，如同寺院的“变泉”和古柏，一虚一实，共同构成了它深厚的文化积淀。

这座古刹的魅力，或许正在于此。它既有令人神往的奇幻外衣，更有穿越时空、生生不息的文化内核。它不仅是信仰的寄托，更是一方水土历史记忆的容器，是乡民百姓世代守护的精神家园。

“河洛人文”标识（聂剑帆设计）

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于春斌（觉浅）

2026.1.16