日本文化之旅 – 京都南禅寺、禅林寺

严教授书屋 （2）

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摄影：严教授
文： 严教授

坐落于京都东山脚下的哲学之道，一端连接上一集介绍过的银阁寺，另一端则连接南禅寺和禅林寺两座千年佛门重地。我们用两天分别造访了南禅寺和禅林寺，两处圣地相邻而居,举目四望，山岗枫林连绵起伏，在秋风中萧瑟摇曳，烟雨氤氲间，大殿与角楼相望，宛如深藏于山林之中的世外仙境。信步禅庭，心灵在俯仰间顿觉涤荡净化，邪念全除，敬畏之心油然而生。正所谓：三生三缘摩拜，彻首彻尾皈依。让我们一起来品旅游，学文化。

南禅寺

南禅寺由后嵯峨天皇之子龟山法皇创建于1291年。其前身是皇室离宫，后由高僧无关普门开山，改建为禅寺。南禅寺为日本禅宗临济宗南禅寺派的大本山，在日本禅宗体系中地位极高，被尊称为“日本禅寺之首”。南禅寺不隶属于“五山十刹”的一般序列，而是凌驾于“五山”之上的“别格”寺院。这一特殊地位，使其既是重要的宗教修行道场，也是京都最具代表性的历史文化与庭园艺术空间之一。
** “五山十刹”是日本中世纪（主要是镰仓、室町时代）建立的一套禅宗寺院官方等级制度，用来管理和统辖全国的禅寺体系，既是宗教制度，也是政治制度。“五山”为最高等级，“十刹”为次一级，其下还有“诸山”。“五山”指最高级别的五座禅寺，分为“京都五山”（又称“京五山”）与“镰仓五山”。“京都五山”通常包括：天龙寺、相国寺、建仁寺、东福寺、万寿寺；“镰仓五山”通常包括：建长寺、圆觉寺、寿福寺、净智寺、浄妙寺。“十刹”是仅次于“五山“的官方重点禅寺，其数量不限于“十”，而是一个等级称谓。“诸山”位于“十刹”之下，数量众多，多为地方性禅寺。 “五山十刹”制度不仅是寺院的等级体系，也对日本文化产生了深远影响。例如以禅僧为主体的“五山文学”（汉诗文、禅僧文学）、雪舟等人的水墨画、茶道美学中的“侘寂“精神，以及对元、明两代的官方外交与文化交流。可以说，日本中世“高端文化”的核心，很大一部分源自“五山”体系。南禅寺因与皇室之间的特殊而紧密的关系，在制度上被置于“五山十刹”之上，形成独特的“别格”地位。相较之下，中国的“禅林制度”并非严格的排名体系，而是一种将修行、生活与制度融为一体的宗教文明形态。
南禅寺三门，始建于室町时代，现存建筑为1628年（宽永五年）重建，用以追悼在大阪夏之阵中阵亡的藤堂高虎家臣。南禅寺三门为典型的重层楼门式样，通高约22米。
** “三”并非数量概念，而是佛教中象征觉悟过程的“三解脱门”（空门、无相门、无愿门），意指修行者通过此门，放下执念，迈向觉悟之境。南禅寺三门是南禅寺最具象征意义的建筑之一，也是日本现存规模最大的禅宗山门，被誉为“天下龙门”。门内供奉释迦牟尼佛像及十六罗汉像，象征守护佛法、引导众生。三门可购票登楼远眺，内部禁止拍照。
从三门楼上俯视道场。 方丈前庭。 正因庵。 法堂。 本坊。 水路阁，建于明治时期（1890年前后），是“琵琶湖疏水”工程的重要组成部分。这条人工水道将滋贺县的琵琶湖之水引入京都，承担着城市供水、灌溉、防火、发电等多重功能，是近代京都复兴的命脉工程之一，象征着日本从传统过渡到近代。 最胜院，建于室町时代，是一座以修行与静观为核心的寺院空间。 天授庵。 枯山水。 慈氏院。 中国游客。 日本游客。

禅林寺

禅林寺又称永观堂，创建于公元863年。作为净土宗西山禅林寺派的大本山，它跨越千载，守护着本尊阿弥陀如来。寺院最初是平安贵族的私宅，后经僧人真绍妙手点化，由俗入圣，成为佛门道场。平安时代后期（11世纪），第七世住持永观律师在此大力弘扬佛法，使寺院声名远播，遂以其名号而被称为“永观堂” 流传至今。至江户时代，寺院规模进一步扩建，现存建筑多保留江户时期的风格，堂宇、回廊与庭园布局完整，亭台楼阁错落有致，呈现出浓厚的历史与宗教氛围。 入口。 釈迦堂。 瑞紫殿。 设计小巧紧凑的枯山水庭园。优美的庭园景色吸引了许多穿和服的中国年轻女孩拍倩影照。 拾级而上是御影堂。 放生池。天下起了细雨，秋色迷蒙，景色十分动人。 弁天社。 山腰是多宝塔。 2025.12.30-31，STP16

作者简介

旅行家，作家，兼摄影师。出版有长篇小说《海鸥教授》，《杜鹃花开》，《玫瑰血》，《生命是用来虚度的》，中篇小说《留学生》，《寒星》，短篇小说《悔恋》，《小倩绝恋》，《年夜》，《真实的谎言》等，英文哲学著作《A Brief History of European Philosophy: Key Thinkers and Ideas through the Ages》，并著有大量散文，游记，摄影专集。