吴三桂的“金屋”--昆明金殿的传说故事。

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昆明太和宫—金殿，位于云南省昆明市盘龙区穿金路771号的鸣凤山上，距市中心约7公里，是国家AAAA级旅游景区，也是全国重点文物保护单位。

明万历三十年（1602年），云南巡抚陈用宾在鸣凤山创建吕仙祠、太和宫、三元官3组道观建筑群，占地面积1773亩。

钟楼矗立在鸣凤山最高点（海拔约2058米），楼高29米，共三层，每层12个飞檐角（共36个），平面呈十字形，远看像一群展翅的凤凰。‌‌

永乐铜钟悬挂于钟楼内。铜钟于大明永乐二十一年（公元1423年）岁在癸卯仲春吉日造，故名"永乐铜钟"。铜钟原悬挂于昆明城南丽正门宣化楼上，用于报时，亦用于报火警。

"永乐铜钟为云南最大的铜钟、高3.5米，口径周长6.7米，口、沿厚达15厘米，重约14吨，其造型优美，钟体凝重宏伟，显示了我国明代铸造工人的高度智慧和精湛的铸造工艺，为我们研究云南明代的治铸技术提供了可贵的实物资料，

传说南明永历帝暂住五华山时，每日清晨必闻宣化楼上这口巨钟报晓；永历十三年（1659年）吴三桂引清兵入滇，永历帝西逃缅甸，自此“钟声哑然”，仿佛自晦其音，预示南明气数已尽。反之，若钟声忽发异鸣，则被视为“亡国之音”。这种“钟鸣兴国、钟哑亡国”的附会，使大钟被赋予“见证永历”的象征意义。

最有趣的传说是，铸钟成功后，因重十四吨，无法吊上城楼，一位“神人”用木屑搓成绳，一甩即悬。神人临走嘱咐撞钟者：“待我行百里后再撞，则钟声可闻百里。”撞钟者性急，仅隔四十里便试敲，于是钟声“只能传四十里”。昆明人借此解释大钟虽巨，却声不过板桥一带的现象，也暗喻永历朝廷“差一步”未能挽回天命。

大钟原司“晨昏报更”，永历出逃后，昆明兵火不断，钟声转为火警、兵警之用。民间遂有“钟声一响，不是起火便是起丧”的谚语，把钟音与死亡、离乱联系在一起，进一步强化了“永历大钟”的悲剧色彩。

1953年宣化楼拆毁，大钟辗转至金殿鸣凤山。1985年新钟楼落成，海拔更高，昆明人又传：“钟回高处，龙脉得续”，寓意“滇都”虽逝，其魂仍护桑梓。每逢新年，游客争相撞钟，借“永历大钟”的沧桑之音，祈求国运昌隆、个人转运。

昆明“永乐大钟传说”并非史实，而是把一口明代永乐巨钟与南明永历帝的兴亡体验叠合，通过“钟声传四十里”“锯末悬钟”“钟哑亡国”等故事，寄托老昆明人对“滇都”旧梦的追怀与对命运无常的感慨。

秋园（陈圆圆文化园），秋园早为明万历年间三元宫，现为陈圆圆的历史文化园。园内池畔刻陈圆圆梳妆台诗，四周镌刻陈圆圆的填词及后人怀念陈圆圆的诗词。池中位立陈圆圆雕像。石阶右侧"三清殿"后墙上，镶嵌明末清初诗人、学者吴梅村于清顺治八年（1651年）所著《圆圆曲》。

陈圆圆的雕像矗立在水边，旁边有清人题诗：花落苏台晚照红，晓莺啼彻彩云空。沧桑一段风流话，凭吊香波惜玉容。

陈圆圆是明末清初著名的“秦淮八艳”之一，以美貌和才艺闻名。她本姓邢，名沅，字圆圆，苏州人。

传说吴三桂“冲冠一怒为红颜”，是因陈圆圆被李自成部将刘宗敏掳走，愤而引清兵入关，改变了明清易代的历史走向。

不过，这段故事在史学界有争议，部分情节可能出自后世小说演绎。陈圆圆本人后来随吴三桂入滇，晚年出家为尼，结局成谜。她的生平也被多次写入文学作品，如金庸《鹿鼎记》、吴伟业《圆圆曲》等，成为中国文化中“红颜祸水”叙事的典型人物之一。

金殿始建于明万历三十年（1602年），由云南巡抚陈用宾仿照武当山太和宫建造。现存铜殿为清康熙十年（1671年）吴三桂重建，是中国现存最大、最重的古代铜殿，用铜量达250余吨。

这是当年吴三桂作为明末降清将领，借重建金殿彰显权势并寻求政治合法性。他利用云南铜矿资源，金殿铸造规模超越武当山金殿，成为全国最大纯铜建筑。‌‌

明崇祯十年（1637年），原铜殿被迁移至云南宾川鸡足山。

传说昆明金殿是当年吴三桂为陈圆圆建造的，按现在的时髦又流行的话来说，就是“金屋藏娇”吧。

金殿为仿木结构重檐歇山顶铜殿，高6.7米，宽深各7.8米，整体铜铸鎏金，殿内供奉真武大帝及金童玉女、龟蛇二将等道教神像，具有极高的历史和艺术价值。

清康熙九年（1670年）至十年（1671年），平西王吴三桂为巩固统治、标榜正统，在旧址重建铜殿，仍称“太和宫金殿”，保留至今。殿梁上铸有“平西亲王吴三桂敬筑”字样，成为其重要历史见证。

清代金殿成为云南地区重要的道教活动中心，兼具政治与宗教象征意义。民国时期至20世纪中叶，金殿逐渐衰落，部分建筑损毁。

1950年代起，金殿及其周边区域被划归昆明市管理，逐步进行修复与保护。

1980年代至1990年代，政府大规模修缮古建筑群，重建雷神殿、老君殿、三丰殿等，并划定保护区范围，总面积达1773亩。

金殿不仅是全国重点文物保护单位，也是展示明清时期云南冶铜工艺和道教文化的重要实物资料。

景区内现存有太和宫金殿、三天门、棂星门、钟楼、七星铜旗等历史遗迹，以及茶花园、杜鹃园等植物专类园，兼具历史、文化与自然价值。

昆明金殿最广为流传的传说，是“吕洞宾托梦选福地”的故事。

明万历年间，云南巡抚陈用宾笃信道教，一心想遇仙人吕洞宾。某夜他梦见吕祖约其翌日鸣凤山麓相见。次日清晨，陈用宾赶到山下，只见一放羊老翁用两口砂锅叠煮山芋，口对口垒成“吕”字，牵的羊又暗合吕祖道号“纯阳”。老者忽而不见，陈顿悟此乃点化，遂在鸣凤山建“迎仙桥”，并修筑金殿以奉真武，把整座山作为洞天福地供奉吕祖。

除了“遇仙”传说，当地还有两则轶闻为金殿增添神秘色彩。一是吴三桂“借像封神”。清初吴三桂重修金殿时，工匠原本打算按武当山真武铜像形制铸造。吴把工匠召至五华山，披甲仗剑，当庭舞刀，问“吾像真武否？”众人只得附和。于是新铸的真武大帝铜像便以吴本人容貌为范，民间遂有“金殿真武即吴三桂”的口耳相传。

二是陈圆圆“莲花池沉影”。相传陈圆圆晚年自感伤逝，在昆明金殿内的莲花池投水香消。如今池畔仍立有陈圆圆雕像，游人至此多驻足凭吊，回味那段“冲冠一怒为红颜”的乱世情缘。

这些传说交织了仙缘、王权和爱情，使昆明金殿不仅是一座铜铸古建筑，更成为承载多重民间想象的文化符号。

在景区的展厅里展示了一把吴三桂当年用过的大刀。刀为木柄长刀，通长2米，刀身重12斤（约6公斤），刀背起脊，近柄处铸有双龙纹，刃尖呈柳叶形，便于马上劈刺。传说吴三桂62岁起兵反清，在校场“驰马三匝，马上挥刀”，用的就是这把12斤大刀；刀一抡出，“三军呼声雷动”，因此老昆明人把它叫“誓师刀”。

另有一柄“真武七星宝剑”，铜铸，剑脊镶嵌七颗铜星，象征北斗，通长近1.8米，重20斤，因尺寸夸张、尖锋如矛，游客常把它喊作“大矛”或“斩将剑”。方志载，此剑与铜殿同铸于康熙十年，是吴三桂进献给真武大帝的“慧剑”，取“伏魔制怪”之意，并非实战兵器。

人生如梦，梦醒何处，终究一场空。再好的繁华也有的枯尽的时候，你争我夺，到头来不过是一场空忙。