这么近那么美之石家庄

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因为河北省博的馆藏和正定的古建，元旦假期选择了石家庄，不是很热门但充满期待。

1号高铁出发，竟然下小雪了，雪花纷飞迎新年，看落下的雪花、火车外的雪景，旅程又多了一份欣喜。

5小时高铁下午1点多到石家庄，为省时间地铁直接到博物馆。地铁上人不多，但广告铺满了整个车厢。

走的南门，看到了那句知名度很高的广告“这么近那么美周末到河北”。

博物馆里人很多，假日逛博物馆已成潮流。行李免费寄存在服务台，开始主要围绕镇馆之宝看。

先看一楼的北朝壁画馆。有部分精品原件，也有按原件绘制的临摹品。

上世纪50年代以来，河北省境内陆续发现了一批北朝墓葬，其中东魏茹茹公主墓、元祜墓，北齐高洋墓、高润墓、高孝绪墓，均有壁画出土。这些壁画，胡汉交融，奇幻瑰丽，惊世骇俗，独具异彩，上承大汉遗风，下开盛唐先声，用线自由飞动，挥洒自如，有满壁风动之感，展现了北朝绘画艺术的巨大成就。

北朝，439年-581年共142年，中国历史上与南朝同时代的北方王朝的总称，其中包括北魏、东魏、北齐、西魏、北周五个王朝，北朝的统治者多来自塞北的鲜卑族，或鲜卑化的汉人。北朝是中国历史上分裂与相对动荡的时期，同时也是民族大融合、思想文化多元化的时期。

高洋，北齐开国皇帝，东魏大丞相高欢的次子。高洋墓壁画约700平方米。是迄今发现北朝面积最大的壁画。

北齐，短短的28年历经6帝，而且皇帝个个荒淫无道且残暴，被称为“禽兽王朝。

1.神兽，兽头兽身，有羽翼，颈下长髦分左右向后飞扬，呈奋力向前腾跃状。

2.仪仗人物，他们头戴漆纱笼冠，身穿上衣下裳的深衣，双手持节。人物的面部和手部采用了晕染手法，显得很生动。

3.神兽的利爪

4.朱雀，正面形象，伫立展翅，姿态雄健。两侧绘神兽、羽兔、小朱雀以及祥云和莲花忍冬。

茹茹公主墓甬道壁画侍卫（1、2）

北齐高孝绪墓壁画侍卫（3）

侍卫们鲜红的小嘴、扎的头巾还有头巾上的两个眼睛、各种神情、各种小胡子以及鲜艳的色彩让人印象深刻。有介绍说，他们的服饰记录了胡汉融合的痕迹。

高润墓墓室北壁壁画——墓主人坐帐图（4上），画面中部为墓主人，两侧各绘6个侍从，鲜明反映出北齐时代的绘画风格和面貌。

元祜墓墓室东壁壁画—青龙（4下），青龙体态近似横置的S形，线条流畅，富有动感。敷色采用平涂和晕染的方法，是难得一见的东魏王朝画迹。

茹茹公主墓壁画全景、墓门墙上的朱雀、及墓道壁画上的神兽。

茹茹公主是北方少数民族柔然最高首领阿那瑰的孙女、东魏大丞相高欢的儿媳。5岁远嫁8岁的高湛，13岁病死。

看完壁画馆又到同层的名窑名瓷馆。河北在中国瓷器史上举足轻重，商代就开始使用原始青瓷。至迟在北朝已烧造瓷器。唐宋时期，邢窑、定窑、磁州窑瓷器遍布国中。元明清三代，河北地处京畿，因此，世界罕见的元瓷和明清官窑瓷器得以在河北流传收藏。能够在博物馆展出和目睹这些精美的瓷器，是骄傲也是缘分。

镇馆之宝—青花釉里红开光贴花盖罐（元代），1964年保定市永华南路小学元代窖藏出士。造型浑厚，青花浓艳，装饰花纹达10余层，集绘画、浮雕、贴塑、青花、釉里红等多种技法之大成，器形完整，颜色鲜艳有光泽，是存世元青花中的顶级艺术珍品。全球同类完整器仅存四件，河北博物院藏品体量最大且保存最完好。

1、唐代白釉罐、白釉小口瓶、白釉凤首壶

2、五代三彩凤首壶、三彩凤首壶和三彩塔式罐

3、北朝青釉龙柄鸡首壶、青釉仰覆莲花尊

4、白釉黑彩牡丹芦雁图梅瓶（金代）、白釉黑彩折枝菊纹四系瓶（元）白釉黑彩诗文四系大瓶（元）

5、白釉点褐彩塔式罐（五代）、黑釉刻花梅瓶（宋）

6、白釉鸚鹉形杯（隋）、白釉双鱼背壶

（晚唐五代）、黑釉剔花拍鼓（金代）

7、冬青釉葫芦瓶（清．乾隆）、釉里红折枝菊纹菱花口盘（明．洪武）、高丽青釉嵌彩飞鹤纹梅（元）、青花海水龙纹八棱带盖梅瓶（元）

二层先到古中山国展馆。

中山国是战国时期由白狄鲜虞族建立的诸侯国‌，存在于公元前507年至前296年，以灵寿（今河北平山）为都城，因城中有山得名，是仅次于七雄的“千乘之国”，史称“战国第八雄”。上世纪70年代，中山国的王陵被发掘后，古中山国揭开了其神秘面纱。

1.十五连盏铜灯（复制品），灯为树状，枝头十五只灯盘错落有致。树干上蟠绕一条螭龙，树技间小鸟鸣啾、群猴嬉戏。圆形底座由三只独首双身的猛虎托起，底座上站立两个正在抛食戏猴的男俑。灯体可拆分为八节，每节榫头的形状各异，构思奇特

2.银首人俑铜灯，整体造型为银首人俑持蛇擎灯的结构，由三个灯盘组成可燃九支灯烛的复合式灯具，人俑面部以银质材料铸造，双眼镶嵌墨宝石，兼具实用照明与艺术审美价值。人物服饰形制融合华夏衣冠特征与少数民族元素。

中山国青铜器，礼仪用器雄健豪放，生活用具奇巧瑰丽，错金银器光彩斑斓，动物造型惟妙惟肖，显示出中山国高超的铸造工艺。散发着浓郁的战国时代特点。

1、铁火盆，这件铁盆是迄今出土的战国时期最大的铁器，铸造精良，重量为74.1公斤。

2、鹰柱铜盆，水器或陈设品。盆底一龟背负圆柱，柱顶站立一只可转动的雄鹰，鹰爪抓住两只纠结的蛇头。外壁装饰四只口衔圆环的飞鹰，底座镂雕活泼的螭纹。有铭文。

3、中山王譽铁足铜鼎（复制品），礼器、食器。是中山王譽墓出土九鼎中的首鼎。铜身铁足，外壁刻有铭文77行469字，是目前发现的铭文最长的战国青铜器。铭文记载了中山国相邦司马赒（zhou）率师伐燕、开疆扩土的功绩，告诫后代要吸取燕国之乱的历史教训，并警惕周边诸国的进攻。

1、错金银铜虎噬鹿屏座，连接两扇屏风的插座，造型为猛虎噬鹿。猛虎身躯矫健，正贪婪地将一只小鹿吞入口中；小鹿在虎口中无力地挣扎，状貌凄然。通体饰错金银花纹，虎的颈部和臀部有两个饰山羊面的长方形銎口，用于插放屏风扇。

错金银铜犀牛屏座，犀牛身躯肥硕，全身有错金银卷云纹，颈部饰有金线和银片构成的项带，黄白相间，绚丽夺目。

错金银铜牛屏座，铜牛浑圆壮硕，尾巴挺直，周身饰有错金银卷云纹，尾部有鳞片纹和长毛纹，爽快明丽。

2、错金銀铜神兽，镇席之器或跽坐时的扶手。憨厚敦实，周身饰错金银卷云纹。

1、战国错金银四龙四凤铜方案，底部由两雌两雄四只跪卧梅花鹿承托环形底座，中部四龙双尾盘勾龙角，上吻托举斗拱结构，四凤双翅交叠成半球形，凤首自龙尾交缠处伸展。全器由78个部件组装，采用错金银、分铸铆接、失蜡法等工艺，龙首斗拱为迄今所见最早战国斗拱实物。该方案造型突破商周青铜器传统浮雕手法，龙、凤、鹿组合体现中山国狄族艺术特色。案框一侧沿口上刻有铭文十二字，记述了器物铸造者、墓主人墓葬的级别和浩大的墓葬场面。

2、错银镶金铜牺尊，盛酒器具。兽口为流，双眼嵌绿松石，器身错银及红铜，并嵌绿松石，盖钮为曲颈的天鹅。

3、犀足蟠螭纹铜筒形器，用途不详，可能是投壶或温酒器。器身满饰盘曲环绕的蟠螭纹；器足为三只周身刻卷云纹的犀牛，昂首张目，用力撑起筒身；犀牛与筒身的焊接严丝合缝。

1、铜山字形器，仪仗礼器。器物上部呈“山”字形，插在木柱上竖立排列，象征中山王的权威，为战国中山国所特有。

陶人俑拜山一套，发现于治炉作业坑边，作人俑拜山式组合，形象地反映了中山国崇拜山神的风俗。

2、错金银铜版兆域图，为中山王譽陵区建筑规划图。是已发现的世界上最早的有比例铜版建筑规划图。

守丘刻石（复制品），1935年发现，石上刻有十九个字，证实这一带为战国中山国王陵和都城所在地。文字释义：监管捕鱼的罪臣公乘得在此看守陵墓，他的旧将曼敬告后来善良贤德的人。

3、水晶环

龙形黄玉佩等精美玉器

小玉人，随葬人俑，为中山国妇女及儿童的形象。玉人头梳牛角形或圆形发髻，身着圆领窄袖束腰长袍，袍上饰有花格纹，体现了鲜虞人特有的发型和服饰。

水晶串珠

1、中山王譽铜方壶，礼器、酒器。四角各有一只矫龙，四壁刻有铭文450字，记载王譽十四年中山伐燕胜利后用燕国的铜器熔铸此壶，颂扬中山国伐燕的战绩，阐述巩固政权的重要性，其中特别提到了中山国君世系，填补了史书空白。

中山王（ci，上次下虫）铜圆壶，礼器、酒器。出土时壶内盛满了清水。圈足上有铭文23字，记录了制作工匠和壶的重量；壶腹上刻有中山国君盗对父亲響的悼词182字，提供了有关王ci和相邦司马赒的资料。

2、中山侯铜钺，礼器、兵器，王权的象征。刻有铭文两行16字：“天子建邦，中山侯意（yim）。作兹军钺，以敬（警）卒（ue）（厥）众。”

金戈𨱔，戈是古代钩杀兵器，𨱔为戈柄下端的金属套。王墓出土的两件戈𨱔形制相同，均用纯金制成，器表饰有两条银龙，龙眼用蓝琉璃镶嵌，龙身花纹细如毫发。

铜戟和“二年〞刻铭铜戈（是目前所发现战国中山国唯一的一件刻铭实用兵器。

金舌和铜铎，中山王指挥战车上的号器，作战时振铎击鼓，鼓舞士气。

3、嵌勾连云纹铜方壶，通体饰勾连云纹图案，镶嵌红铜丝、绿松石并填蓝漆，工艺繁复。壶上刻有铭文。

凤首提梁铜盉

狩猎宴乐图铜盖豆，器表共有90个人物、63只野兽、26只鸟和6条鱼。豆盖上饰狩猎宴乐图：楼内是饮酒的贵族和演奏的乐伎，楼外有射雁的猎手和中箭的大雁。豆腹部为狩猎图，乔装的猎人或刺或逐，场面生动。

4、铜扁壶、盛有浅绿色酒液的铜扁壶、盛有墨绿色酒液的铜圆壶。

1、中山王譽“金路车”复原及部分零部件，车的衡末及轭首、轭角用黄金制成，车軎及盖斗帽以错金银装饰，车衡上的为银制，车舆外挂有银珠网饰，车上原有华丽的伞盖和幔帐。据《周礼》记载，这种以金构件装饰的车被称为“金路车”，是诸侯王会见宾客时的专用车

2、圆形猎帐中心铜柱帽，近似蘑菇状，圆形鼓顶帽上有15个鸭头状卡环，可以拴索。帽顶下部为圆筒状銎，可安插在高5米左右的大圆柱上。

五齿铜炭耙

金银狗项圈

匽刀币陶范 ，中山国自铸货币成白刀币，境内同时流通贝币、晋国空首尖足布币、燕国刀币及赵国的甘丹刀币、白化刀币、蔺字布币等，并盗铸晋国、赵国和燕国的货币。

满城汉墓，展示了1968年发现的西汉中山靖王刘胜及王后窦绾墓的出土文物。共出土金、银、铜、铁、玉、石、陶、漆等各类文物10633件，其中精品4000多件。其种类之丰富，制作之精美，在已发掘的汉墓中都是罕见的，令人叹为观止。

满城汉墓创造了多项全国之最。如完整金缕玉衣的首次发现；计时器铜漏壶是迄今出土的有准确年代可考的最早的一件古代天文学器物；兵器中有我国最早采用刃部淬火新工艺的铁剑；一件玻璃盘和两件玻璃耳杯是迄今为止考古发现最早的国产玻璃容器；窦绾的镶玉漆棺，在考古发掘中也属首次发现。

看到中山靖王四个字，想起三国时的刘备自称为“中山靖王之后”。

刘胜是汉景帝刘启之子，汉武帝刘彻的异母兄，好酒好色，有子孙120多人。

刘胜金缕玉衣，窦绾金缕玉衣

错金铜博山炉，炉通体错金，底座透雕出三条腾空出水的蛟龙，炉身铸成山峦重叠的模样，山中神兽出没，虎豹奔走，猎人持弩巡猎其间，人与自然和谐一体。此炉制作精美，为罕见的古代艺术珍品。

长信宫灯，铜质鎏金，高48厘米。由头部、身躯、右臂、灯座、灯盘、灯罩六个部分组成。执灯宫女神态安然，左手执灯，右臂上扬，袖口自然下垂，烟灰通过右臂吸入体内，以保持室内清洁。灯盘、灯罩可随意转动开合调节照射方向。灯体有9处铭文，共65字，分别记载了灯的重量、容量和所属者，从铭文推知，使用者几经变化而至窦绾。

1、鎏金银乳丁纹铜壶，器身饰斜方格纹，格内嵌绿玻璃，方格交叉点设银乳钉，色彩绚丽，华贵逼人。从铭文可知，此壶初为甄氏所有，后收归朝廷，再后来转赐刘胜。

金银蟠龙纹铜壶，腹部饰4条独首双身的金龙，间缀金色卷云纹，龙云蟠绕，光采夺目。从铭文可知，此壶是盛酒的器皿，初为楚国所有，后收归朝廷，再后来转赐刘胜。

2、透雕双龙白玉璧，玉壁两面雕刻细密的谷纹，缘周起棱，上端透雕双龙卷云纹钮。双龙相背，昂首张口，曲身垂翼，尾腾双云，云聚成顶。玉质莹白，造型生动。

玉舞人玛瑙水晶珠串饰

玛瑙珠串饰

3、铜朱雀衔环杯，调和化妆品的用具，出土时杯内尚存朱红色痕迹。

错金银铜豹，镇器，最初用于镇席，后用于镇纸镇书。

金饼，满城汉墓出土金饼69枚，金饼含金量95—97%，重量16—18克，约相当于西汉时的一两。

错金铁匕首、铜说唱俑

4、陶酒缸，共出士33件，其中刘胜墓16件，窦绾墓17件，出土时缸肩部书写着“黍上尊酒十五石”、“甘融十五石”、“黍酒十一石”等文字，缸底残存粉末状白色酒渣，这些大酒缸如果都装满酒，总容量达一万多斤。

熊足铜鼎，熊作蹲立状，全身饰细密的鬃毛纹。盖周环立4小兽钮，鼎耳上部为一卧兽形圆轴，可翻转，与盖上小兽相连可固定鼎盖。

　　燕赵悲歌之燕国（西周初期，周武王为加強东北边境的統治封召公奭（shi）于燕地，建立燕国。公元前222年，燕国为秦国所灭，历43世，800余年。

透雕龙凤纹铜铺首，燕国宫殿大门上的门环。通高74.5、宽36.8厘米，普首衔环形，兽首上部正中站立凤鸟，两侧盘绕长龙。为中国目前所见最大的铜铺首。（易县燕下都老姆台遗址出土）

铁胄，古代将士作战时所戴的头盔。此铁胄由89块铁片编缀而成，出土时内侧残存织物痕迹。在燕下都遗址共出土两件铁胄，它们是目前仅见的先秦铁胄。

铜人，中分发式，有发带束结。着右衽窄袖深衣。带钩系连腰带两端，双手前拱持一筒状物。是研究战国时期燕国人物服饰的重要资料。（易县燕下都遗址采集）

楼阙形镂空铜饰件，主人端坐楼阙中央，一仆人从鼎中取食，二家奴两厢跪奏乐器。方柱四面分别是家奴们法酒、捉鹿、持觚、抱禽，为主人准备宴飨的热闹景象。（易县东贯城村采集）

燕赵悲歌之赵国，三家分晋春秋进入战国时期，赵武灵王“胡服骑射”强大了国力，成为战国七雄之一。

赵人雄健尚武，廉颇、赵奢、李牧等名将辈出，齐国田单，燕国乐毅亦曾为赵所用。

赵为“四达之国”，交通便利，经济繁荣，思想活跃，名士云集一儒家荀子、法家慎到、名家公孙龙等诸子思想传播四方，影响深远。

蟠螭纹铜簠（战国涉县北关凤凰台一号墓出土）

铜豆（战国 邢台市南大汪村出土）

曲阳石雕馆，曲阳是中国石雕艺术之乡，白石雕刻尤为著名。

满城汉墓出土的汉白玉石俑，是目前所见最早的曲阳石雕。

北朝时期，曲阳成为北方佛教造像中心。北魏的白石佛教造像，东魏、北齐又普遍运用了镂雕、描金彩绘、圆雕大像等技法，艺术水平达于高峰。

隋唐时期，曲阳石雕趋于纯熟自然，人物形象或挺拔刚健、或婀娜多姿，雍容华贵，别开生面。五代王处直墓出土的伎乐图女伶丰腴饱满，浮雕门神威武雄壮，气韵逼人，不逊威唐，世所仅见。

元代，代表曲阳石雕最高水平的杨琼主持了元大都建设，石雕艺术在建筑领域大放异彩。

明清两代，京城的宫殿、亭台、牌楼、庙宇、桥梁等建筑中，曲阳石雕无处不在，遗存至今。

以人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂等为代表的当代建筑，深深镌刻着曲阳工匠的印记。

1、西汉中山靖王墓石俑，石俑的五官、衣纹和身体轮廓雕刻得简单质朴，神形兼备，气韵生动，古拙而厚重，反映了汉代石雕朴实自然的艺术特点。

2、赵郡王高叡造的佛像

3、天王立像（唐）、彩绘守门武士浮雕（原件在国博）

4、石虎和蹲狮（元）

1、王处直墓墓志及四神志盖（五代），青石墓志由志盖和志石组成。志盖 盝顶方型，盖顶刻篆书“唐故易定祁等州节度观察处置等使检校太师兼中书令北平王太原郡王公府君墓志铭”六行三十六字，四刹彩绘浮雕青龙、白虎、朱雀、玄武四神并施彩绘。志石刻行楷47行，1966字，叙述王处直的家世和生平，并歌颂了他的政绩。

十二生肖之鼠、龙、马、鸡，王处直墓中的十二生肖为人与动物的组合，采用绘画和浮雕相结合的制作手法。每个人物均呈正面站立姿势，头戴进贤冠，身穿红色交领宽袍。而生肖动物或置于人掌中，立于人身侧，姿态各异，活灵活现。

2、五代王处直墓出土的浮雕

彩绘奉侍图，由14人组成。侍女手持壶、托盏、障扇、方盆、捞尘将各种日常生活用具，衣裙飘逸，充满动感。

彩绘散乐浮雕，有人物15人。乐伎丰腴圆润，均梳高髻，簪珠花，着长裙、披帛巾，持笛、琵琶、响板、箜篌等乐器。司仪戴幞头，持长杆指挥众女合奏。前有孝子二人。

邸拔延造弥勒佛坐像（北魏）张道明夫妻造阿弥陀佛立像（东魏）彩绘白石坐佛像（北齐）道升造观世音菩萨立像（北齐）

1、菩萨头像（北齐，感觉当得起最美称号了）佛首（唐）

2、胁侍菩萨像（北齐）菩萨身材修长，袒上身，佩双层项圈，肩有披帛，璎珞自肩披挂而下，于腹部交叉后下垂，下着长裙，裙腰翻出荷叶边，条带上以浅浮雕手法刻出莲花化生、火焰宝珠、净瓶等图案。整体造型谨严端正，细致精美。

佛立像（北齐）胁侍菩萨立像（唐，曲阳修德寺遗址出土）菩萨身材修长，颈佩项圈，帔帛至左胸挽结，身着长裙，裙上挂满缨络，跣足立于仰莲台上。服饰华美，身躯丰圆，体态婀娜，雍容又华贵，潇洒而飘逸。

3、释迦牟尼说法像（北齐，临漳县邺城遗址出土）北齐时期，以菩提双树、宝塔、盘龙、飞天、双狮、力士、博山炉等元素组合的背屏式佛像广为流行，成为曲阳造像的经典式样。

镂雕弥勒七尊像（北齐临漳县邺城遗址出土）这件镂雕弥勒七尊像布局严密，主场景宏大，内容复杂，工艺精湛，是一件难得的佛教重宝。

4、各具表情的罗汉。最后一个是元代彩绘僧伽像，僧伽是西域高僧，唐龙朔二年（公元662年）来到内地，曾任泗州普照王寺住持，因屡现神异而声名远播。后唐中宗诏入京城，尊为国师。民间传说僧伽为观世音的化身。李白、苏轼等人曾作诗赞颂他。宋元时期僧伽崇拜盛行一时，其造像在民间广为流传。

不到三个小时逛完常设展，看了大量的精美文物，感觉都要溢出了，北区的临展没时间直接放弃。

出来，绕道北门广场，广场上有不少鸽子和游人，正走着，一群麻雀如子弹一般迅疾掠过，落在身侧不远的地方，不知是发现了美食还是什么。打卡一张，虽然鸽子不甚清晰。

到附近的国际大厦办理入住，房间还没打扫好，就到行政走廊吃些茶点（免费）等。也是有些饿了。垫垫肚子，房间也好了。休息休息，开始想晚饭在哪吃。

晚餐选择了附近的老字号“中和轩”，点了金毛狮子鱼，蒸饺（羊肉）、油淋娃娃菜、拼盘四样，菜量很大，鱼特意点了个小份，但依然好大个（可能鱼小的话炸不成这样一缕缕的）。蒸饺有名，一笼12个，浪费也是没招。

晚饭后沿中山路逛了一下，图片是主席像、政府大楼、工人文化宫。

政府大楼看上去有点像带了个古代帝王的帽子，比较奇怪的造型。

文化宫在演新年音乐会，还有人向我们推销票。

人民广场上有人跳广场舞，虽然天比较冷，但曲子热烈、动作也大，看上去还跳热了，男士比例不少。

酒店房间不错，位置好还不贵，床品也好，睡得舒服。

早餐在二楼的海鲜自助餐厅。布置漂亮，品种也多，坐在靠窗的地方，可以看到博物院北广场和街景。正好目睹了广场鸽子上班群飞而出的场景。

酒店一楼的面包房及二楼、四楼的两个餐厅应该是石家庄的名店，加上是节假日，人来人往的很有人气。

今天的行程主要是正定，距离不远，打车到南城门。现存城墙主体为明代遗存。

登上城门，前面是翁城，也因此看不见滹沱河。后面是整个古城。城墙上有展板介绍。原来习主席在这当了三年县委书记，非常重视文物保护，荣国府也是那个时候为电视剧《红楼梦》建的，现在成了景点。

从南城门上向城内看的风景，街道四方整齐，房屋不高，所以阳和门、华塔还有另外两个塔清晰可见。

正定有1600多年的建城史，历来都是郡、州、路、府治所。最初为鲜虞国都城，后为中山国辖内东垣邑，建县始于秦始皇统一中国后设立的东垣县，汉高祖十一年（前196年）改东垣县为真定县，清雍正元年（1723年）改为正定县。赵云故里。

从南城门下来步行到广惠寺，寺始建于唐贞元年间（785-805年），距今1200余年。寺内原有建筑为天王殿、前殿、华塔、地藏殿等。随着岁月的变迁，现存主要建筑为华塔。远远望去，像支巨型花束，俗称花塔。买了四个景点的通票进去。

华塔，塔高33.35米，塔身四层，内供释迦、多宝佛，故又名多宝塔。华塔装饰华美，造型独特，梁思成称其为“海内孤例”。按该塔的形制和有关资料分析，应是金代的遗存。想起在城楼上有人说，这边的古建保护把古物都包里面了，所以是看不见原来的东西，但也不能说不是古建。

看介绍里面一层是通的，而且可以爬到二层、三层。第四层壁塑部分，是华塔精华之所在，通体彩塑力士、兽首、狮、象、佛、菩萨等艺术造型，并以八角八面交叉布局，整体造型富于变化，错落有序，甚为华丽，恰似一处五彩缤纷的小型雕塑艺术之宫。塔之顶层，有高高耸起的八脊青塔顶，顶之最上冠以仰莲宝珠。

寺里摆放的一些文物

发现寺里还有一块烈士纪念碑，赵生明是晋察冀军区四纵十旅二十九团副团长。1947年8月24日率部解放正定城时，为保护广惠寺华塔这一珍贵文物而壮烈牺牲。

走在正定街头，天气晴朗而清冷，没什么人，背阴处还有积雪。

路过华塔的侧面，为“广惠寺”三个字拍张照片。

阳和楼，下面是关公庙。上去看了一下，没什么特别之处，有梁思成拍的一些照片，中间的城楼里有戏台、有桌椅，像可以喝茶听戏的地方。后来在元曲博物馆里看到介绍，元代起该楼成为文人雅集之地，元曲作家白朴等常在此交流创作，推动真定发展为元杂剧发祥地之一。

阳和楼后面，大花篮是北方节日的常设。

供奉的关公和门前的铁狮子，没有介绍，不知道是什么时候的物件。

到达临济寺，寺始建于东魏孝静帝兴和二年（540年）。唐宣宗大中八年（854年），临济宗创始人义玄禅师驻锡此寺。临济寺是中国佛教禅宗临济一派的发祥地，也是日本佛教临济宗的祖庭

澄灵塔，唐代高僧义玄禅师衣钵塔。始建于唐成通八年（867年），金、元、明、清均有修缮。在宋金战争中毁于战火，仅存残塔。金大定二十三年（1183年），金世宗下旨修复澄灵塔及临济寺各建筑。今澄灵塔即为辽金典型样式。八角九层密檐实心砖塔，高30.47米。梁思成在《正定古建筑调查纪略》写到：“这青塔在正定四塔中为最小一个，但清晰秀丽，可算塔中上品。”

澄灵塔上嵌有三块刻石，从上往下分别是《唐临济惠照澄灵搭》刻石，《清代雍正皇帝加封义玄等三千名高僧圣旨》刻石，《明代际崑和尚修寺》刻石。

路过一处敞开式考古遗址—正定开元寺南遗址。好奇看了一下介绍，考古勘察自2015年开始至2021年结束，发现了唐、五代、北宋、金、元、明、清等7个历史时期的连续文化层叠压，发现各类遗迹现象326处，出土可复原器物6369件。文化遗存分为三类，分别是开元寺寺庙建筑遗存、唐五代城墙防御遗存、唐至明清民居建筑和街巷遗存。

开元寺的须弥塔和钟楼。

开元寺，始建于东魏兴和二年（540年），其主殿在后，钟楼、须弥塔于殿前左右对峙的布局是唐代佛教寺院建筑布局的典型实例。

须弥塔始建于唐贞观十年（636年），是一座砖石结构九级密檐式方塔。正方形塔基，塔身底层砌1米高石陡板，于四角浮雕八躯大士，形神毕肖。顶端塔刹。形式古朴，稳重端庄，外形与西安大雁塔相似。虽经明代大修，仍保持明显的唐塔风格。

中间的碑刻立于清康熙七年（1668年），碑文主要记述了开元寺唐代须弥塔于清顺治十八年坠毁后重修等事宜。

钟楼，正方形歇山顶式二层楼阁建筑，面阔、进深皆三间，是我国现存唯一的一座唐代钟楼。钟楼上悬铜钟一口，高2.9米，口径1.56米，造型古朴，唐代遗物。

赑屃碑座，系五代时期成德军节度使安重荣德政碑碑座。青石质，残长8.4米，宽3.2米，高2.6米，重107吨，体量之大位居全国同类石刻之首。

2000年6月出土于正定县府前街路西，同年8月移至开元寺内。同时出土的还有碑首、碑身残段，均是研究当时政治、军事、历史极其珍贵的实物资料。

碑首和碑身残段

其他没有文字说明的文物

三门楼，建于唐如意年间（692年），原为一座石、木混合结构的二层楼阁，现仅存下层石柱。石柱上镌刻有佛经、佛像、供养人像、赞语提名和碑文等，为研究唐代雕刻技艺、民众信仰、粟特人移民情况及开元寺历史提供了难得的史料。现存为2008年依其旧貌所恢。

与历史同框

钟楼的门、里面的柱础、中间地宫留下的洞。1990年9月19日，在清理钟楼底层“水井”时，发现了地宫。出土雕饰精美的石函一方（一级文物）

须弥塔四角的浮雕力士，都是大肚腩力士。

路过元曲博物馆，原为马家大院，建于清末民初，为马氏第十五代子孙马兆霖请山西五台县的工人设计施工建造的，在结构、造型上具有山西民居的特点。现存三进四合院，南北纵深，皆为单檐硬山式灰瓦布顶。

天宁寺前广场上跳舞的人，居然男士居多，动作娴熟优美，很有观赏性。

天宁寺，始建于唐代宗时期，寺内主要遗存包括凌霄塔、重门、古碑及宋槐、清榆各一株。

凌霄塔通高40.98米，为九层楼阁式塔，台基呈八角形，一至四层为宋代砖仿木结构，五层以上为金代砖木结构，是我国现存唯一采用塔心柱结构的古塔实例。著名古建专家罗哲文指出，这种塔心柱结构形式对稳定塔身极为有利，在我国现存古塔中极为珍贵。该塔历经唐、宋、金三代修建，北宋时期曾通过「抽梁换柱」（成语偷梁换柱的由来）技艺更换朽烂塔心柱。1981年落架重修时出土宋代石函。塔身保留宋代棱柱、金代斗拱等构件，四层以上设有木制楼梯通至顶层，现塔刹及顶部两层为修复后遗存

一对苗条好像在生气的石狮，嘴巴还是方的。

此对石狮呈蹲踞状，前肢支撑，后肢弯曲，身背直挺，颌下饰须三绺，鬃毛呈现螺旋状卷曲至颈部。既无汉唐石狮的神异勇猛，也无明清程式化的敦厚驯服，再结合元代天宁寺繁盛之状分析，此对石狮应为元代之物。1934年，德国籍女摄影师赫达莫里逊用她的镜头纪录下了天宁寺石狮的可爱形象，为我们留下了多张石狮的图像资料。

另一对门前的石狮是明代的。两狮分卧门枕石上。歪头对视，颈系铃铛，脚踏绣球。面东者体态丰盈，除狮口受损外保存较完整；门枕石雕饰精美。面西者体型较瘦削，局部有不同程度的风化，门枕石雕饰已漫漶不清

院子里还有一处“文致和主教及其同伴殉难处”纪念碑。

一九三七年十月九日，正定城沦陷，侵华日军烧杀奸掠，逾万民众躲入天主教正定教区主教府暨主教座堂避难。文致和主教及其八位同伴为保护中国妇孺免遭日军污辱侵害，遭日军绑缚，宁死不屈，当晚被残杀焚尸於天宁寺凌霄塔下。九位国际友人为义殉难，必获上苍福报，并永为世人銘记。特立碑以志。

在隆兴寺对面的咖啡馆小憩，原想在靠窗的地方拍，正好阳光透过窗户，可我们喝完了那儿的人还没走，只能退而求其次了。

隆兴寺及前面的拱桥及石狮，应该是正定最有名的景点，所以人也多。

隆兴寺，始建于隋开皇六年（586年），初名龙藏寺，唐改额龙兴寺。北宋开宝四年（971年），奉宋太祖赵匡胤之命于寺内铸造一尊七丈三尺金铜千手观音菩萨像，并盖大悲宝阁。自此大兴土木进行扩建，历时百年，以大悲阁为主体的一组气势恢宏的宋代佛教建筑群落成，被誉为“海内宝刹第一名区”，深得历代皇室的青睐。清朝康乾时期两次奉敕大修。康熙五十二年（1713年）赐额隆兴寺并沿用至今。

金铜千手观音立像、摩尼殿、五彩悬塑自在观音、宋代转轮藏、隋龙藏寺碑、铜铸毗卢佛像等六处文物堪称全国之最。

天王殿，隆兴寺第一重殿，兼做寺院山门，建于北宋初期，是一座面阔五间、进深两间、单檐歇山顶、七檩中柱式建筑。清乾隆年间大修时掺入了清代建筑风格。天王殿始建于北宋，是寺院现存四座宋代建筑中最早的一座。天王殿大门上端的“敕建隆兴寺”和“天王殿”匾额均为康熙皇帝手书。

天王殿的木雕大肚弥勒佛，为金代遗物，距今已有800余年的历史。像高1.9米，体态胖硕，笑容可掬，左手执一布袋。

其形像源于我国五代时期浙江奉化一位名叫契此的僧人。后梁贞明三年（917年），契此于奉化岳林寺入灭。圆寂前留下“弥勒真弥勒，分身千百化，时时示时人，时人自不识”四句偈语。据此，世人视契此为弥勒化身，之后便以其为原型塑像供奉。宋代契此作为弥勒化身于佛寺天王殿供奉成为定制。

大觉六师殿（遗址），始建于宋神宗元丰年间（1078-1085年），原为面阔九间、进深六间、单檐庑殿顶建筑，金、元、明、清均进行过重修。民国初年因年久失修而坍塌。

摩尼殿，建于北宋皇祐四年（1052年），面阔和进深均为七间，重檐歇山顶，殿身四面正中各出一山花向前的歇山式抱厦，平面布局呈十字形。檐下斗拱宏大，分布疏朗；柱子用材粗大，有明显卷刹、侧角和升起，与

宋《营造法式》相近。为隆兴寺现存古建筑中价值最高的一座。

殿前的石香炉，宋代雕制，由炉身、炉座两部分组成，通高1.4米。炉身正面浮雕东方净琉璃世界教主药师佛，四周侍立药师十二神将，手持宝杵、宝剑、宝棒等兵器，给人以威武勇猛、栩栩如生的感觉。寺庙中早期的香炉保存下来的并不多，此座以佛教题材为雕饰的宋代石香炉保存至今，实为罕见。

泥塑金装佛像，佛坛上正中供奉的是佛祖释迦牟尼，手持说法印，表示佛祖正在讲经说法。左右两侧立像为释迦牟尼的两位弟子，左侧老者为迦叶；右侧为阿难。两侧莲座上供奉文殊、普贤二菩萨。五尊佛像均 宋代原塑，1997年对佛像进行了贴金修饰。

摩尼殿内各壁满绘以佛教故事为题材的壁画。除内槽东西扇面墙内壁的“十二圆觉菩萨图”和“八大菩萨图”为清代补绘外，其余皆为明代遗存。现存面积约422平方米，为四抱厦绘护法“二十四尊天”。檐墙生动描绘了佛祖释迦牟尼降生、出家、苦行、成道、涅槃等整个过程，称“释氏源流图”。东、西扇面墙分别绘“西方胜景”和“东方净琉璃世界”。壁画采用沥粉贴金的艺术处理，色彩艳丽，层次清晰，在现存明代寺观壁画中实属上乘之作。

西方胜景，构图宏伟，色彩艳丽，将虚幻的

“西方极乐世界”展现出来，画面主题以西方三圣——阿弥陀佛、观音、大势至菩萨为中心，共绘佛、菩萨、罗汉等400余身。壁画左下角则以暗淡的灰绿色绘出了世俗间生老病死诸苦，与色调明快、气势恢宏的西方极乐世界形成了强烈的对比。

摩尼殿佛像背面的泥塑五彩悬山，其中最引人注目的是正中这尊五彩观音菩萨像，俗称“倒坐观音”。因观音菩萨有“众生普渡不完，誓不回头”的誓言，而芸芸众生，永远普渡不完，故形成“倒坐观音”形象。观音像高3.4米，头戴花冠，项饰璎珞，姿态优雅端庄，面容秀丽恬静，那双智慧深藏的眼睛微微俯视，恰与虔诚的礼佛者形成感情的交流。

牌楼门，面阔一间，庑殿顶，曾被我国著名古建筑学家梁思成誉为“珍品”。现存建筑为1986年依据梁思成《正定调查纪略》中的文字及照片复建。南面题额“妙庄严城”，即赞美佛门乃绝妙善美之境地。北面题额

“通津宝筏”，比喻佛法为普渡众生脱离生死苦海之宝船。

戒坛，建于清康熙年间，为一座重檐三滴水、四角攒尖顶亭台式建筑，现存木结构部分建于清康熙年间，石坛为明代遗存，面阔、进深皆为三间。戒坛是寺院用以举行受戒仪式的坛场。

隆兴寺戒坛是中国北方三大坛场之一，其余两处分别在北京戒台寺和五台山清凉寺

铜铸双面佛像，明弘治六年（1493年）铸造。面南者为西方极乐世界教主阿弥陀佛，双手做禅定印，面北者为东方净琉璃世界教主药师佛，左手作禅定印，右手做慈悲印，二者均为民间广为尊崇的佛像。在药师佛像下莲座正中阴刻铭文“大明弘治六年真定县滹沱河南古城村善女吕氏讳旺谨造”。此种形制的造像在汉传佛教寺院中极为少见。

转轮藏阁，建于北宋，是一座平面近似正方形的二层楼阁。为了转轮藏的安置，在建筑结构上采用大弯梁和移柱造、又柱造的做法，被中国建筑学家梁思成赞为“木构建筑之杰作”。元、明、清均有重修。1956年由国务院拨款进行了落架复原性重修。

宋代转轮藏（俗称藏经橱），是一个能够转动的大书架，八角形小木制作，直径7米，经橱以上作重檐状，下檐八角，斗拱式样为八铺作，为我国早期斗拱出跳最多的实例。上檐圆，出飞檐，是典型的宋《营造法式》作法，为国内最古老、最大的藏经橱。整个转轮藏的重量由底部藏针承受。是我国现存时代最早，体量较大的一个。转轮藏由南梁高僧善慧大士始创，因佛教中有推其旋转一周与诵读佛经同功之说，即为后世转经筒的前身原形。此件转轮藏是中国现存最古老的同类物

龙藏寺碑，中华名碑之一，全称为《恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑》。碑刻立于隋开皇六年（586）年，碑文记述了恒州刺史王孝仙奉敕劝奖州内士庶万余人修建龙藏寺的情况。其书体方整有致，用笔沉挚有力，刚柔相济，结体严谨安雅，上承南北朝之遗韵，下开初唐诸家之先河，在书法艺术发展史上处于承前启后的地位，被历代书法家所推崇，有“楷书之祖”“隋碑第一”之称，为隆兴寺六最之一。

康熙碑亭，亭内之碑系清康熙五十二年（1713年）圣祖玄烨所书《御制隆兴寺碑》。不理解为什么围成这样。隋朝的那块都能大大方方地看。

弥陀殿，建于明正德五年（1510年），距今已有500余年的历史。此殿为一座面阔五间，进深四间，青瓦覆顶的单檐歇山式建筑。临济宗第二十五代嗣祖沙门梦堂和尚主持修建。梦堂，为隆兴寺明代高僧。

石质须弥座上供奉明代泥塑金装阿弥陀佛，佛像后侧金柱上悬塑着其两大胁侍观音和大势至菩萨像。阿弥陀佛与观音、大势至合称为“西方三圣”殿内东西两侧供奉石雕十八罗汉像，其余佛像大多为五十年代民间征集。

韦陀殿里四周放着的铜像，韦陀，彩色的那个是原来韦陀殿（遗址）供奉的。但金钢杵没看出来，不知道是不是，可也只发现这个是彩色的。

我想这两个应该是观音，虽然都没有介绍。

大悲阁在修，遮得严严实实，一点外观都看不见，遗憾。后来在一个展厅看见了模型。

大悲阁始建于宋代，元、明、清各代均奉敕重修，是一座三檐四层楼阁式建筑，面阔七间、进深六间，两侧的御书楼、集庆阁以虹桥与之相连，三阁并立，气势恢宏。

大悲阁内供奉的铜铸观音像铸造于北宋开宝四年（971年），像高21.3米，共42只手臂。被誉为“河北四宝”之一，与沧州狮子、定州塔、赵州桥齐名。

毗卢殿，建于明万历年间（1573-1620年），原 正定八大寺院之一一崇因寺的主殿，1959年迁建于此。此殿面阔、进深皆为五间，重檐歇山顶、青瓦覆盖、绿琉璃瓦剪边。檐下悬挂清乾隆皇帝御书“毗卢佛殿”匾额。

铜铸毗卢佛，毗卢，为梵文“毗卢遮那”之略称，意思是“光明普照”。此铜铸毗卢佛像为明代万历皇帝与其生母慈圣皇太后御制，高6.42米，由三层四身相连、面向四方的坐式毗卢佛和三层共雕饰一千尊小佛的圆鼓型莲座摞置而成，通体共有佛像1072尊，形成“千佛绕毗卢”的格局。此尊造像构思巧妙，造型独特，做工精良，为一件难得的明代艺术珍品，是隆兴寺六最之一。

慈氏阁，建于北宋，是一座平面近似正方形的二层楼阁。内部梁架结构采用减柱造，简洁明朗，檐墙内立柱为宋《营造法式》所记永定柱的唯一实物例证。元、明、清均有重修。1958年由国务院拨款进行了落架复原性重修。

拍了一下里面的结构，还是不明所以。

木雕弥勒菩萨，慈氏是梵语弥勒的意译，故称该建筑为慈氏阁。阁内所供弥勒菩萨像，高7.4米，系北宋时期独木雕制。弥勒头戴天冠，着菩萨装，手作说法印，身后饰高8.8米的火焰纹背光，以示佛光普照，法力无边。1995年来用修残补缺、随旧着色的方法进行了复原性修复。

最后面是龙腾苑，是一处集文物展示、旅游休闲为一体的明清式园林。收集了不少附近的文物。

金代广惠大师经幢，北朝石造像（汉白玉。佛座上饰供养人、双狮、神王等），两侧的是明朝比丘

龙泉井亭（明）和许家牌坊（明，写的是“三世中丞”）

中午了，冰还没化，小鱼躲在冰下一动不动。有点奇怪为什么躲在冰下，化了的水下没有。

隆兴寺很大，出来时特意沿着院墙走了一段。

中饭就在寺院对面的烧麦馆吃的，饭点人多，要坐下点餐，所以等了一会位。

点了烧麦、饸饹面、热切丸子、羊杂汤，吃完后打车回酒店休息。

下午午休后地铁到解放广场，参观解放纪念馆。纪念馆是原来的火车站改的，雕塑与车站的标志倒是相得益彰。

1946年6月内战全面爆发。1947年11月6日，晋察冀军区部队发起石家庄战役。12日，石家庄解放，石家庄成为解放战争时期采取攻坚战术夺取的第一座大城市。

习主席说“我对燕赵大地充滿深情。不只因 为我在这块士地上工作过，更是因为这是一块革命的土地、英雄的土地，是“新中国从这里走来”的土地。”

穿上毛衣的火车

正太饭店，建成于1907年，是石家庄现存最早的法国古典主义风格建筑。该建筑与正太铁路同年建成，1920年11月1日正式命名为正太饭店并对外开展餐饮住宿服务。饭店在1920至1937年间为石家庄最大最豪华的饭店，曾接待孙中山、蒋介石等军政要员。是解放石家庄战役中最后一个被攻克的据点。

里面可以住宿、吃饭，也可以参观，但已经错过了时间，估计是怕影响住宿和就餐的人。就在一楼入口看了一下。有个“正太邮局”，记录石家庄城市百年历史与沧桑巨变，为游客提供有声明信片打印、冰箱贴自助制作、文创产品展售服务。

大石桥和解放纪念碑

大石桥，1907年由正太铁路工人自筹资金修建，全长150米，高7米，宽10米，共24孔石拱桥，用于解决铁路穿城导致的交通隐患。1937年遭日军轰炸损毁，1987年按原貌修复，现为省级文物保护单位

晚餐选择了饭店附近的高建民驴肉馆，吃上了驴肉火烧、酸汤猪肚、桑叶花生米、炒包菜和自制的酒䣼酸奶，一如既往的量大吃不完，火烧点了两种口味，一个驴肉，一个加了焖子，驴肉软烂香糯，没什么不舒服的感觉。

3号早饭后打车去毗卢寺，因为下午的高铁放弃较远的赵县赵州桥及其他。

毗卢寺，始建于唐天宝年间，后经宋、金、元、明、清朝修缮，其中明弘治八年至明嘉靖十四年（1495~1535年）进行了大规模重修。来这是为看明朝壁画。

释迦殿，明代建筑，青瓦悬山顶，前出廊后抱厦。

殿里有人看着不让在里面拍照，于是站在外面拍了一下佛像。释迦牟尼佛泥塑金身说法像为明代，左右弟子为八十年代彩塑。

殿内四壁均绘壁画，绘制于明弘治时期，以连环画的形式记载佛本生故事，富于情节性和趣味性。

不给拍，也没有辅助光，完全靠自然光线，看起来很费劲。遇到几个人，应该是有备而来，问管理员那个男身女相的观音在哪。管理员说叫摩利支天菩萨（查了一下，可以理解为观音的化身之一），仔细看了一下。

确实很美，华丽的头饰、飘逸柔美的天衣、s型身姿，蝌蚪状的小胡须，可以说是阴阳完美的结合体。两侧各四臂，手拿不同作战兵器和法器，另两只手合十于胸前。面如满月，坦胸赤足。配以头上的旗幡招展和周身的祥云缭绕，衬得满壁风动，人物呼之欲出。（图是后面展览室拍的复刻图）

毗卢殿，明代建筑，青瓦庑殿顶，前后抱厦，平面呈十字型。

墙壁存有明代绘有508位人物的儒释道三教合一水陆画，有天堂、地狱、人间三种题材，包括罗汉、菩萨、城隍土地、帝王后妃、忠臣良将、贤妇烈女等佛、儒、道多种故事，形成了三教合流的壁画艺术，被誉为“中国古代四大壁画”之一。

壁画为工笔重彩，绘画技艺精湛，线条流畅多变，尤其是大面积沥粉贴金技法的运用，工艺高超，使画面极具立体感。

毗卢殿里的菩萨和“玉皇大帝”的壁画，也是有人问管理员“玉皇大帝”在哪，于是听到了那个传说，传说是唐伯虎上京赶考时画的。

玉帝王冠华服，神情俊朗，仪态庄重，双手于胸前执笏板，既有人间帝王之威严、又有道教尊神之秀逸。衣服设色以黄、绿为主，给人感觉淡雅脱俗、清新而庄重。三位侍女，凤冠华服，面目清丽，仪态优雅。武士身材健壮，面孔赤红，神情专注。整组壁画主次分明，形象突出。飘动的衣带、高扬的旗幡，均用墨线勾出，如行云流水，衣带当风，加之云气飘渺，可谓出神入化。

在展厅又仔细看看复刻品，借助旁边的标注，发现了天蓬大帅、四海龙王还有人间等众如孝子顺孙、忠臣良将、儒流贤士、道人、比丘等。

展厅里还有一些其他文物，介绍有有限。

看完壁画，又到了石家庄工业遗址公园，是利用钢铁厂废弃高炉、部分厂房和设备改造成的工业遗址公园景观性建筑。还与摇滚乐进行了结合。逛了一圈感觉一般，就是个市民休闲的地方。

中午在酒店附近吃的牛春花板面，好吃，感觉胜过它的发源地，难怪被推荐。

午休后退房、高铁回家。三天的走马观花，不慌不忙、充实而美好、人不多、物价也不贵，周边的风景只能看缘份了。现在对那些历史古迹比较感兴趣，虽然不懂，却愿意把时间花在这些地方，查资料、现场看，穿越历史的长河能够留下来就值得跋山涉水、千里迢迢走一趟。