解味“红楼”悲欢，感悟世态人生——鹃城读书会举行第49次（曹雪芹著《红楼梦》）阅读分享活动

蓝冬季（行摄博主）

本期主持人余华



　　12月29日晚七点，鹃城读书会与竹瓦中学部分学子30余人于郫都区图书馆，在本期主持人余华书友的主持下，一起分享被誉为中国古典小说巅峰之作的《红楼梦》，欣赏太虚幻境遗落的补天残石在凡间游历，绛珠仙草践行“还泪”之约为主线的人间百态， 感受诗词曲赋、宗教习俗、历史教育、人事管理、园林建筑、戏曲文艺、烹调饮食、服饰文化等构建的宏大而细腻的封建社会生活图景。（徐建敏、吴文萍）

　　小说塑造了众多身份地位不同、性情迥异的女子，她们中不乏聪慧、美丽、精明、坚强者，却大多逃不过被家族、婚姻、社会吞噬的命运，折射出封建社会的残酷现实。精明泼辣的王熙凤机关算尽反误性命，在狱中凄凉死去；才华横溢、多愁善感的林黛玉与贾宝玉灵魂契合，却为封建礼教不容，泪尽而亡；端庄贤淑的薛宝钗与贾宝玉成婚后独守空房，孤独终老.....曹雪芹颠覆了中国古典小说中男尊女卑的传统视角，歌颂这些女子的才智品德，怀着满腔悲悯之情，为“闺阁昭传”。尊重女子、赞美女子，四大名著中，唯《红楼梦》做到了这一点。(唐明霞、徐建敏)

本次活动邀请了郫都区竹瓦中学部分同学列席

本次活动邀请了郫都区竹瓦中学部分同学列席

本次活动邀请了郫都区竹瓦中学部分同学列席

本次活动邀请了郫都区竹瓦中学部分同学列席

本次活动邀请了郫都区竹瓦中学部分同学列席

　　爱情、亲情、友情、世情，种种情感交织成一片温暖又沧桑的人间图景。林黛玉把一生的眼泪都给了贾宝玉。宝玉不仅对黛玉有坚定执着的爱情，他对女孩子们都充满怜惜之情。这也是《红楼梦》里最打动人心的地方。曹雪芹用“情”来对抗世间的虚伪和冷漠，对抗“仕途经济”等功利价值观，而“千红一哭，万艳同悲”的结局，揭示了在封建礼教中，“情”的脆弱和不可避免的悲剧性，升华出深刻的悲剧美学。（唐明霞）

读《红楼梦》，是读“人”的学问。曹雪芹笔下没有好人坏人之分，只有被命运、环境、性格推动的鲜活生命。这种“不贬不褒、如实呈现”的笔法，教会我们以悲悯眼光看待人性的复杂。（吴文萍）

　　我读《红楼梦》的时间跨度很长，每一次读都有不同的感受，不同的年龄段关注的重点也不一样。而今临近退休，则更多关注的是理想与现实。 有人说《红楼梦》和《金瓶梅》都是世情小说，可两者的底色天差地别。《金瓶梅》写尽了晚明社会的贪嗔痴怨，满纸都是欲望的奔突，没留一丝理想的微光；而《红楼梦》不一样，它一边写贾府的龌龊现实，一边又造了个大观园。一边写钗黛的悲剧宿命，一边又藏着宝黛“灵魂知己”的爱情理想。而这些理想，最后都被无情的现实碾得粉碎，这才是让读者最戳心的地方。（赵洪）

　　犹记第一次在课堂上与学生们谈论宝黛钗三者的情感纠葛时，为纯粹的“木石前盟”在高鹗续写的“金玉良缘”前的破碎而心碎，恨恨地找各种证据来批判宝钗的伪装与深沉心机。青春的世界，是充满道德激情的二元对立：认定宝钗是虚伪的，黛玉是高洁的；王夫人是伪善的，刘姥姥是粗鄙的，只要行事稍有瑕疵，就成了批判的对象。此次再读，心底多了柔和。不再只关注“情”的华美，更看到了每个具体的人在时代、阶层、家族、性格的网络冲突中的挣扎、妥协或毁灭。宝钗生来就有一股热毒，需服“冷香丸”压制，她判词里的“任是无情也动人”，正是她恪守封建道德，极度压抑情感的写照。至此，再无年少时非要比出黛玉与宝钗孰高孰低的执念，只剩对人生实苦、人性复杂的感慨。王蒙先生说：“读一部《红楼梦》，等于活了一次，至少是活了一辈子。”每一次重读，都是对过往自我的告别与重构。（ 徐萍、余华）

　　全书五百多个人物，各具性情，仿佛一面面镜子，照见众生，也照见自己。在我看来，相比薛宝钗的圆滑世故，黛玉的真实单纯更可贵。也许初与黛玉相处会觉得她语言尖刻，爱怼人，但那是因为她有寄人篱下的敏感和对爱情的焦虑，相处久了就能感受到她的率真善良，所以她拥有紫鹃的忠心守护，香菱的喜爱敬佩，湘云的交心友情，宝玉的真挚爱情，这都体现了黛玉高贵的人格魅力，而宝钗一个深交的朋友都没有，宝玉从始至终都没有爱上她。（张兴梅）

刘姥姥三进贾府，贯穿了贾府由盛转衰的全过程，通过底层视角解构贵族世界的虚浮，展现了刘姥姥的知恩图报，淳朴善良的品质，与贾府贵族的奢靡浮华形成鲜明对比。体现了“不欺世、不媚俗、不忘本”的生存哲学，展示了底层人民的生存智慧和道德力量。（张指南、龙云根）

郫都区竹瓦中学初三二班吴俊杰正在主动回答主持人提的问题

　　出身卑微的秦可卿是贾珍的儿媳，贾蓉的妻子，是贾府中辈分最低的一代，但她的葬礼却是整部小说中最为隆重、铺张、细致的一场。贾珍“哭得泪人一般”，“尽我所有”为其操办奢华葬礼，甚至动用了皇家专用的“义忠亲王老千岁”留下的棺木。可是整场葬礼中，对其丈夫贾蓉不着一字，就像完全消失一样，其对秦可卿的感情不言而喻。贾珍“轰轰烈烈的爱”与贾蓉“悄无声息的恨”形成鲜明的对比。 (王朝贤)

精致是贾府日常生活的底色。一个看似简单的饮茶细节，从茶具的选择到递茶的姿态，从水温的控制到茶叶的产地，无不透露着这个家族日常生活的极致追求。一道看似普通的菜肴“茄鲞”，需要十余道制作工序且耗材奢侈，让刘姥姥惊叹一道菜要用十多只鸡来配。贾府上下沉溺于奢华日常，渐渐丧失对真实危机的警觉，而外部世界的变动与内部矛盾的积累正悄然腐蚀着这座大厦的根基。令人深思的是秦可卿托梦王熙凤这一片，这位贾府中最有远见的女性，发出“盛筵必散”的警示预言，提出在祖茔周边置办田产、房舍，设立家塾等忠告，可悲的是王熙凤没有采纳忠告，导致贾府的最终衰败。（张丽萍）

　　贾府的衰败，看似是家族的没落，实则是封建制度走向崩塌的缩影。元妃薨逝、王子腾暴毙，两大支柱轰然倒塌，贾府便树倒猢狲散。可就算没有这些变故，这座靠剥削和权势堆砌的大厦，最后也会坍塌。因为它的骨子里早就烂透了——主子们骄奢淫逸，奴才们勾心斗角，整个家族都在坐吃山空。（赵洪）

贾府的衰败也让我们懂得一个家族要想兴旺发达，需要良好的家风传承，需要子孙后代努力上进。历览前贤国与家，成由俭来败由奢。正所谓“勤以修身俭以养德”，无论是哪个朝代，哪个国家，奢靡腐化只能昙花一现，勤俭节约方能长久。它提醒我们，生活中要戒骄戒奢，无论顺境逆境，都要守住本心，踏实做事。（屈玲、张泽平、赵洪、陈传云）

　　曹雪芹以惊人的艺术手腕，将中国传统文化中的谶纬思想与对命运的哲学思考融为一体。细读全书，我们会发现许多人物在某种程度上都感知到了自己的命运。黛玉常有无端落泪的时刻，宝钗有着超越年龄的冷静与克制，探春感慨“我们这样的人家，别人看着我们不知千金万金，殊不知这里说不出的烦难”……她们未必清楚太虚幻境中的判词，却都在生活中感知到了命运的影子。这或许就是曹雪芹想要告诉我们的：命运不在预言中，而在我们的认知与选择里。太虚幻境的预言如同生活本身——我们永远无法完全参透，却不得不继续前行。（张大春）

　　翻开《红楼梦》，便进入了一个繁华与悲凉交织的世界，贾府历经荣华富贵，却难逃衰败，从锦衣玉食、“烈火烹油”到“树倒猢狲散”，抄家、死亡接连发生，最终“白茫茫大地真干净”，繁华过后成虚无。曹雪芹以细腻的笔触，描绘了封建社会的黑暗和残酷，在那个吃人的社会里，任何美好的理想，终究抵不过世俗的尘埃！他在书中埋下理想的种子，却又亲手把它碾碎在现实的泥土里。让我们在繁华中看到悲凉，在热闹中感受到孤独，当我们深入品味这部作品时，能深深感受到其不朽的魅力和永恒的价值。（徐建敏、赵洪）

《红楼梦》是了解中国封建社会最好的途径。毛泽东一生尤其爱读《红楼梦》，反复阅读，深有研究。他认为书中写的是很细致、很精细的社会历史，指出第四回“葫芦僧乱判葫芦案”中的“护官符”最能体现封建社会内部已经腐朽没落。 （张泽平）

　　《红楼梦》是一本可以陪伴一生的书。年少时读，或许只见爱情与叛逆；中年再读，看到家族、责任与人情世故；待到晚年，可能更懂其中的慈悲与解脱。它随着我们的生命阶段不断生长，像一面镜子，照见人性的善恶美丑，也照见人生的起起落落。合上书，那些鲜活的身影仍在眼前浮现，那些悲欢离合仍在心头萦绕，也许这就是经典的魅力——历经岁月沉淀，依旧能让每一个读者在其中看见自己，读懂人生。（吴文萍、屈玲）

　　经过民主投票，鹃城读书会下期共读书目是华语世界最具影响力的史学家之一许卓云先生的《万古江河》。该书以“江河流域的扩大”来比喻中国文化的发展，生动地描绘了中国文化从涓涓细流汇聚成奔腾江河，最终融入世界海洋的壮阔历程，被誉为“一部为中国文化立传的经典之作”。欢迎书友与我们一起共同感受不一样的中国文化之美。

郫都区鹃城读书会

二O二六年一月

本期文字编辑：徐建敏 龙云根 张泽平