【我的读书故事】《道德经》的“四养”功能

小水滴

美篇号:11323158昵称:小水滴图片:网络、拍摄 　　 《道德经》的“四养”功能文/小水滴 如果让我来推荐一本影响深远的书，我想应莫属万经之王——《道德经》了。几年前，我有幸认识出生于老子故里周口鹿邑的刘汝弘老师，跟随他学习《道德经》，并与郑州财经技师学院的徐海霞老师一同背诵《道德经》，从而踏入一个让自己生命不断受到滋养的新天地。学习这本书益处良多，我将其概括为“四养”——养识、养气、养心、养福。 一、学习《道德经》能养识 《道德经》中关于“养识”的智慧，与通常的知识积累截然不同。它指向一种更根本的认知能力——洞察本质、把握规律、看清自我。这种“识”是超越具体知识的根本智慧。 《道德经》第33章云：“知人者智，自知者明。”意思是说，能了解他人是有智慧，但能认识自己才是真正的明澈。这是“识”的两个维度。“知人”指向对外部世界的洞察力（智），而“自知”则是更深刻、更困难的内向反省（明）。真正的“养识”，始于深刻的自我认知，这是所有外在智慧的基础。 第48章说，“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。” 释义是：追求具体学问，知识会一天天增加；体悟根本大道，智巧和欲望要一天天减少。减少再减少，直至“无为”的境地。这是道家对“养识”最辩证的阐述。它不否定“为学”的积累（益），但更强调“为道”的提炼（损）。真正的“大识”，是能透过知识的表象，通过“减损”偏见、智巧和贪欲，直抵事物核心的无为智慧。 第71章说，“知不知，尚矣；不知知，病也。”意思是:知道自己有所不知，这是最高明的；不知道却自以为知道，这是弊病。这告诉我们，真正的“识”包含对认知界限的清醒认识。保持谦卑与开放，承认认知的有限性（“知不知”），是智慧的开端，也是继续“养识”的动力。自以为是（“不知知”）则是认知成长的障碍，提醒我们“养识”必须破除“我执”。固守自己的见解和是非判断，恰恰会蒙蔽心智，阻碍对更广阔真理的认知。 二、学习《道德经》可养气 《道德经》的养气，是一种“道法自然”的生命维护艺术，其目标，不是追求强健，而是身心合一、返璞归真，回归“婴儿”般的柔和。 养气的核心原则是什么呢？第10章给出了明确答案:“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？”意思是说，“精神和形体合一，能不分离吗？结聚精气以致柔和，能像婴儿一样吗？”这就是最直接的“养气”指引。“专气”即凝聚、调和内在之气；“致柔”是目标，达到婴儿般的纯然、柔和、充满生机的状态。 那么，养气的根本方法是什么呢？《道德经》第16章说，“致虚极、守静笃。”这告诉我们，唯有达到虚空的极致，守住深度的宁静，生命之气才能自然流转、归根富明，恢复其本来的和谐与活力。 《道德经》第55章还给我们提供了反面警示，“心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。”这句话告诫人们以心机强行驱使精气，就叫作逞强，而养气的关键在于“勿逞强”。真正的“养气”是让气自然运行，如果用意志、欲望强行调动或消耗气（如过度思虑、情绪激荡、强力修炼），反而会摧折生命，加速灭亡。第48章也强调“治人事天，莫若啬。”也是告诉我们要珍惜、节省、不浪费生命的能量（气），从而让气得以蓄养、积累，最终达到无为而气自足的境界。 三、学习《道德经》利养心 《道德经》中关于“养心”的智慧，核心在于使心灵回归其本源状态——虚静、澄明、柔韧、无染。它不是指培养一种特定的心态，而是涤除心灵的遮蔽，恢复其本然的功能。 《道德经》第16章中的“致虚极，守静笃”强调坚守深度的宁静，让心灵达到极致的空虚无欲，就是复归于生命的本真。我认为，这就是“养心”的根本心法。“虚” 是扫除成见、欲望与杂念，让心有容纳与观照的空间；“静” 是平息躁动与纷扰，让心如同平静的湖面，能清晰映照万物真相。养心的首要目标，即是达到这种“虚极静笃”的状态。 第3章指出，“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”其中的“虚其心”是直接的养心实践，即减少思虑、算计和机巧，让心灵从复杂的欲求中解脱出来，回归简单质朴。 第12章强调，“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”老子告诉我们，纷繁的色彩、音乐、味道、猎逐游戏和稀有财货，会过度刺激感官，最终导致心灵失控、发狂。真正的养心，需要对外在的感官享受与物质欲望保持警惕和距离。过度追求外物，会严重损耗和扰乱内心的平静。 第49章则说， “圣人无常心，以百姓心为心。” 释义是：圣人没有固定不变、主观固执的“私心”，他以百姓（万物）的自然状态作为自己心灵的映照。这句话深刻指出，养心的最高境界，是破除“我执”，不固守一个僵硬的自我中心。我们的心灵应如明镜或水体，应物而不藏，随顺自然，从而与大道相通。 养心即养道。当心灵涤除了一切后天附加的尘埃（欲望、智巧、成见），它便自然与天地万物的根本规律（道）相通，从而获得终极的安宁、智慧与力量。 四、学习《道德经》必养福 《道德经》中有很多与养福相关的句子，认真学习，有助于我们践行道家修福、守福智慧。比如，《道德经》第8章说，“ 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”指出若能做到“利他不争、居下守柔”，则可少树敌多积德，福气自聚。 第58章的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” ，更是直接阐明了“福祸相依，顺境戒骄、逆境守常，平和心态护福避祸”的道理。第44章“知足不辱，知止不殆，可以长久。”提出，要知足不招辱，知止避危，这是人们养福的关键心法。第79章“天道无亲，常与善人”，指明了天道无偏私，眷顾善良之人，持续行善是养福核心路径。 第7章鲜明提出“后其身而身先，外其身而身存”，则提出了“不争先、不自私，反而保全自身、获得拥戴”，是“以退为进”的养福智慧。第49章“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。”告诉我们，要以善心待人，积累深厚德行，为养福筑牢根基。第67章“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”强调，慈俭谦是养福的三大核心法宝，这其实就是明道书院刘汝泓弘长提出的“老子三宝”学习法的精髓。 总之，学习《道德经》益处多多。“养识”能够帮我们提升认知、更有见识，“养气”“养心”能够让我们平心静气、更加健康，“养福”能够促使我们拥有深德厚行、善行天下。我是45岁才开始学《道德经》，深感相见恨晚。所以，相信更多人若能早日遇见、研读、践行《道德经》，一定会“明大道，让人生更美好”！