<p class="ql-block">传儒家微言大义，教商贾允执厥中，培养新时代儒商。</p> <p class="ql-block">《论语》第十五篇卫灵公篇第40章教学录音</p> <p class="ql-block">大家好，我是万守杰，今天让我们一起分享《论语》第十五篇卫灵公篇第40章。</p><p class="ql-block">原文是这样的。</p><p class="ql-block">子曰：“道不同，不相为谋。"</p><p class="ql-block">何谓“道”?“道”字始见于西周金文，也有始于甲骨文的说法，无论出自金文或甲骨文，其字形像一个人行走在路上，故“道”的本义指道路，也含有首者引领众人行走的意思；后来，“道”进一步引申为路径/方法/通路/规律等。再后来，先秦诸子把“道”谓之“天地运行的自然规律”。</p><p class="ql-block">窃以为，“道”乃宇宙的本源；抑或说，宇宙及万事万物皆由“道”所创所生；抑或说，中国文化皆源于道；抑或说，若离开道，中华文明则无从谈起。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”意思是，道生德，德生阴阳，阴阳相互杂糅而生炁( qī)，炁生万物。孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”意思是，如果早上洞悉了道，即使晚上死去也足矣。因而,老子与孔子所说的“道”是同一个“道”。孔子还说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”意思是，人的最高追求是天人合一，以德为准则，以仁为依据，畅游在礼乐之中。所以说，中国文字/中国文化/中华文明/中国人皆以“道”为原点，这个原点谓之中华道统之根。“志于道”即志于“天人合一”；抑或说，“道”亦谓之“天道”。</p><p class="ql-block">从孔子“志于道”到孔子“道不同”，我们不难发现，孔子所说的“道”是指世界观/人生观/价值观，即“三观”。抑或说，孔子的“三观”或许可以这样表达。孔子认为，世界由道所生，人生的意义乃志于道，人生的价值在于修己悟道。孔子所说的“道不同”就是说“三观”不同。孔子认为，“三观”不同就不要一起谋划。</p> <p class="ql-block">在武汉理工大学武汉校友会2026年迎春会上代表老校友讲话</p> <p class="ql-block">好啦，现在可以翻译今天学习的这句话了。</p><p class="ql-block">孔子说：“三观不同，不要一起谋划政事。”</p><p class="ql-block">请注意“谋”字。“谋”这个字未见于甲骨文/金文，至于什么时候出现的，史料不详。《说文解字》曰：“虑难曰谋。”意思是，深度思虑/谋划谓之“谋”。显然，孔子并不是说，“三观”不同就不能在一起共事，也不是说，“三观”不同就不能在一起商量事情。孔子说的是，“三观”不同就不能在一起谋划国家大事。否则，与孔子所说的“君子和而不同，小人同而不合”“道并行而不相悖，万物并育而不相害”岂不自相矛盾？</p><p class="ql-block">窃以为，君子虽然道不同不相为谋，但不影响”和而贵”；小人反之，道不同可相为谋,同而不和.如何理解？君子秉承“礼之用，和为贵”的原则，因为“中”乃天下之大本，“和”乃天下之达道，致中和，天地位焉，万物育焉。对君子来说，不同道的人一样“和”；对小人来说，即使同道的人一样“不和”。其底层道理是，天地犹如乾坤，各就其位，各负其责，不能颠倒；万物生长养育靠的就是天地各就其位地运行而产生的中和之气。若天地之间没有中和之气，万物不可能正常发育。因此，君子要“致中和”，致其“中”则用中庸之道，致其“和”则用礼。所以说，不学中庸之道则不能“致中”，不学礼则不能“致和”。</p><p class="ql-block">许多《论语》版本，也包括一些儒学大家，均把“道不同不相为谋”翻译错了，以至于误读国人。今天大多数人都熟悉这句话，使用频率也十分高，其实大都引用错误。问题出在两个地方，一是出在“道”字的理解上，二是出在对全句的综合理解上。孔子所说的“道不同”之“道”，不是指微观层面上的东西，比如看法/观点/意见等，也不是指所从事的职业/岗位/技艺等，而是指“三观”；抑或说，由“三观”所决定的“志向”。孔子所说的“不相为谋”之“谋”，不是指商量或谋划一般事情，而是指谋划关乎天下苍生的大事，比如国事/政事。比如说，家庭成员未必“三观”一致，难道就不能一起谋划家族事务？再比如说，同学之间未必“三观”相同，难道就不能一起商量事情？</p><p class="ql-block">鄙以为,君子与小人“三观”肯定不相同，难道君子就不与小人共事？不是这样子的。“共事”不等于“共谋”。比如说，大到国家朝堂，小到企业组织，什么样子的价值观都有；抑或说，君子/小人同在乃常理.孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”意思是，君子可以与不同价值观的人共事，但“君子不争”而“致其和”；小人却反其道而行之，即使是同道之人也“争”，故“不和”。因此，君子与小人的区别之一在于一个“争”字上，“君子不争”故而“和”，小人争故而“不和”。夫如是，君子与小人可以同处但决不“共谋”，故“不相为谋”。君子对待小人的具体做法是，如《遁卦.象辞》所说“君子以远小人，不恶而严。”意思是，君子应当远离小人，不相为谋，做到不刻意表现出厌恶却保持不可侵犯的尊严。</p><p class="ql-block">窃以为，企业合伙人或企业高管团队最理想的配伍乃是“三观”一致；抑或说，“三观”一致的合伙人或高管团队是企业可持续健康发展的基石。纵观我国改革开放四十七年的历史，民营合伙人企业没有几个成功的案例，所以大都走向家族企业;究其根本，皆因合伙人“三观”不同所导致。有道是：道不同，不相为谋。想创业的人啊，请记住这一箴言吧！</p><p class="ql-block"> 好啦，今天的课就分享到这里。最近鄙人发起了一个读书会，名叫中华新儒商读书会，宗旨是传儒家微言大义，教商贾允执厥中，培养新时代儒商。欢迎大家加入中华新儒商读书会，学习传统文化，每天一课，辉光日新，持之以恒，小可传习教子，中可建功立业，大可经世济民。谢谢大家的聆听/阅读/分享，再见！</p><p class="ql-block">——写于《万子私塾》武汉 2026.1.15 午时</p> <p class="ql-block">为优秀校友颁奖</p>