冬游元代窦大夫祠

YI

<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">澄澈的三九,天像一块用清水反复拭过的青琉璃,透亮,却抵不住那干冷干冷的寒气,风一过,便有种凛冽的脆响。汾河瘦了,露出岸边灰白的石脊,水流也缓了,仿佛凝着一层幽碧的玻璃光。城里人说起景致,总不离那句“南有晋祠,北有窦祠”。晋祠是温润的、繁复的,像一册精装的工笔长卷;而窦祠,即窦大夫祠,则如一卷边角已磨损的元人刻本,纸色苍黄,字迹朴拙,静静躺在城西北烈石山的怀抱里,等着风雪来读。我便是存了这份探访孤本的心,在这数九寒天,溯着汾河,来寻它。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">祠院比面前的汾河更沉静。背倚的烈石山,此刻是铁青色的,嶙峋的岩石裸露着,草木凋尽,反倒显出一身清癯的筋骨。赭红的墙垣环抱着,那红也是历经风霜后的沉黯,与山的青、天的碧一衬,像一帧设色古雅的宋元小品。山门是元代的遗构,单檐硬顶,形制简朴。最引我注目的,是门前壁上那四幅琉璃团龙。龙形浑圆饱满,在冬日的阳光下,孔雀蓝的鳞甲流转着幽深的光泽,姿态却并非张牙舞爪,而是一种蓄势的、内敛的威仪。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">院子是狭长的一进,依着山势,透着元代布局的疏朗与直接。我的目光,几乎瞬间便被中轴线上那座献殿攫住了。它并非庞然大物,面阔进深均只一间,方方正正,却有一种顶天立地的轩昂。单檐歇山顶的轮廓,划破冬日的天空,檐角如大鹏展翅, sharp and clear。四根檐柱,用材极为硕大,且微微向内侧倾斜,这便是古法中的“侧脚”,如巨人岔开双脚,将整座殿宇稳稳地扎根在大地上,任尔东西南北风。斗拱粗豪,如层层怒放的莲瓣,承托着深远飘逸的屋檐。一切都是坦荡的,结构的美、力的美,毫无遮掩地粗露着,那是属于元代的、元气淋漓的坦荡。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">然而,这殿宇的魂魄,却在头顶。当你步入献殿,仰面望去,会不由自主地发出一声惊叹——那便是冠绝三晋的八卦藻井。井口起初是方的,象征着大地;继而层层斗拱叠涩而上,化作八边,演绎八卦;最终收束于一个圆形的穹顶,寓意天穹。这“天圆地方”的宇宙图式,竟全由无数小木块与木条,以榫卯咬合,层层递叠而就,没有一根铁钉。此刻,冬日的天光从殿门斜射进来,照亮了藻井深处。木色沉黯,却在光影交错间,显露出无比繁复而精密的肌理,像一座凝固的、逻辑森严的星空。我忽然想,这藻井,或许正是窦大夫祠的“心”。它不语,却将中国古代最深邃的天地观、宇宙观,凝结在这方寸木构之中,冷静地,悬在每一位谒访者的头顶,让你在仰望时,感到自身的渺小与时空的浩瀚。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">献殿与后殿浑然一体,连接它们的,是那扇赫赫有名的元代板门。门扉厚重,漆彩早已斑驳,却更显木质的苍古。门上,以沥粉堆金的古法,绘着盘龙。金痕虽暗,龙纹的线条却依然饱满虬劲,在幽暗的光线下隐隐流动。据说门板背面,各钉着一方木制的门盘,其上凸刻的字迹,历经七个多世纪,仍清晰可辨:“大元国至元十二年十月十八日门盘韩监助造”,那是忽必烈的时代。这门,比北京故宫的午门还要早上一百四十余年。那位工匠,在完成这扇门时,可曾想到,他的一凿一錾,会穿过元明清的烽烟,直抵今日,成为一个时代沉默而确凿的证人?这朴素的板门,比任何华章都更有力地诉说着“元代”二字的分量。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">殿内幽暗,窦大夫的塑像端坐于神龛之中,长须美髯,神色平和。然而,祠宇间回荡的,却是一股未能平息的悲风。这悲风的源头,便是那则著名的传说。孔子周游列国,本欲西行入晋,见赵简子以施仁政。行至黄河之滨,忽闻贤大夫窦犨已被赵简子杀害,遂慨然叹息,调转车头,回车而返。这个“孔子回车”的典故,被后人铭刻在献殿的楹联上:“太行峰巅孔圣为谁留辙迹,烈石山下晋贤遗泽及苍生。” 又经郭沫若先生访谒时吟咏:“孔子回车处,驱车我却来……” 此刻,我站在这肃杀的冬殿里,感受到一种超越时空的、知音相惜的苍凉。窦祠的魂,不独是一位治水贤臣的魂,更叠印着中国士人精神里,那股为道义而生的、宁折不弯的寒冽之气。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我绕至祠外西北,去寻那“烈石寒泉”。泉眼藏于山根的石罅中,不复古时“泉分石洞千条碧”的奔涌,却更合冬日的意境。一脉清流,悄无声息地从苍黑的烈石下沁出,汇入一方石潭。三九隆冬,水面已完全冻结,据说夏日水是至极的清澈,将手探入水中,可感觉凌厉且穿透骨髓的寒意——这便是“寒泉”之名的由来。泉边石壁,“灵泉”二字俊逸瘦劲,相传为宋徽宗赵佶手书。自然的灵韵与人文的风骨,在此刻达成了完美的和解:山因祠而名,祠因泉而灵。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本以为这番谒访,已得圆满。正欲离去,忽见祠东侧的保宁寺厢房廊下,新设了一处小小的展陈,标题是“壁上丹青·多福寺明代壁画展”。这真是意外的惊喜了。多福寺在附近崛围山顶,我此行未能前往,不想在此得以管窥。展出的并非真迹,而是精心复制的画卷与详实的图文。这些佛教故事中的人物线条勾勒细腻流畅,设色虽历经数百年,在复刻中仍可见当年的华美庄重。站在这些斑斓的“壁画”前,一种奇妙的感受油然而生。从窦祠元代的雄浑木构,到多福寺明代的精丽彩绘,时间在这里并非断裂的层叠,而是流动的江河。不同的艺术形式,都在诉说着同一片土地上,人们对于信仰、美与生活的永恒执着。这意外的收获,像一道温煦的余晖,蓦地照亮了寒日旅程的尾声,让我觉得,这一趟访古,终究是圆满而温暖的。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">夕阳西下,将烈石山和窦祠的影子拉得很长,缓缓投入汾河幽暗的水光中。我回首望去,那赭红的墙垣、静穆的飞檐,渐渐融于暮霭山色,只剩一个苍茫的轮廓。然而,那八卦藻井的森严秩序、元代板门的深刻笔触、孔子回车的苍凉辙迹、以及烈石寒泉的刺骨清流,都已烙在心上。它们共同构成了“北有窦祠”这句简短品评背后,那份难以言传的厚重——那是一种在凛冽自然中屹立不倒的人文尊严,一种穿越浩荡时空依然铿锵有力的历史回响。</p>