文如其人，咏梅见高低

孙芳元

摄影：芳元

编辑：芳元

制作：芳元

音乐：疏梅弄影

背景：冬至

　　陆游是我国宋代伟大的爱国诗人，词作家，一生留下了无数脍炙人口的杰作。《卜算子 咏梅》即是其中一首。毛泽东则是现代伟大的政治家，军事家，杰出的诗词作家。其“读陆游咏梅词，反其意而用之”所作《卜算子 咏梅》词与陆游词均是咏梅词的杰作。但两词比较，其意境竞有天壤之别。试看：

《卜算子 咏梅》

宋：陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥辗作尘，只有香如故。

　　这是是一首咏梅词，上阕集中写了梅花的困难处境，下阕写梅花的灵魂及生死观。词人以物喻人，托物言志，以清新的情调写出了傲然不屈的梅花，暗喻了自己虽终生坎坷，却坚贞渝，达到了物我融一的境界，笔致细腻，意味深隽。是咏梅词中的绝唱。

这首《卜算子》作者自注“咏梅”，可是他意在言外，是以梅花自喻。陆游曾经称赞梅花“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚”（《落梅》）。梅花如此清幽绝俗，出于众花之上，可是如今竞开在郊野的驿站外面，紧邻着破败不堪的“断桥”，自然是人迹绝少，倍受冷落了。从这一句可知它既不是官府中的梅，也不是名园中的梅，而是一株生长在荒僻郊外的“野梅”。它既得不到应有的护理，也无人来欣赏。随着四季代谢，它默默地开了，又默默地凋零了，它孑然一身，四望茫然，有谁肯一顾呢，它是无主的梅啊。“寂寞开无主”这一句，词人将自己的感情倾注在客观景场中，首句是景语，这句已是情语了。

落日黄昏，暮色朦胧，这孑然一身，无人过问的梅花，何以承受这凄凉呢？它只有“愁”，而且是“独自愁”，这几个字与上句的“寂寞”相呼应，而且，偏偏在这个时候又刮起了风，下起了雨，“更著”这两个字力重千钧，写出了梅花的艰难处境，然而尽管环境是如此冷峻，它还是“开”了！它“万树寒无色，南枝独有花”，它“万花敢向雪中出，一树独先天下春”。总之，从上面四句看，这对梅花的压力，天上地下，四面八方，无所不至，但是这一切终究被它冲破了，因为它还是“开”了！谁是胜利者？应该说是梅花！

　　上阕集中写了梅花的困难处境，它也的确还有“愁”。下阕则托梅言志。梅花它开得最早，“万木冻欲折，孤根暖独回”，“不知近水花先发，疑是经冬雪未消”。是它迎来了春天。但它却“无意苦争春”。春天百花怒放，争丽斗妍，而梅花却不去“苦争春”，凌寒先发，只是一点迎春报春的赤诚。“苦”者，抵死，拼命，尽力也。从侧面讽刺了群芳。梅花并非有意相争，“群芳”如果有妒心，那是它们自己的事情，就“一任”它们去嫉妒吧。这里把写物与写人，完全交织在一起了，草木无情。花开花落是自然现象，说“争春”是暗喻人事。“妒”则非草木所能有。这两句表现出陆游标格孤高，决不与争宠邀媚，阿谀逢迎之徒为伍的品格和不畏谗毁，坚贞自守的铮铮铁骨。

最后几句，把梅花的“独标高格”，再推进一层：“零落成泥辗作尘，只有香如故”。前句承上阕的寂寞无主，黄昏日落，风雨交侵等凄惨境遇，这句七个字四次顿挫：“零落”，不堪雨骤风狂的摧残，梅花纷纷凋零了，这是第一层。落花委地，与泥水混杂，不辨何者是花，何者是泥了，这是第二层。从“辗”字，显示出摧残者的无情，被摧残者承受的压力之大，这是第三层。结果呢，梅花被摧残，被践踏而化作灰尘了，这是第四层。看，梅花的命运是多么悲惨，简直令人不忍卒读。但作者的目的决不单只为写梅花的悲惨遭遇，引起人们的同情。从写作手法说，是蓄势，是为了把下句的词意推上最高峰。虽说梅花凋零了，被践踏成泥土了，被辗成尘灰了，请看，“只有香如故”，它那“别有韵”的香味，却永远如故。末句具有扛鼎之力，它振起全篇。把前面梅花的不幸处境，风雨侵凌，凋残零落，成泥作尘的凄凉，衰飒，悲戚，一股脑儿抛到九霄云外去了。正是“末句想见劲节”。而这“劲节”的得以“想见”，正是由于此词运用比兴手法，十分成功，托物言志，给我们留下了十分深刻的印象，成为一首咏梅的佳作。

《卜算子 咏梅》

1962年12月，读陆游咏梅词，反其意而用之。

毛泽东

风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百仗冰，犹有花枝俏。

俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

　　咏梅，历来是极熟的题目，傲雪凌霜，暗香疏影，有哪位才人不曾面对这高洁丽姿，玉骨冰肌，而赞唱倾倒，大做文章？在古典文章中，共有多少咏梅的文章，这是难以做出统计，不好回答的；但要问在重要的诗人当中，有谁一生没有提到过梅花，这几乎也是找不出来的。于此，就可见以梅花为诗料这一现象的普遍性了。这不奇怪，出生于士大夫的文人，或抒幽愤，或鸣清高，或表疏狂，或寄牢愁，总是极容易在寒梅这一自然现家中发现这些性格与精神的。这就决定了他们为什么“中庭杂树多，偏为梅咨嗟”。陆游的《卜算子 咏梅》词就是其中的一篇。在词中，他表现了坚贞，表现了高标逸韵，是有一定积极意义的，但作为士大夫的诗人，只能孤芳自赏，不免顾影们怜。从而也就流露着感伤，表现出脆弱，这是受着时代的制约与阶级局限，不能不是这样。到毛泽东“读陆游咏梅词，反其意而用之”，这才一下子把这个极熟的题目引进到一个崭新的崇高的境界当中。

“风雨送春归”，古人对此曾发出多少感慨，流过多少眼泪！而在这里，毛泽东只是一个衬笔，略不费力，转收转回来，“飞雪迎春到”。是啊，春常驻人间，春象征着光明，象征着生机，象征着革命带来的希望，而春到人间，则是飞雪把它迎来的。这是北国的新春，虽然“大地微微暖气吹”，仍有“高天滚滚寒流急”，一开始就给人一种挺拔严峻的感觉。这气氛是同梅的俏丽十分协调的，不是在寂寞的断桥边，不是在风雨黄昏里，瞧吧：“已是悬崖百寸冰，犹有花枝俏”。这梅花乃是挺俏于悬崖百丈冰前，这不是“无限风光在险峰”的境界吗？百丈冰是寒威，花枝倘则是对寒威的蔑视，反抗，示威，挑战。不仅如此，更进一层的胜景还在下面。不是“无意苦争春”。而是“俏也不争春”；不是“一任群芳妒”，而是“只把春来报”。把春来报，是报被那“悬崖百丈冰”所遮断的春消息，这正是蔑视，反抗，示威，挑战的具体表现。陆词“无意苦争春，一任群芳妒”，还是酸溜溜的，心头横着一个不合时宜的“我”字，而“俏也不争春，只把春来报”则是心中干净净的，眼前亮堂堂的，全神注望着大众，注望着未来。一是失意者的自慰解嘲，一是革命家们高瞻远嘱。其结果自然是不同的，失意者“零落成泥碾作尘，只有香如故”。顾影自怜，孤芳自赏；革命家“待到山花烂漫时，她在丛中笑”。为民先锋。与民同乐。正是如此，等到大地春回，百花齐放，梅子便掩映在众花丛中，和众芳同笑。即在群众之前“只把春来报”，又在群众之中，“她在丛中笑”。多么伟大崇高的革命家和时代先驱者的艺术家形象啊！

　　同是咏梅，为什么刨造出了两种迥然悬殊的意境？梅花，是两首《卜算子》共同的描写对象，对梅花的自然属性，两首词都反映得很真实：独于早春盛开，不与群芳争艳。但是，由于诗人所处的时代不同，所站的立场不同，诗人的心胸不同，品格修养不同，处世态度不同，审美理想不同，总之，世界观不同，结果诗篇的意境也便不同，岂止不同？实在是有霄壤之别。