观国博识中医5未病防治

大漠孤狼

大漠孤狼2026年1月6日拍摄于新疆博物馆国家博物馆厅

本系列依托新疆博物馆国博展厅近期《智慧之光-中医药文化展》展出的文物照片结合展览的文字介绍，试图对中医药进行一个通俗的梳理，让读者对中医药有一个比较全面的浅解。本节说说中医最重要的理论之一未病防治，未病：意指人未生病之前，未病防治说的是防重于治，从现代健康管理学的原理来说，防病的费效比远远高于治病，故有重在疾病预防一说，尤其是对传染病而言。 ▲《新刊补注释文黄帝内经素问》元（公元1271年一1368年）。

未病防治：是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。《素问。四气调神大论》“治未病”的核心体现在“预防为主”，重在“未病先防，既病防变，瘥后防复”，受到历代医家的重视。未病防治体现了中医的整体观，从预防、防疫、个人卫生、环境卫生、愈后康复、日常调理等全方位入手，维护生命健康、降低发病率、提高治愈率。

▲《寿西王母，大宜子孙（背：乐无事，宜酒食）吉语钱》西汉（公元前202年一公元8年）。

无病恙才能享安乐，有病治病无病防于未病是古人健康理念中最重要的一个部分，

瘥后（病愈到康复阶段）防复，四气调摄：指疾病初愈至完全恢复健康状态的这段时间应注重防止旧疾复发。《素问・热论》指出，“瘥后”正气尚未复原，需要小心调养，以免疾病复发或出现其他健康问题。
四气调摄就是人们要顺应四时气候的特点，以调摄精神情志。明代吴昆《素问吴注》提出:“言顺于四时之气，调摄精神，亦上医治未病也。

▲《云梦睡虎地秦简·封诊式》秦。

其中记载，外来人员的车辆要用火熏烤，因为马身上的寄生虫会附着在车的衡骊和驾马的皮带上。这说明当时已经察觉到，外来疾病可以导致本地的人和动物生病，也就是对疾病传染性有了一定认识，并据此采取防范措施。 体现了战国晚期到秦代对疠疾（也就是现代麻风病）的认识。当时已经有了一整套通过控制传染源、切断传播途径来维护他人健康和公共卫生的手段。

▲《绿釉博山炉》汉（公元前202年一公元220年）。

古人认为在熏炉中焚烧香料、药物，可以改善居住环境、增加抵抗力，也给人以美的享受。 正气存内，邪不可干，避其毒气。《素问。刺法论》

▲《铜鎏金錾刻文字纹镂空云纹盖三龙耳覆莲座熏炉》年代不详。
▲《狮子香薰》清（公元1644年-1911年）。
橘井泉香 扶正祛邪是中医防治传染性疾病的重要思想。传染病古称疫病，疫病防治关系家庭幸福、社会安定、民族繁衍和国家发展。古人从生产生活实践中体察到，疫病传播与清洁卫生有密切关系，为后世留下了许多宝贵的医疗经验。 ▲《曾伯宫父卣》春秋（公元前770年一前403年）。
▲《晋文公复国图》宋李唐。

个人卫生：“卫生”一词出自《庄子・庚桑楚》本意是保卫生命，维护身体健康。良好的卫生习惯对防治疾病具有重要意义。商代甲文中就有盥洗沐浴的记载，在河南安阳殷墟的考古发掘中，也出土了盘、画、盂、壶等水器，以及陶塽、骨梳等清洁用具。 匜、盘组合用法示例。

▲《蟠夔纹盘》春秋（公元前770年一前403年）。

卣和盘是商周时期贵族在祭祀、宴饮前进行“沃盥之礼”的配套洗手用具。《礼记·内则》载：“进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥，盥卒，授巾。” 匜用来浇水洗手，盘用来承接洗过手的水。

▲《仕女浴婴年画》清（公元1644-1911）。 ▲《仕女浴婴年画》清（公元1644-1911）。 ▲《晋侯铜簋》西周（约公元前11世起一公元前771年）。

簋是古代盛装食物的重要容器。古人很早就重视包括清洁餐具在内的饮食卫生。商代甲骨文中的会意字“盡”，上方是一只手，拿一把刷子，下方是一件形状近似簋的食器（皿），洗刷干净即为“盡”，后逐渐引申出空、无等抽象含义。

▲《白釉唾壶》唐（公元618年-907年）。

渣斗又名唾壶，用于盛装唾吐物，是常见的饮食卫生容器。餐桌上，它也可用于盛装肉骨鱼刺等食物渣滓。

▲《雍正豆青釉寿字渣斗》清（公元1644年-1911年）。

环境卫生：古人十分重视居住环境的选择和饮水卫生对生活的影响，还会烧制井甃以保护水质，或对井水进行消毒。因为很多疾病是空气或水源污染等因素所致，所以公共环境卫生对预防疫病非常关键。

▲《青白玉渣斗》清（公元1644年-1911年）。
▲《酱釉虎子》唐（公元618年-907年）。

虎子是日常生活中的重要溺器，因形作伏虎状而得名。

▲《青花长方虎子》清（公元1644年-1911年）。
▲《灰陶猪圈及厕所》汉（公元前202年一公元220年）。
古人常在住宅附近设置猪圈，旁边挖坑为池，集中处理人畜粪便。该猪圈模型底部是围栏，围栏一边处建有一间方形厕所，悬山式顶。圈外有梯拾级而上，通向厕门，粪坑与猪圈相通。
▲《绳纹屋形水管道》战国（公元前403年一前221年）。

在商周时期的遗址发掘中，曾出土颇具规模的地下排水管道（陶窦）。《周礼・考工记》中也记载了巨大的下水管道：“窦，其崇三尺”。

▲《曾侯乙青铜冰鉴》。

根据史料记载，我们的祖先早在周代就已经收集自然界中的天然冰块，用于日常生活所需。冰的用途主要是冰酒或为祭品、食物保鲜。曾侯乙青铜冰鉴堪称世界上最早的冰箱，也是当时祭祀中一种重要的礼器，由一个方鉴和一件方尊缶组成，外表华丽、结构精巧、工艺精美。

除虫灭害：除虫灭害是预防疫病的重要环节。蚊子、苍蝇、蟑螂、臭虫、跳蚤、虱子是常见的害虫，其中前三者与老鼠合称“四害”。唐宋时期就出现了以艾、浮萍、樟脑、麻叶、巴豆、雄黄等作焚烧剂的熏蚊之法。 ▲《武梁祠驱虫图画像石》。
商代甲骨文中有“未丁亥寇”的记载，指丁日要对居室进行清扫和除虫。许多先秦文献也提到了洒扫、灭虫、堵洞、药熏、除鼠，这些都是早期预防传染病的有效措施。 ▲《灭鼠图螺钿漆盘》明（公元1368年一1644年）。

《诗经·豳风·七月》里写道：“穹窒熏鼠，塞向瑾户”，可见这种做法历史悠久。以熏蒸方式（凭借烟雾，或加入有毒药剂）灭鼠，兼有杀虫作用，不受鼠的食性影响，收效快。

▲《万历五彩张天师驱五毒盘》明（公元1368年-1644年）。
▲《蜜蜡“驱邪避疫”牌》清（公元1644年-1911年）。
▲《墨艾图》清（公元1644年一1911年）。

艾草在中国民间有着驱邪的寓意。邹喆身为文人画家，也在自己的作品中表现具有风俗元素的题材，令作品既有文人绘画的雅致，又有风俗绘画的活泼与贴近时令，显得颇有韵味。

▲《临时出入证》民国（公元1912年一1949年）。

疫情期间由延安公安局颁发给蒙绥防疫处的临时出入证。

▲《步军统领衙门检疫员执照》民国（公元1912年一1949年）。
▲《内外城巡警总厅为鼠疫传播颁行防疫罚则告示》清（公元1644年-1911年）。
▲《王虎臣（元震）致父亲信》清（公元1644年-1911年）。
王虎臣因直隶鼠疫流行情况等事致父亲信。

▲《海藏癍论萃英；田氏保婴集；种痘心法；种痘指掌》民国（公元1912年-1949年）。

《痘症定论》刊于1713年，此书前三卷论谊疮，对病理、诊断、症状及治法都作了较详细的叙述，并介绍了用人痘接种预防天花的历史和方法。卷四论麻疹证治。

▲《木版印痘儿哥哥码》清（公元1644年-1911年）。

痘儿哥哥是中国民间信仰中的痘疹神灵，是古代医疗条件落后时期人们对天花等痘疹疾病的神化认知。古人认为孩子出痘是痘神在履行职责，通过祭祀和祈求痘儿哥哥，希望他能“降轻痘疹”，让病情温和一些。

天花是世界范围内唯一被人类消灭的疫病。它是由天花病毒引起的一种烈性传染病，未患过天花或未接种天花疫苗的人均易感染，但痊愈后可获终生免疫。天花约在东汉魏晋时期经“丝绸之路”传入中国。早期人们对它称呼不一，自南宋陈文中《小儿痘疹方论》起，习称“痘疹”或只称“痘”。明隆庆五年（公元1571年），太医院始设痘疹科，以防治天花。

本系列未完待续。谢谢各位认识和不认识的朋友，如果狼的图文还能为你的茶余饭后解个闷，狼也就心满意足了。十分感谢朋友们的友情转发，在此一并谢过。