雨花石博物馆

RIVER BRIDGE（老王子）

南京雨花石博物馆

位于雨花台景区的南大门附近，2026年元月15日，下午前往参观。

浮雕

《雨花台的传说》浮雕题记文字记载：南朝梁武帝天监六年（507年），高座寺云光法师说法感动上天，落花如雨化为彩石得名雨花台。该浮雕由江苏省美术馆雕塑家杨建强设计，高2.3米、宽8米，采用锡青铜铸造，题款为“杨建强题、曾立平书”。

金陵瑰宝 中华一绝

前言

南京雨花石，原生亘古，历经沧桑，采山川之灵气，聚日月之光华，素以质色形纹，呈象意蕴，著称华夏，蜚声海外。其优者，花肌石骨，莹润如酥，空灵晶澈，玉质天章，尤其珍品，七彩斑斓萦绕，吞吐万般意象。或天呈山川胜景，日月霞彩，光影幻梦，让人流连忘返；或巧现花鸟鱼虫，人形兽貌，情态可掬，令人迷离销魂。叹其妙哉，集自然美、艺术美、社会美于一石，乃华夏一绝，天赐国宝！

标题“雨花石之美”下描述：雨花石采山川灵气，聚日月光华，以质、色、形、纹、意著称，珍品呈现七彩斑斓，或如山水胜景，或似花鸟虫鱼，集自然美、艺术美、社会美于一石。

标题“天生丽质”强调雨花石浑然古朴的自然美，底部展示雨花石实物，文字突出其“质、色、形、纹、意”的和谐统一。

“色之斑斓”部分指出雨花石色彩丰富饱和，由多种色彩交汇渐变，形成“五彩斑斓、美色迷人”的视觉效果。

“质之莹润”分类雨花石质地，包括玛瑙质、水晶质、玉髓质等，描述其透明或半透明状态，如“琼瑶明洁”“翡翠璀璨”。

“形之端圆”说明雨花石多为扁圆或椭圆形，状如“雀卵”，千姿百态且契合传统赏形审美。

“纹之奇妙”引用古籍称雨花石纹理“莫奇于雨花”，纹理曲折错落、方圆相衬，展现天然艺术性。

“意之奇趣”强调意境领悟是雨花石鉴赏的最高境界，通过情景交融的命名体现文化素养与思想深度。

标题“美美与共”总结雨花石以呈像美、意蕴美和艺术美为核心，其“天人合一”的审美赋予独特魅力。

诗韵美

古代的文人墨客，很早便懂得用诗词散文，来开掘这种意蕴。苏东坡就写有“怪石供”，某日，他喜获美石，便信口吟来，“我持此石归，神中有东海，置于盆盎中，日与山海对”。孔尚任亦留有“白云红树雨，碧水青苔衣”等咏石绝句。

景致美

雨花石中呈现的自然景观，可谓面广量大，既有日月星辰天象奇观，也有名山大川古今胜迹。既有晨光晚霞，也有四季景象。既有江南流韵、也有塞北风光。

光影美

大自然像个高明的摄影师，将许多奇光幻影绘在奇妙的雨花石上，使其千年不败，万年不朽，永恒地记录了精彩瞬间。

人物美

雨花石上所现人物，有神话传说中的仙人菩萨、风姿绰约的古典美女、姿容逼真的现代名人。历史名著《红楼梦》《西游记》《三国演义》中的人物，在雨花石中应有尽有。

旋律美

雨花石上各种幻想，蕴含千种诗意，万般画意。若能到达迷离之境，还可臆听到音乐之旋律

奇巧美

大自然像个神奇的造物主，将雨花石雕琢出诸多象形器物，形态逼真，惟妙惟肖，是无声的诗，立体的画，天赐的雕刻。

喻石予情

雨花石作为自然物，自然美是它的主要特征。观赏雨花石，使人增生雅趣，怡情悦性；赏石怡情，赏石砺志，则使人思想感情发生升华。

金陵胜景

雨花石是大自然馈赠给南京人的稀缺性物质财富，具有不可估量的艺术价值、观赏价值、科学价值、收藏价值和经济价值。它与“六朝古都”“十朝都会”的悠久历史和数量众多的各类遗存，一同成为南京靓丽的文化名片。

雨花石之源

雨花石是南京六合及附近仪征等地长期以来形成的具有鲜明地域特征和深厚文化内涵，以天然形成的各种图像、色彩、纹理和独特的质地为观赏内容，先后经历长期历史发展阶段而形成的砾石类观赏石。“雨花石”的名称孕育生成于雨花台的美丽传说，它之所以得到社会大众认同与喜爱，与雨花台有着千丝万缕、密不可分的联系。雨花石因雨花台而得名，雨花台因雨花石而生辉。

美丽传说

补天遗石

西汉·刘安《淮南子·览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天。”女娲为补天，共炼就了三万六千五百零一块五彩石，用去了三万六千五百块，剩下了一块未用，得以存世，即为雨花石。

天降花雨

公元503年，高僧云光法师在雨花台高座寺讲经说法，品格和智慧的魅力震撼了众多百姓，乃至感动上苍，天降花雨，落地后便幻成了五彩缤纷的雨花石，众人惊喜万分，法师释为“天女赐花”。

通灵宝玉

在乾隆年间，曹雪芹《红楼梦》，以补天遗石，叙述转世红尘后，悲欢离合、爱恨情仇、炎凉世态的传奇故事。“大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护”的“通灵宝玉”，即为雨花石。

文化之源

《尚书 禹贡》中记载，扬州地区上贡物品主要为：金、银、铜、美玉、美石、小竹、大竹、象牙、犀皮、鸟的羽毛、旄牛尾和木材。“瑶、琨”所指的美玉石，应当为雨花石。

山海经记载的石子“帝台之棋”，色彩斑斓，形状和鹌鹑蛋相似，与雨花石有着惊人的相似之处。

在5000年前的新石器时代，南京先民就已将雨花石作为饰物和陪葬品。考古发现的雨花石，表明人们已经有意识的对它进行采集，除作赏玩外，在死者口中发现的雨花石也代表着某种原始的宗教意义。

南京六合宋代雨花石桃形挂件

1987年，南京第二棉纺厂建筑工地中发现宋代墓葬（专家鉴定，为宋大观年间，1107~1110年），首次出土了一枚人工雕刻红色玛瑙质的桃形雨花石挂件，说明了当时已流行玩赏雨花石，并将其加工成饰品用于美化生活。

按赏玩方式分类

有水石、供石 手玩、雕件之分、区别于单枚雨花石、还有雨花石的“组合石”；“组合石”又可分为“组合水石”和“组合供石”。根据画面景观又分为日月、山水、人物、鸟兽、花木风景等等。

雨花石分类方式

按质地分类

概分为细石和粗石两类。细石细致分类为玛瑙石、水晶石、玉髓、蛋白石（雨花玉）、化石；钼石质地较粗，以石英或变质岩为主。

化学成分

分类：玛瑙、玉髓、蛋白、水晶、化石。

主要成分：玛瑙、玉髓、蛋白、水晶的主要成分均为二氧化硅；化石未列出具体主要成分。

质地：玛瑙为隐晶质石英，微透明，呈油脂或玻璃光泽；玉髓为隐晶质石英，微透明或半透明，蜡状光泽；蛋白为非晶质，含吸附水，微透明，呈蛋白光泽；水晶为石英，透明，玻璃光泽；化石为硅化沉积岩中保留有动植物化石。（注：表格中“二氧化硅”一词在第二列上方跨行标注，表明前四项主要成分均为二氧化硅；“质地”一栏有横线连接“二氧化硅”，说明质地基于二氧化硅的不同存在形式。）

摩氏硬度：玛瑙6.5~7，玉髓6.5~7，蛋白5~5.5，水晶7。

纹带：玛瑙为同心层状或条带状；玉髓不具纹带构造；蛋白有同心环状色彩渐变的晕纹；水晶有的包裹矿物质；化石无单独纹带描述。

南京地形图

南京市域蕴藏着较丰富的矿产资源，境内已发现54种矿藏，具有开采价值的有近30种，雨花石就是其中的璀璨明珠。

南京雨花石分布示意图

雨花石聚集区包括南京长江两岸，江南主要分布在秦淮河下游的雨花台、菊花台和西善桥一带；江北主要分布于滁河下游的六合、江浦和仪征一带。



雨花石之赏

雨花石的鉴赏作为南京地区盛行的一种风俗与风尚，最早可追溯到距今6000年前的洪荒时代，成形于宋元、发展于明清、兴盛于民国至今，古往今来已有数千年。赏石习俗源远流长，赏石佳话不胜枚举，可谓“典籍有著录，实物有文物”。雨花石文化以其独特的历史性、广泛性、审美性、人文性，滋养了无数文人雅客的精神世界，绽放出中华传统文化的艺术韵味。

鉴赏习俗

雨花石的赏玩习俗早在新石器时代就已走进人们生活，在赏石界有“赏石文化活化石”美誉，知名度极高。先后经历四个发展阶段。起步阶段为具有祭祀和图腾文化为特征的新石器时期和秦汉时期，形成了以祭祀和神话传说为内蕴的先古雨花石文化。六朝、隋唐时期，传说云光法师在雨花台说法，感动上苍，天降雨花，这便是“雨花石”得名的由来。宋末到清朝晚期，出现了专门的雨花石收藏家，一系列的收藏、鉴赏专著及相关雨花石的诗词和文学作品，是这一时期雨花石文化新成就的见证。现代以来，王猩酋、张轮远、许问石、朱孔阳四大雨花石收藏家的出现，标志着现代雨花石文化进入了集大成的时代；现代地质学、美学、艺术等学术领域的新观念为雨花石注入了新的文化内蕴。

米万钟（1570年-1628年），字仲诏、子愿，号友石、文石居士、石隐庵居士等，陕西安化（今甘肃庆阳市庆城县）人。明代书画家，北宋书画家米芾的后裔。米万钟有好石之癖，善山水，花竹，书法行、草俱佳，与董其昌、邢侗、张瑞图并称“明末书法四大家”。米万钟为政清廉，关心民众疾苦，注重文化教育，所到之处，颇受称颂，有“水境慈母”之称。

传承弘扬

雨花石文化最直接的体现为雨花石的收藏鉴赏活动，首先是获得审美体验和知识提升，继而引发在文学、艺术领域的创造活动。作为高雅的民间风俗，数千年前，南京先民已开始礼藏雨花石，并一直延续至今，仍在直接或间接地影响着现代人的情感生活和精神追求。

省级非遗

新中国成立以后，南京雨花石文化进一步发扬光大，雨花石的应用范围进一步拓展。南京市六合区政府曾以其悠久的赏石文化和资源优势成功申报了“中国国家地质公园”“中国观赏石之乡”两个国家级荣誉称号。2016年1月14日，江苏省政府正式发文，批准雨花石鉴赏习俗为“江苏省非物质文化遗产代表性项目”。

石迷县令

米万钟出任六合县令后特别钟情于雨花石，并孙国敉等文人学士为雨花石著书立学、绘画赋诗，引领示范推动着鉴赏习俗的发展，掀起了历史上第一次“雨花石热”。

万历三十六年（1608年），米万钟自四川铜梁调任六合县令，他为人豪爽，宅心仁厚，常将卖字画所得捐给县学，资助贫寒学子，赈济灾民，在百姓中赢得良好的口碑。

公务之余，米万钟经常游玩号称“六合第一灵秀山”的灵岩山。一次偶然的发现让米万钟对雨花石诧为奇观，于是他自悬高价，广收奇石，以致当时六合石子千钱一枚，在六合、金陵形成了盛极一时的“雨花石市”。石中瑰宝雨花石，得到了米万钟的“慧眼识金”，真正体现出自身的价值。

米万钟离开六合后，累迁至太仆寺少卿，仍致力于搜觅各地奇石，直至散尽家财而终生不悔。

鉴赏方法

上品雨花石讲究“质、色、形、纹、意”，俗称五大要素，其中质地居于首。

上品雨花石质地要求：

关于“透”

皆从透中出。物象之层次，水波之光影，山川之云霭，透则有灵气。

有全透、半透、微透，

关于“细”

细是指与粗对比而言，要求石质细腻，不芜杂。苏东坡曾有“精明可爱”、与玉无辨：的描绘，这已成为爱石者选猎美石的标准之一。

朴

“石可破，不可夺其坚”。雨花石要求不缺不残，保其“古朴之真”。任何人工雕琢，磨光抹蜡，均有污石质。

润

蛋白石或间有蛋白石成分的美石。观之似透非透，如雾如烟，幻景迭出，浮光闪影，一个“润”字，道出非凡境界。

鉴别方法

真品特点

雨花石作为一种天然矿产，颜色以黄红绿白居多，光泽形态自然。形状上以不规则的椭圆型为主，厚度不一。雨花石的化学成分主要是二氧化硅，硬度极高，且有一定的重量。

仿品特点

以人造玻璃和树脂假制居多，玻璃材质的东西容易碎，形状比较规则（比如球状），图案也比较规则，没有自然的痕迹。市场上树脂假制的往往是圆形透明薄片，里面有些图案，质地较软。也有以鹅卵石充当雨花石，用化学方法进行表面染色，制造图案。

保管方法

常规方法：放入有水的盆、碗、桶和盒子里，置于家中茶几、案头或角落处。亦可装在塑料专用袋中，存水挤出空气后密封保管。

做到三防：一是防干防裂，雨花石在自然环境里，需保持一定的湿度，有些雨花石中含有水分子，长期处于干燥情况下，会游离丢失水分子，表面可能开裂。二是防酸防碱，雨花石所处的地质环境属于中性，酸碱中的离子就会与雨花石中的色素离子发生化学反应，使雨花石腐蚀或变色。三是防热曝晒，温度过高会改变色素离子的性质，保管时要避开热源，切忌阳光下曝晒。

结束语

雨花石是自然的馈赠、文化的载体，千百年来给人们带来艺术的愉悦和性情的陶冶。20世纪以来，中国革命赋予了雨花石红色内涵，将它与认知和感悟民族精神、革命精神紧紧联系在一起，增添了新的独特魅力。

历史长河奔流不息，赏石文化源远流长。人民追求美好生活，必将促进雨花石的收藏和观赏；时代发展进步，必将光大雨花石的魅力和精神！

雨花石之颂

1927年至1949年，无数中国共产党人在雨花台英勇就义，他们的鲜血染红了雨花台的每一寸土地。从那时起，人们就将雨花石作为革命烈士崇高品质、坚韧意志和不屈精神的象征，并以它寄托缅怀和敬仰之情。雨花石文化作为南京地区特有的地域文化一直充满着郁郁的生命力，经过历史风雨洗礼，雨花石已深深融入党在革命年代领导人民创造的先进文化，成为富蕴革命内涵、极具象征意义、充满精神魅力、广为人们珍爱的红色石品和文化瑰宝。

雨花台组地层剖面地质遗迹

雨花台组，最先由地质学家刘季辰、赵汝钧（1924年）创名，时称“雨花台层”，泛指南京、六合等地的一套位于赤山组之上，玄武岩之下的砂砾岩层。1959年第一届全国地层会议上将其正式定名为“雨花台组”，时代归于距今250～78万年间的早更新世。定义为：岩性底部为砾石层，含脊椎动物、植物和孢粉化石；下部为灰绿、灰红色粉砂质泥岩及含砾砂层；中部为灰黑色粗玄岩；上部灰红色凝灰质砂岩、粉砂岩、砂砾岩夹灰白色凹凸棒粘土岩、薄层玄武岩。

雨花风光

日月同辉

红色人物

品格高洁

红色主题

电视剧《红红的雨花石》截图

电视剧《红红的雨花石》讲述了一个穷人家的孩子在旧社会里受尽苦难，最后在地下党孙大叔的指引下踏着革命烈士的足迹，光荣地成为一名新四军战士的故事。

书籍《红红的雨花石》

新四军老战士海啸发表的小说《红红的雨花石》。

刘白羽散文《雨花石》节选

1946年在南京国共和谈破裂，解放战争开始时，著名红色作家、记者刘白羽即被派往东北战场，临行前他到雨花台捡拾雨花石作为纪念。图为刘白羽散文《雨花石》节选

画作《雨花石》

《梅园新村雨花石图》

著名中国画家王个簃到南京梅园新村纪念馆缅怀周恩来总理所作的画。

1932年12月3日，地下党员、年仅22岁的丁香在这里被国民党反动派秘密枪决。牺牲时，丁香与丈夫乐于泓刚刚结婚5个月，她还怀着身孕。自此，乐于泓独身18年，直到1950年担任18军宣传部长时与酷似丁香的姑娘时钟曼相识。乐于泓与时钟曼的大女儿取名乐丁香，他们的家中一直摆放着一盆五彩的雨花石和一枝丁香花，只要有机会，夫妇二人都会到雨花台来悼念。

这枚红红的雨花石，是一段雨花英烈郭纲琳尘封已久的爱情故事的见证者。20世纪二十年代，为了革命工作需要，郭纲琳和李丰平受命假扮夫妻，在并肩战斗的岁月里，产生了爱情。郭纲琳与李丰平被组织批准为革命夫妻后，还没来得及结婚，就先后因叛徒出卖而被捕。郭纲琳在南京老虎桥监狱坚持与敌人斗争三年半后不幸牺牲，而李丰平被营救出狱后才得知噩耗。李丰平偶然得到这块红色南京雨花石后，立即想起了在雨花台牺牲的郭纲琳，觉得这是寄托对她感情的最好载体，还特意为它做了个心形的托盘。在他去世后，他的女儿李大纲和李大琳将这枚雨花石捐赠给了雨花台烈士陵园管理局。

毛福轩同志牺牲前后片断回忆

汤菊中遗稿

汤甲真整理

毛泽东同志亲自创立的，韶山党支部第一任书记，大革命失败后牺牲的韶山著名烈士之一。1924年我在韶山老柯堂教书时，就与他相识。1925年曾由他和毛新梅同志介绍，引见毛泽东同志，并于同年参加了毛泽东同志亲自领导建立的雪耻会，我1925年10月入党后，在大革命时期装轰烈烈的农民运动中，因相距不远，更与他有过较多接触和联系。

毛福轩同志是1933年在上海从事地下工作时不幸被捕的。其时，我在南京以教书为掩护，秘密做党领导的“互济会”工作，不在上海，故对他被捕的具体情况一点也不知道。但当他由上海被押到南京国民党宪兵司令部的几天后，我到当时在国民党政府监察院任职的毛岱钟(韶山人，我姨夫毛泽敷的父亲)家里时，听毛岱钟和正住在他家的毛泽全、毛伟昂(共产伙是叛徒时，即将叛徒打得头破血流，而敌人又无法再诱供毛福轩同志，故即将他处死于雨花台，而我们原定营救方法也无法实现。

当我和毛桂生、毛泽全、毛伟品得知毛福轩同志被杀害的惨痛消息时，不禁同声一哭，当即由毛岱钟拿出点钱来，我们就一同到街上买了一副棺材和一身白布衣服，到雨花台收验毛福轩同志的遗体，安葬在雨花台东北面的山腰上，前面是朝着南京城坦的东南角，亦即朝着紫金山的那个方向，基后有一颗碗大的松树。当时，我还在墓地周围拾了一些红雨花石，把它聚积压紧在他坟上，以示他是一颗红心永向党。可是，时间距现在已是36年了，不知这些标志还能存在否?

以上，是根据汤菊中同志1969为南京雨花台烈士陵园函调写的证明稿及有关资料综合整理出来的。

《整理者系洞庭氮肥厂离休干部)

革命年代，雨花石曾被安放到牺牲的烈士墓上以作纪念。汤菊中回忆在安葬雨花英烈毛福轩时，曾把红色雨花石安放到烈士墓上，寄托烈士“红心永向党”的寓意。图为《韶山文史》第2辑文章《毛福轩同志牺牲前后片断回忆》节选

日月同辉，春秋共雨

雨花有石凝鲜血

周总理、邓大姐与雨花石

1972年9月的一天上午10时左右，一辆小轿车驶停在雨花台主峰广场，车门缓缓地打开了，一位满头银丝的老人走下车子。顿时大家眼睛一亮，“邓大姐”。“邓大姐来啦”的消息不径而走，人们纷纷拥向纪念碑。自发拥来的陵园职工和游客们，以雷鸣般的掌声欢迎敬爱的邓大姐来陵园视察。邓大姐面颜红润，步履稳健，微笑着向人们挥手致意。接而邓大姐一步一级地登上主峰纪念碑，并向“死难烈士万岁”的雨花台烈士奠基碑敬献了花束，又缓步绕碑一周，以示悼念和祭奠在中国革命斗争中血洒雨花台的成千上万的先烈英灵。

周总理逝世后，南京雨花台考棚小学和雨花台中学少年儿童各赠送了邓颖超大姐一盒雨花石。盒子上分别写着孩子们的诗句：“小小雨花石，颗颗表情意。献给邓奶奶，缅怀周爷爷”“丹心化作雨花石，愿铺彩路总理归”

在梅园新村中共代表团驻地客厅的圆桌上，摆放着一碗雨花石，这是周恩来总理和邓颖超同志在这里工作时的陈设物。

1972年，邓颖超同志到南京雨花台瞻仰雨花台革命烈士时，曾回忆起当时捡拾雨花石的情形：“46年我和恩来在梅园新村中共中央办事处时，我多次来雨花台悼念先烈，每次都捡些雨花石回去，以此教育办事处的同志，学习英烈，鼓舞大家的斗志。当时恩来同志因身份和工作的关系，他不便来雨花台祭奠英烈。他也十分喜爱雨花石，我们在梅园新村的客厅内，供养着一碗雨花石，以表示对先烈的缅怀。”

梅园新村内的那碗雨花石，曾使郭沫若同志观之感慨万分。他在“南京印象”一书中，写下了这样一段赞语：雨花纹石的宁静、明朗、坚实、无我，似乎象征着主人的精神。

镶嵌在毛主席纪念堂的雨花石

在毛主席纪念堂北大门入口处墙上的镶嵌着两颗雨花石，这是南京市秦淮区考棚小学的800多名师生特地到雨花台精心挑选出来送往北京的。

以下是雨花石欣赏。

这一颗雨花石在销售柜台，标价1.2W。