观国博识中医1大医精诚

大漠孤狼

大漠孤狼2026年1月6日拍摄于新疆博物馆国家博物馆厅。

本系列依托新疆博物馆国博展厅近期《智慧之光-中医药文化展》展出的文物照片结合展览的文字介绍，试图对中医药进行一个通俗的梳理，让读者对中医药有一个比较全面的浅解。本文为第一节，介绍中医药的基本思想。 中医药作为中华优秀传统文化的杰出代表，是中国各族人民在几千年生产生活实践和与疾病作斗争中逐步形成并不断丰富发展的医学科学，具有鲜明而又独特的生命观、健康观、疾病观和防治观，实现了自然科学与人文科学的融合和统一，蕴含了深邃的哲学思想，为中华民族的繁衍昌盛作出了巨大贡献，亦对世界文明的进步产生了积极影响。 ▲2011年，《黄帝内经》和《本草纲目》成功入选《世界记忆遗产名录》。
中医药学发源于中国，是中华民族传统文化的重要组成部分，积淀了中医先辈的实践经验，也蕴藏着大量医德、医风、医道思想。 中医药是中国各族人民在几千年生产生活实践和与疾病作斗争中逐步形成并不断丰富发展的医学科学，具有鲜明而又独特的生命观、健康观、疾病观和防治观，实现了自然科学与人文科学的融合和统一，蕴含了深邃的哲学思想。
中医药是一个庞大而复杂的体系，它在诊断、治疗、用药、救治有自己的一套理论体系经验体系，中医药典籍浩若繁星，历代名医巨匠层出不穷，中草药、中成药、名方流芳百世，中医医技和器械则属治病救人不可或缺的利器。

本节介绍有关中医的医学和医德思想基础理论。

▲铜地盘东汉（公元25年-220年）。

铜地盘是古代一种模仿宇宙结构的占卜用具一六王式盘中的地盘。这种地盘由象征“天圆”的天盘和象征“地方”的地盘组成，反映了古人原始的天人合一思想，是中医理学的理论基石。

▲《新刊补注释文黄帝内经素问》元（公元1271年一1368年）。

中医学理论体系形成于战国至两汉时期，《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》等医学专著的问世，标志着中医学理论体系的形成。在长期的发展历程中，中医药形成了以阴阳调和，五行和合共生，医乃仁术，精神内守等为核心的中医理论，和独特的人文哲学基础。

▲天蓝釉阴阳八卦琮式瓶清（公元1644年-1911年）。

琮式瓶是仿新石器时代玉琮造型的一种瓶，器身四面常有凸起的横线装饰。清代以后，器身的横线装饰演变为八卦纹，这件琮式瓶在八卦中间又加以阴阳图案装饰。

岐黄之道中医药学的第一部系统理论著作《黄帝内经》托名黄帝，以黄帝和岐伯等大臣问答的形式探讨医理，这也是中医被称为“岐黄”的由来。中医药文化以人为本、天人合一的人文观念，养生治未病、防重于治的防治思想，整体观、辨证论治的思维模式，勤求古训、博采众方的治学方式，普救含灵的医德医风，大医精诚的行为准则，都是中华优秀文化的体现。 ▲《补注释文黄帝内经素问》明（公元1368年一1644年）

天人合一，与日月相应也，人与天地相参也，《灵枢・岁露论》。人生活在天地之间，一切活动与自然和社会息息相关。中医把人体生命活动与自然环境（季节气候、昼夜阴阳、地域差异等）、人类社会（经济状况、食品卫生、居住条件、生活方式等）的变化作为一个相互联系的整体，并根据规律来解释人体的生理和病理机制。

阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。阴阳、五行是中医基础理论的核心，来源于中国古人对自然的观察、理解，经过提炼、升华，形成了用以分析人体组织结构、生理功能、疾病发生发展规律的理论体系。《素问生气通天论》 ▲《内经图》清（公元1644年-1911年）。

《内经图》（也称《内景图》）是道家描绘人体内脏关系之图，与中医学对人体的认识一脉相承。画面中，可大致看出一个端坐修练的人形，人体中又绘有山峦、流水、耕牛等图景，将人体设计成一个颇具田园情趣的小天地，是天人合一观念的体现。

▲《灵枢・天年》。

论述了人体生长衰老过程中各个阶段的生理特点，以及气血盛衰、脏腑强弱同寿命长短的关系。

一般认为解剖是西医之长，而北宋政和二年（公元1112年），杨介著《存真环中图》展示了古代中医对人体解剖学的成就。 ▲《存真环中图》（复制品）北宋政和二年（公元1112年）。

杨介著成《存真图》一卷，后增加十二经脉之图，合为《存真环中图》一书，于次年刊行。其中，“存真”指脏腑，“环中”指经络。此书对人体从咽喉到胸腹腔的脏腑作了详细的解剖描述，成为当时及后世生理解剖学图著的主要参考依据。

▲《尊生图要》影印本明文征明撰《尊生图要》共二册。

将明代及以前的中医脏腑解剖及经络知识系统地表现出来，手绘彩图和书法精美秀逸，文字内容也很丰富。

▲《明堂图》拓片公元1912年一1949年。

经通气和五脏之道，皆出于经隧，以行血气《素问・调经论》。经络学说是我国古代医家在长期的医疗实践中观察、总结、提炼而形成的，是针灸、推拿等治疗和保健方法的理论基础，其起源尚无明确文献记载。人体内气、血、津液的运行，脏腑器官的功能活动，以及相互之间的联系和协调，均须通过经络系统来实现

▲《明堂图》拓片公元1912年一1949年。

《明堂图》原石为清光绪年间刊刻，绘有人体经脉、腧穴、脏腑的医学挂图，一套有正人、侧人、伏人、脏腑4张，从不同角度展示脏腑和经络腧穴。

▲《补注释文黄帝内经素问》明（公元1368年-1644年）。

《黄帝内经》是我国现存最古老的全面阐述中医理论的经典著作，系统总结了中国古代传统医学的实践经验，论述了人的生理、病理、疾病以及“治未病”和疾病治疗的原则及方法，标志着中医学从单纯的临床经验积累发展到了系统理论总结阶段，揭示出中医学的生命观，确立了中医学的思维模式和认知方法，其构建的理论体系和医疗模式至今仍在运用，是世界医学和人类文明发展的最好见证。

▲《注解伤寒论》明（公元1368年一1644年）。

《伤寒杂病论》由东汉张仲景撰，提出了包括理、法、方、药的中医临床辨证论治范例，堪称中医临床医学的基石，此书一度散佚，其部分内容由晋代王叔和整理成《伤寒论》。《注解伤寒论》由金代医家成无己注，成书于皇统四年（公元1144年），以《黄帝内经》《难经》等为依据，阐释仲景之学。

▲《备急千金要方，论大医精诚》。

论及古代医德思想《备急千金要方，论大医精诚》堪称最高境界，它说：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈侧隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾尼来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怒亲善友，华夷愚智，普一同等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险域、昼夜寒暑、饥渴、疲劳，一心赶救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

医乃仁术：医德是医家必备的道德品质，我国传统医学自古以来便具有“尚德”的特点。中医的传统医德以“仁”为核心，其精神实质是关爱生命、尊重生命，医学的萌芽正是源于原始社会人与人之间的互助和关爱。“仁术”一词出于《孟子》，“医乃仁术”是儒家伦理在医德领域的集中体现，也成为我国医者千百年来恪守的座右铭。

本系列未完待续。谢谢各位认识和不认识的朋友，如果狼的图文还能为你的茶余饭后解个闷，狼也就心满意足了。十分感谢朋友们的友情转发，在此一并谢过。