美篇号：265145 <p class="ql-block"> 年初，驱车前往地处潭门的南海博物馆，这里正在举办《水与火的史诗：柬埔寨古代文明特展》</p><p class="ql-block">柬埔寨王国地处中南半岛，历史悠久，文化璀璨，是一个享誉东南亚的文明古国。公元1世纪左右，高棉人就在湄公河下游和洞里萨湖地区建立了柬埔寨历史上最早的国家﹣﹣扶南王国。公元6世纪，扶南属国真腊势力愈加强盛，并于世纪中叶对扶南发动战争，扶南都城被迫南迁，最终在公元7世纪上半叶被真腊兼并。公元9世纪初至15世纪前叶，以高棉人为主体民族的柬埔寨进入了历史上最辉煌的时期﹣﹣吴哥王朝。吴哥王朝自公元802年阇耶跋摩二世立国，至公元1431年蓬黑阿·亚特迁都金边一带，共历34代国王，存续了六百余年。素有"富贵真腊"美誉的吴哥王朝，以宏大的水利工程与寺庙建筑闻名，国力强盛，疆域广阔，积极参与海上贸易，持续发展与同时期中国历代王朝的经贸往来和文化交流。</p><p class="ql-block">这段从肇兴、承继到鼎盛的历程，不仅奠定了现代柬埔寨的国家根基，也使其成为东南亚古代历史与文化发展的重要篇章。</p> <p class="ql-block"> 文明初现：人类文明的曙光，早在公元前4000年左右就已降临柬埔寨大地，高棉先民在此生息繁衍。最初他们定居于高原山区，后逐渐向洞里萨湖与湄公河下游平原迁徙。在柬埔寨的莱昂斯宾、三隆森等遗址考古发现了丰富的史前文化遗存，出土大量石器、陶器、人类遗骸，这些发现表明，柬埔寨大地上自远古以来就有人类文明存在，并可以制造实用又精美的工具。</p> <p class="ql-block"> 黔惠知巧：扶南人勤劳、智慧，具有创造才能，南朝梁萧子显所撰的《南书》称"扶南人黔。惠知巧"。扶南王国时期已经有了较为发达的农业、冶金术与手工业。扶南人能够制造更为精巧的石器与陶器，以石材、金属为原料雕刻造像，同时创造了本民族的文字，在衣食住行等各方面有自己的特色。</p> <p class="ql-block"> 宗教信仰：扶南王朝时期，多种宗教并立共存。最先诞生的是本土万物有灵信仰，之后是外来宗教婆罗门教和佛教的传入。不同的信仰在长期交流中相互影响、彼此融合，共同塑造了扶南时期丰富而多元的精神图景。</p> <p class="ql-block">穆卡林伽石像（前昊哥时期 七世纪）</p> <p class="ql-block">女性神衹石立像（吴哥时期 贡给风格 十世纪）</p> <p class="ql-block"> 风格流变：从吴哥王朝的创立者阇耶跋摩二世开始，兴建神殿成为王室传统。于是，现代学者按照吴哥王朝诸位国王的执政先后为序，根据建筑结构与艺术特点，将神寺、神庙归为10种风格。这些风格的演变，反映了吴哥宗教艺术的发展过程，以及历代国王不同的信仰和审美倾向。</p> <p class="ql-block">神像石雕瓦檐饰（吴哥时期 女王宫风格 10世纪末期）</p> <p class="ql-block">十一面般若佛母铜坐像（吴哥时期12世纪）</p> <p class="ql-block">佛手铜雕（吴哥时期）</p> <p class="ql-block">雪山女神、湿婆神、恒河女神石立像</p><p class="ql-block">（吴哥时期 吴哥寺风格 12世纪）</p> <p class="ql-block"> 石刻艺术：柬埔寨吴哥时期的石刻艺术，达到了东南亚美术史的巅峰，将信仰与现实链接在一起，创造出兼具神圣象征性与世俗生命力的独特风格。这一成就的顶峰，鲜明地体现在两大典范之作上：吴哥寺长达800米的浮雕回廊，串联神话战争、宫廷生活与庶民劳作，栩栩如生；巴戎寺"高棉的微笑"以50余座四面佛塔、200余张神秘面孔，成为柬埔寨文化的永恒象征。二者共同定义了高棉石刻的艺术张力与永恒魅力。</p> <p class="ql-block">手持神像石雕残件</p><p class="ql-block">（吴哥时期 吴哥寺风格 12世纪）</p> <p class="ql-block">双面佛石雕头像（吴哥时期 巴戎寺风格）</p> <p class="ql-block">毗湿奴骑乘迦楼罗石立像（吴哥时期 巴戎寺风格 12世纪末至13世纪初）</p> <p class="ql-block">女神石雕像（吴哥时期后巴戎风格 14世纪）</p> <p class="ql-block">那伽护佛石坐像（吴哥时期 巴戎寺风格</p><p class="ql-block">12世纪末至13世纪初）</p> <p class="ql-block">阿尔达湿婆石立像（吴哥时期 巴戎寺风格</p><p class="ql-block">12世纪末至13世纪初）</p> <p class="ql-block">塞犍陀骑孔雀石坐像（吴哥时期 贡给风格）</p> <p class="ql-block">毗湿奴石卧像（吴哥时期 贡给风格）</p> <p class="ql-block">神像石雕瓦檐饰（吴哥时期 11世纪）</p> <p class="ql-block">神像石雕构件（吴哥时期 贡给风格 10世纪上半叶）</p> <p class="ql-block">石雕门楣（吴哥时期 比粒寺风格 10世纪下半叶）</p> <p class="ql-block">女神石立像（吴哥时期 巴戎寺风格 12世纪末至13世纪初）</p> <p class="ql-block">恶魔阿修罗半身石像（吴哥时期 巴戎寺风格</p><p class="ql-block">12世纪末至13世纪初）</p> <p class="ql-block"> 天堂国度：12世纪中叶，为巩固王朝的统治，应对邻国的军事威胁，阇耶跋摩七世主持修建了宏大的城防体系：8米高的城墙、宽约100米的护城河和坚固牢靠的5座城门，使吴哥通王城成为一座城郭型都城。然而，这座城市的伟大远超其军事防御功能。建造时留下的石碑上记载着这样一句话："吉蔑国宛如天堂国度"，可以说吴哥通王城是以宗教理念为蓝图建造的人间天堂。</p> <p class="ql-block"> 失落吴哥：在信仰的加持下，吴哥人拥有了超越自我的能力，在艰苦的条件下举全国之力凭借智慧和毅力垒砌巨石，建造了象征"人间天堂"的吴哥通王城。但是过多的宗教建设耗费了太多人力、物力、财力，以至于忽视了国家、军队建设。吴哥时代后期，战争频发，吴哥通王城不再宜居。暹罗人对水利系统的蓄意破坏，前阿瑜陀耶王朝军队攻入吴哥通王城，放火焚烧都城，俘虏数万高棉人并大肆劫掠珍宝。同时，改信佛教的吴哥信仰中，对来世的期盼和戒律的要求使人口数量也持续降低……诸多内忧外患下，以王族为首的高棉人放弃了吴哥，纷纷向南方的安全地区逃亡，最后迁都到了今天的金边地区，鼎盛的吴哥时代就此沉寂于深林，但这片巨石遗迹至今仍在向世人传颂着那个将"天堂"缔造于人间的伟大梦想。</p> <p class="ql-block">提婆石雕头像（吴哥时期）</p> <p class="ql-block">日志完成于 2026年1月14日 海南</p><p class="ql-block">图片拍摄于 2026年1月10日 潭门</p>