光绪举人燕桂森

石马实人

光绪举人燕桂森

在齐鲁大地的文化版图上，博山始终占据着独特而重要的位置。这座位于山东省淄博市博山区的小城，虽地处内陆，却因深厚的文化积淀而闻名遐迩。清末时期，博山涌现出一批杰出的文人学者，他们不仅继承了齐鲁文化的精髓，更在时代变革中书写了地方文化的崭新篇章。其中，燕桂森便是这一时期博山文人的杰出代表，他的生平事迹、文学成就与地方贡献，共同构成了清末博山文化的一道亮丽风景线。

燕桂森，字竹泉，号悔斋，出生于博山县蛟龙村（今属淄博市博山区石马镇）。蛟龙村地处博山腹地，山清水秀，民风淳朴，自古以来便是文人辈出的地方。燕桂森自幼聪慧过人，深受家庭熏陶，对文学产生了浓厚兴趣。在父母的悉心教导下，他勤奋好学，博览群书，逐渐展现出非凡的文学天赋。

光绪二十年（1894年），燕桂森迎来了人生的重要转折点。这一年，他参加了甲午科乡试，凭借扎实的学识和出色的文笔，一举中举，位列第六名。这一成就不仅为他赢得了社会声誉，更标志着他在文学道路上的正式起步。中举后的燕桂森并未止步不前，而是继续深造，广泛涉猎经史子集，为日后的文学创作奠定了坚实基础。

（博山蛟龙村）

燕桂森的文学成就主要体现在其著作上。他一生笔耕不辍，留下了多部珍贵的文学作品，其中最为著名的当属《山窗雕虫集》一卷、《存心堂集草》一卷、《缁林晚草》一卷等。这些作品不仅数量可观，更在质量上达到了较高水平，展现了燕桂森深厚的文学功底和独特的艺术风格。

《山窗雕虫集》是燕桂森的代表作之一，收录了他多年来的诗词、散文等作品。这部集子中的文章，语言优美，意境深远，既有对自然景色的细腻描绘，又有对人生哲理的深刻思考。燕桂森善于运用比喻、象征等修辞手法，将抽象的情感与思想转化为具体的形象，使读者在阅读过程中能够感受到强烈的艺术感染力。

《存心堂集草》则更多地体现了燕桂森对儒家文化的传承与发扬。这部集子中的文章，多以论述儒家经典、阐述道德伦理为主题，展现了燕桂森作为传统文人的精神追求。他不仅对儒家经典有着深入的理解，更能够结合时代背景，提出自己的见解与思考，为儒家文化在清末的传承与发展做出了贡献。

《缁林晚草》则是燕桂森晚年时期的作品集，收录了他晚年创作的诗词、散文等。这部集子中的作品，风格更加成熟，情感更加深沉，既有对人生经历的回顾与总结，又有对未来的期许与展望。燕桂森在晚年时期，虽然身体日渐衰弱，但精神却更加坚定，他通过文学创作，表达了对生活的热爱与对理想的执着追求。

（五阳山望月亭）

除了文学创作，燕桂森在地方文化中的贡献同样不可忽视。他撰写的《望月亭碑记》（或作《望月亭记》）便是其书法与文章的代表作之一。该碑刻位于博山区五阳山山门西侧崖下，至今仍保存完好，成为后人研究清末地方文人艺术风格的重要实物资料。

《望月亭碑记》不仅是一篇优美的散文，更是一幅精美的书法作品。燕桂森在撰写碑文时，既注重内容的深刻性，又注重形式的艺术性。他运用流畅的笔触，将文字与书法完美结合，使碑文既具有文学价值，又具有艺术价值。这篇碑文不仅记录了望月亭的历史与风貌，更体现了燕桂森对地方文化的热爱与传承。

（望月亭碑记）

此外，燕桂森还曾于蛟龙雾云洞、博山观音殿设馆授徒，与当地其他文人如亚元焦振声共同推动了教育发展。在清末时期，博山的教育事业相对滞后，许多学子因缺乏良好的教育环境而无法得到充分的发展。燕桂森深知教育的重要性，于是毅然投身教育事业，设馆授徒，为当地学子提供了宝贵的学习机会。

在设馆授徒的过程中，燕桂森不仅传授知识，更注重培养学生的品德与修养。他以身作则，用自己的言行影响学生，使他们不仅成为有学问的人，更成为有道德、有担当的人。在他的努力下，博山的教育事业逐渐得到了发展，许多学子通过他的教导，走上了科举之路，成为了社会的栋梁之才。

（明德山雾云洞）

燕桂森作为清末博山的著名文人，其生平事迹、文学成就与地方贡献共同构成了他丰富多彩的人生画卷。他不仅是一位才华横溢的文学才俊，更是一位热心公益、致力于地方文化传承与发展的教育家。他的作品与事迹，至今仍被后人传颂，成为博山文化的重要组成部分。

在当今时代，我们应当铭记燕桂森等先贤的贡献，传承和发扬他们的精神与文化遗产。通过深入研究燕桂森的生平与作品，我们不仅能够更好地理解清末博山文化的独特魅力，更能够从中汲取智慧与力量，为当代文化建设提供有益的借鉴与启示。

（雾云洞文昌阁）

图/搜上搜寻

文/石马实人

作者简介：

黄淑庆，网名，石马实人。山东博山中石马人。大专学历，中学高级教师，于原博山二中退休。现为山东省诗词学会会员；山东省《老干部之家》诗词学会会员；中华诗词学会会员。作品散见于《中国诗词》、《诗词百家》、《诗词月刋》等刋物，参编过《博山山水》、《博山诗刋》、《饴山诗讯》，著有《汲水泉诗文集》。