周易入门（九）

品茗

坤卦的卦象寓义包括哪些内容？世界上的事物多得不计其数，因此人们通常称其为万事万物。但是如果用八个卦来代表万事万物，那么大致可以分成八大类。如果再把两种相同或不同的事物组合配对，那么又会得到六十四种组合方式。这便是《易经》作为世界观方法论的哲学来解释和反映世界的基本原理。 由坤卦卦画通过联想而产生的卦象有八个，它们分别是：大地广厚之象：古人的概念是天圆地方，因而可以把大地或者我们所生活的地球设想为一个立方体。立方体具有长、宽、高三个维度，三者构成一个地理空间。六爻坤卦的上、下卦都是三爻坤卦，就相当于两个立方体叠加在一起，体积扩大了两倍，由此我们可以引申出大地广扩无垠、极其深远的景象。 广阔田野之象：坤卦六根阴爻用来表示广阔无垠的田野是非常形象直观的。既像整整齐齐排列着的田地，又像田野中满坡的庄稼。民以食为天，大地中最宝贵的资源就是大片大片一望无际的田野。纯阴纯柔之象：坤卦六个爻都是阴爻，是个纯阴的卦。坤卦虽然只有一个卦，却代表万事万物中的一大类事物，它表明这类事物的特征是纯阴纯柔的。 农历十月之象：古人利用《易经》六十四卦中的十二个卦，来表示农历十二个月份，反映其阴阳变化状况，称为“十二消息卦”。在十二消息卦中，农历十月是用坤卦来表示的。它表明农历十月是一年中阴气最盛的月份。夏至黑夜之象：夏至这一天的白天和黑夜具有典型特征，古人把夏至作为说明阴阳爻的案例，白天有阳光，用乾卦表示；夜晚没有阳光，用坤卦表示黑夜。 北方西南之象：在先天八卦图中，坤卦处于最下方正北方。代表北方和大地。在后天八卦图里，坤卦处于西南方位。内柔外柔之象：如果这个组织关系的内外、主次关系与坤卦卦象相一致，那就表明这个组织体系中双方（内部外部、主方客方）都是处于柔顺的状态。土土比和之象：在五行里坤卦是土的典型代表。土对应的颜色为黄色，与华夏儿女的黄皮肤相统一。黄色与其他颜色相配都比较协调，从中也反映出坤卦的柔顺、包容、承载、配合等特性。 坤卦的关联画有哪几个？关联卦画，就是指跟坤卦关系密切的卦画。第一个关联卦画：坤卦的错卦是乾卦。一对错卦相当于矛盾的一体两面，错卦的哲学意义在于站在对立面的角度看问题，站在矛盾对方的立场来看问题，也可称其为换位思考。第二个关联卦画：坤卦的综卦还是坤卦。综卦的哲学意义在于多角度、多途径、多方位考察事物，得到的结果都是不一样的，正所谓横看成岭侧成峰，远近高低各不同。第三个关联卦画：坤卦的交互卦还是坤卦。交互卦反映了事物发展变化的过程性状态。纯阴的卦比较稳定，变化较少。表明纯净单一的事物缺少变化，形态比较稳定。 怎样理解坤卦的卦辞？原文：坤，元，亨，利，牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。译：坤卦，开始，通达，适宜，保持母马般正固。有所行动，领先会迷失方向，跟随能找到主人。适宜西南可找到同类，往东北会失去同类。安于正固，吉祥。 如何理解坤卦的彖辞？原文：《彖》曰：“至哉，坤元。万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。” 译：彖传说，至广至厚呀，坤卦的初始之元。它为万物提供生命滋养，并顺从承接上天。坤所象征的大地敦厚而能承载万物，并将德泽覆盖于无边无际的大地和万物之上。包容博大，光明正大，将事物分门别类让它们都通达发展。母马在大地上同类聚集，骋驰在辽阔的大地上，温柔驯顺，宜适正固。君子朝着一定方向有所行动，领先于群体将迷失道路，顺从地跟随其后可保常态。向西南行进可得到同道之人，这是与同类偕行；向东北行进将失去同道之人，但最终将有庆贺之事。安泰正固带来吉祥，顺应大地广阔无边。 如何理解坤卦大象“地势坤，君子以厚德载物”？《大象》是对整个卦画所描绘的景象。原文：《象》曰：“地势坤，君子以厚德载物。”译：《大象》说：大地取势，是坤卦所反映的宏大景象，君子受此启发，应当厚德载物，培育自身敦厚品德，学习大地承载万物的精神。 《小象》是对卦画中的某个爻所描绘的景象。初六爻的爻辞：“初六，履霜，坚冰至。”初六爻，踩着霜，预示着坚硬的冰冻马上就将到来。坤卦初六爻的《小象》。《象》曰：“履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。”《小象》说：踩着霜就该联想到坚冰可能即将到来，因为此时阴气开始凝聚了。顺着踩霜的道路继续往前走，就会到达有坚硬冰冻的地方。 坤卦“六二，直方大，不习无不利”是什么什么意思？本篇是对坤卦六二爻的爻辞解读。“六二，直、方、大，不习无不利。”六二爻，秉持正直、方正、广大，即使不练习也无不适宜。 《象》曰：“六二之动，直以方也；不习无不利，地道光也。”《小象》说：六二的行为举止重在保持正直，并且坚持原则；即使不去练习，也没有什么不适宜，因为大地的美德得到了发扬光大。古人的概念是天圆地方，我们可以把“直、方、大”想象成一个巨大的立方体所作的描述。从大地的“直、方、大”形状体貌中参悟出做人的品德也应该如此，倡导民众要学习大地的这种品格精神，行得正站得直，做人要正直；要坚持原则，守住底线；做人要大气、大度、豁达和包容。 “不习”的“习”原义是指小鸟跟着父母练习飞行，一次又一次，学会了飞行相当于小鸟掌握了基本生存技能。“不习无不利”意思是说，担负基层干部角色的人只要培养“直、方、大”的思想品德，即使不去一次又一次的重复练习，也没有什么不利的后果。因为品德的养成是一门自修课。美德在心中，是不需要像小鸟学飞行一样天天去练习的。 怎样理解坤卦“六三，含章可贞，或从王事，无成有终”？六三爻的爻辞：“六三，含章可贞，或从王事，无成有终。”六三，含蓄文采并保持正固，带着疑惑跟随君王做事，不自我标榜有成就，有正常的结局。《象》曰：“含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。”《小象》说：把华丽的文采、美好的品德放在心中，并坚守正道，保持正固，以便等待时机成熟时把它表现出来；带着疑惑跟随君王参与治国理政事务，这是其智慧得到发扬光大的集中体现。 坤卦“六四，括囊，无咎无誉”是什么意思？六四爻的爻辞：“六四，括囊，无咎无誉。”六四爻，扎紧口袋，没有灾祸，也没有荣誉。《象》曰：“括囊无咎，慎不害也。”《小象》说：收紧口袋没有灾祸，这是因为谨慎可以做到不受伤害。 坤卦“六五，黄裳，元吉”是什么意思？六五爻的爻辞：“六五，黄裳，元吉。”六五爻，甘当黄色下衣，最为吉祥。《象》曰：“黄裳元吉，文在中也。”《小象》说：甘当黄色的下衣最为吉祥，这是因为文采花样居于中央。 如何理解坤卦“上六，龙战于野，其血玄黄”？上六爻的爻辞：“上六，龙战于野，其血玄黄。”上六爻，天龙地龙交战于原野，其血又赤又黄。《象》曰：“龙战于野，其道穷也。”《小象》说：天龙地龙交战于野，这是由于坤道走到了尽头。 坤卦“用六，利永贞”是什么意思？“用六”的爻辞：“用六，利永贞。”阴爻角色的运行原则或行为规则是：适宜始终坚守正道。《象》曰：“用六永贞，以大终也。”《小象》说：阴性事物的行为准则是始终坚守正道，以求获得丰大的结局。 《坤文言》说了什么？《文言》曰：坤至柔而动刚，至静而德方。后得主而有常，含化物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。《文言传》说：坤卦类事物最柔但行动起来却很刚强，她最安静但她的品德却传遍四面八方。跟随他人后面能找到主人从而保持了正常状态，含章可贞可感化万物进而使教化发扬光广。坤道是多么柔顺啊。承载上天而能做到与时偕行。 积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。《易》曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。积累良善的家庭必然拥有许多欢庆之事，积累不善之家必然遭致不少灾殃。臣子杀害君主，儿子杀害父亲，不是一朝一夕的缘故，它的原由和形成是一个逐渐演变的过程，本来是有渠道辨别的，但是却未能及早辨别出来。所以《易经》说：“履霜，坚冰至。”大概说的是事物发展都是有顺序的。 直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直、方、大，不习无不利。”则不疑其所行也。“直”就是何其正直，“方”就是何其正义。君子以内心的正直来保持其仪态的庄重，用外在表现合乎规范来彰显其正义性，仪态庄重、正义性都建立起来了，进而便能做到有德者不孤单。“正直、正义、大气，不用练习也没有什么不适宜。”意即对于这种高尚品行是不必怀疑的。阴虽有美，含之，以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。阴性事物虽然柔美，却能含蓄收敛，用来跟从君王做事，不敢自认为有成就。这便是大地之道，为妻之道，为臣之道。地道不标榜自己有成就，只是代天做事，因此有正常的结局。 天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。《易》曰“括囊，无咎无誉”，盖言谨也。天地有交流、有变化、有沟通，这样草木就茂盛；天地如果闭塞不通互不沟通，贤良君子就会隐居起来。《周易》坤卦六四爻说，把口袋扎紧，做到没有灾祸也没有荣誉，大概说的是做事要谨慎吧。 君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。君子要善于从黄色和居中位置中通达事理，正确定位，置身其间，将美好放在心中，让它畅达到四肢，并在事业上表现出来，这实在是美极了。 阴凝于阳必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄。阴气过分凝聚则阴极变阳必有一战。因为上六爻嫌全卦没有阳爻，因此在爻辞里出现龙的称谓。其实上六爻并未脱离阴性的群类，因而在爻辞里写到了血。所谓赤黑色与黄色是指天龙地龙的血混杂在一起了。天龙的血是赤黑色的，而地龙的血是黄色的。