从“郭先生”讲经想到颜色革命

岁月倾城

作者/岁月倾城 美编号73598086

近来听得一桩趣事：某小学未竟、识不得几个大字且岁入千万的“网红才子”，竟在聚光灯下捧着《道德经》，被尊为先生，面无愧色地高谈阔论，仿佛得了道的真传，这换个台子摇身一变便俨然成了文化圣人。竟也看客如云，喝彩阵阵，仿佛真见了什么旷世大儒。初闻此事，不免哑然——这倒像是孔乙己穿上了洋装，阿Q登了讲坛，总透着些荒诞的滑稽。这般景象，倒让我想起乡间庙会上，那些涂抹了金粉的泥菩萨。

翻开那五千言的《道德经》，本是我华夏先哲沉思宇宙、洞察人世的结晶。“上善若水”“知白守黑”，字字都浸着千年的智慧与沉静。如今到了这般人物手中，却成了街头卖艺的幌子，茶馆说书的脚本。这景象，令我想起旧时庙会上那些兜售假药的江湖郎中——一面挂着“华佗再世”的布幡，一面将砒霜充作仙丹叫卖。

这不过是冰山一角罢了。放眼望去，满目皆是相似的戏码：有人将《论语》拆解成“成功学秘笈”，有人把《孙子兵法》包装成“商战宝典”，更有人将《周易》曲解为占卜敛财的工具。先哲的智慧，竟被磨成了一面面照见物欲的镜子。这般“弘扬”国粹，恰似将古鼎烹煮了杂碎，拿青铜器盛放了馊饭。

然而这还只是皮毛之疾。往深里看，却又窥见更可怖的图景。诸君不见中东数十载的纷乱么？文明古国，沦为焦土；千年典籍，化作灰烬。这背后，岂无一只无形的手在操纵？他们先用炮弹轰开国门，再以银元收买人心，最后——也是最毒的一着——便是将那民族文化的根脉悄悄斩断。

　　当下那帝国主义的债台高筑，却偏要维持摇摇欲坠的霸权。明火执仗的掠夺不够了，当然，面对我泱泱华夏，或许他也不敢，毕竟他们在之前的战场上是没落着便宜的，于便换了更巧妙的法子——如同古时的道士，不炼金丹，却专炼些蚀骨的毒药。

这毒药不害肉身，专害精神。他们晓得，对着铜墙铁壁般的国家，枪炮是打不进的，便换了更阴柔的武器。先是送些“低级趣味”的种子，再是捧出几个“成功”的榜样——不必读圣贤书，不必明世间理，只要会扭捏作态，便可岁入千万。这不是捧杀，又是甚么？

于是乎，我们看到一种奇景：那原本该教书育人的讲台，成了卖弄风骚的戏台；那原本该传递薪火的经典，成了装点门面的摆设。道德经讲的是“见素抱朴”，他们偏要教人“见金抱银”；论语说“君子忧道不忧贫”，他们偏要鼓吹“笑贫不笑娼”。这哪里是弘扬文化？分明是给文化的尸身涂抹脂粉，教人对着骷髅叫美人。

　　人们都饮着这慢性毒药，起初只觉得甜，渐渐地便忘了自己是甚么人，从何处来，该往何处去。每天都在琢磨怎么面对镜头忸怩作态——这姿态愈夸张，内里的空虚便愈明显。如同戏台上的丑角，脸上涂得愈白，愈显出底色的黝黑。

这便是所谓“颜色革命”的真面目了：不必皆用枪炮，文化腐心，其害更烈。他们深谙此道：要亡一国，先亡其史；要灭一族，先灭其魂。于是便有种种“新式鸦片”源源输入——或是将放纵包装成“自由”，将自私美化为“个性”，将短视鼓吹为“现实”。更有一班“文化买办”，帮着将毒药调成蜜糖，将砒霜裹上糖衣。恰如那讲经的网红一般，自己尚未读懂半句“道可道，非常道”，却已忙着向看客兜售他的“成功之道”了。

这“无烟之战”，往往比真刀真枪更凶险。它不流血，却诛心；不毁城，却灭魂。试看今日之域中，多少青年已将《道德经》忘得干净，却将网红语录背得滚熟？多少人不识“先天下之忧而忧”，却精通“及时行乐”的哲学？这种“软刀子割头不觉死”的把戏，鲁迅先生若在，怕是要拍案而起了。

　　然而我总还存着一点希望。记得先生在《中国人失掉自信力了吗》中写过：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人……这就是中国的脊梁。”千年文明，岂是几场闹剧就能掏空的？真正的《道德经》，不在网红的口水中，而在那些深夜苦读的学子的灯下，在那些身体力行“上善若水”的普通人身上，在那些甘坐冷板凳守护文化命脉的学者心里。

近日听闻，已有诸多有识之士开始重读经典，从碎片化的信息泥沼中挣脱，重新寻找文化的根脉。这便如野草，火烧不尽；如地泉，堵塞不绝。

只是我们要警醒：文化的保卫战，从来不是风花雪月的事。它需要每一个清醒的头脑，每一双能辨真伪的眼睛。当那挂着“国粹”招牌的毒酒再次端到面前时，我们该学会问一问：这究竟是琼浆，还是鸩毒？这讲经人，到底是传道的使者，还是——用先生的话说——“做戏的虚无党”？

“石在，火种是不会绝的。”先生的话，至今仍响在耳边。只是这火种，需要我们每个人去呵护，去传递，莫让它灭在喧哗的戏台与精致的糖衣之中。我想，毕竟五千年的文明，应不会终被那夜风中嘶吼的“诺言”所淹没。