2025海南行(6) 莆田 天后祖祠

sophia

2025年10月22日，南下第四天

贤良港天后祖祠，位于莆田市湄洲湾北岸山亭乡港里村上后厝的“天上圣母 昊曦宫”的右侧。

在“昊曦宫”右侧的三角形区域，一方四角刻有四只蝙蝠及中央刻有一巨大的“福”字的影壁静静地矗立着，它不张扬，却蕴含着“五福临门”的美好寓意。古厝的飞檐在其后上方翘起，像一群欲飞的鸟，把美好的祈愿送向了天空。

影壁的一侧矗立着一座铜质、塔式香炉，三层六角，层间出檐，每个檐角镶嵌着一条飞龙，飞龙口衔着小小的风铃，风过时叮咚作响，像是神明的低语。炉身金纹流转，“天后祖祠”、“金炉”等铭文清晰可见。这里没有喧嚣的钟鼓，只有铃声与海风及香火的私语，怡然 ，妈祖的信仰不在高台之上，而在每一缕飘向大海的清烟里。

影壁后面，坐落着一间小小的建筑，翘脊、彩瓦，红色的横梁，两扇朱漆的木门敞开着。木门两侧的石柱上，雕刻着“职司土地庇祥泰，威振山河镇庙堂”的楹联，嗷，原来这是一间小小的“土地庙”啊。庙前台阶下摆放的造型别致的石质香炉内，三炷清香在缓缓燃烧，缕缕青烟袅袅上升，微风飘过，只留灰白色的香灰及香灰下面的点点烛红在直立的香烛之上。

小小的土地庙内整洁、肃穆，红色的供桌上对称地摆放着金漆香炉，“炉火”微红，映衬着金色的“旺”字。神龛上方，棕色的木匾上篆刻着“福德祠”三个金字，神龛内供奉着“福德正神”的神像。神龛两侧的对联写着“福建福人崇福徳 正心正意祀正神”。望着这副对联，方知这里供奉的不是遥不可及的神灵，而是土地与人心的守护者，愿人间有福，四海安宁。

福德祠右侧的石墙上，开有一座小门，单檐下蓝底的横额上题写着金色的“祥灮环绕”四字，这就是进入天后祖祠的门口了。

“天后祖祠” 始建于宋代，原是林氏宗祠，在妈祖升天后祭祀妈祖，成为妈祖祖祠。千百年来，帝王对妈祖祖祠封赐不断，明永乐十九年（1421年）天后祖祠损毁，地方官奏闻朝廷，明成祖朱棣命太监郑和到贤良港整修并奉祭。清初截界，祖祠列祖神位和妈祖宝像，暂寄奉于涵江妈祖庙。清康熙二十年（1681年），复界；康熙二十二年（1683年）正式敕封妈祖为“天后”。康熙五十九年（1720年），奉旨天后本籍宗祠令地方官春秋谕祭，载入祀典。

‌“截界” 特指清初为隔绝沿海居民与抗清势力联系实施的迁界政策，以莆田等地为典型区域，造成了深远的社会经济影响‌。“复界” 指清朝康熙年间废除沿海迁界政策，允许被强制内迁的居民返回原籍地重建家园的历史事件。‌迁界是清初为切断沿海地区与反清势力的联系而实施的强制内迁措施‌，复界后社会秩序逐渐

贤良港“天后祖祠”坐北朝南，沿中轴线自南至北依次为照壁、山门、门殿、拜亭、正殿及后殿。

照壁

由方形石块垒砌而成，位于山门对面，其上张贴着有关天后祖祠相关内容的介绍。

“奉旨春秋谕祭”牌介绍

山门

坐落在数级台阶之上，由三座门洞组成，山门的正面和背面悬挂着多方牌匾，刻有清朝历代皇帝为妈祖御笔题写的匾额。台阶下左右两侧分别立有一通石碑。

山门左侧的石碑上篆刻着“贤良港天后祖祠”，这里是妈祖的出生地，是她乘风破浪救助海上遇难渔民前最后回望的地方。站在这里，忽然明白，为何渔民出海前总要来此上一炷香——这不是求神，而是祈望能安然地返回家乡。

石碑的背面篆刻着碑文，进一步地介绍了“妈祖祖祠”的过往与现今的状况。

山门右侧的石碑上刻着“港里天后祠”五个大字，金漆填纹，在阳光中泛着温润的光。

石碑的背面亦篆刻着铭文：“港里古称贤良港，宋建隆元年（960年）妈祖诞生于此，逝世后乡人建祠宇奉祀，清初重建，今祠为近年按清原式修建。” 碑文字迹虽经风雨，却依旧清晰，文字的每一道刻痕，都像是一代代后人跪拜女神时低语的回声。

“妈祖祖祠”的山门悬挂着成排的大红灯笼，似张张笑脸迎接着前来拜谒海上女神“天后妈祖”的八方来客。山门中间门洞两侧的墙壁上“八仙过海”的壁画，似是在表达八位乘风破浪而来的仙人，在这贤良港迎接着远航归来的渔民们。望着这两幅壁画，眼前浮现出妈祖娘娘在惊涛骇浪中托起了船只，在云雾弥漫的大海里指引着航船的方向。

山门中央门洞的门楣上高悬着红底黑字的匾额，匾心书“敕封 天后祠”。匾额四周的边框雕刻着繁复、精美的图案，四角的凤凰上飞下立，一天一地，如妈祖天后永存于天地之间；四边翻飞的五条腾龙及立于祥云之上的四位武士，守卫着这古老的贤良港以及千年来庇佑人民的妈祖的祖祠。

山门左侧门楣上悬挂的“圣德巍峩”匾额，此匾由仙游县郊尾镇殿头妈祖庙于1992年夏季敬献，匾额上款标注“贤良港天后祖祠”，下款为“仙游县郊尾镇殿头妈祖庙一九九二年夏立”。匾文中“巍峩”为“巍峨”的异体写法，意为‌崇高庄严‌，直接颂扬妈祖林默娘的圣洁品德与神威。‌‌‌‌“圣德巍峨”源自儒家思想，强调‌妈祖作为“海上女神”的德治精神‌，象征其护佑航海、慈悲济世的信仰核心。该匾为木质材质，采用传统榜书的大字书法工艺，是‌20世纪90年代妈祖信俗复兴的代表性文物‌。

山门右侧门楣上悬挂的金底黑字“祥徵螺港”匾，此匾由信众捐赠。螺港，即妈祖故里贤良港的古称；‌祥徵‌，寓意吉祥征兆，“祥”字象征福瑞，“徵”字体现征兆的庄重感；寓意吉祥降临妈祖故里。“祥徵螺港”匾笔画舒展，与匾额边框的龙纹雕饰形成和谐呼应，彰显工艺的精湛。‌

山门内的门殿两侧的墙壁上镶嵌着两幅浮雕，是为妈祖的护卫‌“千里眼”及“顺风耳”。他们原为盘踞在湄洲岛西北方桃花山上作乱的妖怪或精怪，后被妈祖收服成为其左右护法。千里眼能观千里之外，顺风耳可听八方之音，辅佐妈祖海上救难。

‌‌“千里眼”的塑像位于妈祖神像的左侧或宫庙内的左侧，其形象为右手持叉，左手“搭凉棚”作远视状，生动地展现了“千里眼”能够洞察远方、明察秋毫的能力。

“顺风耳”的塑像位于妈祖神像的右侧或宫庙的右侧，其形象为左手持方天画戟，右手指着耳朵，象征着能够听闻四方、传递信息。

这两尊塑像不仅丰富了妈祖庙的神像体系，也体现了民间信仰中对超自然力量的崇拜和想象。千里眼及顺风耳二位护卫目似铜铃，齿如短剑，身高丈余，声若铜钟，来去如飘风闪电，实为妈祖的两大助手。

山门内侧的门楣上分别高悬着三方匾额，左侧的匾额上书“海静波恬”，红底金字，笔力遒劲，表达对海上平安、风调雨顺的祈愿。这四个字，是多少渔家最深的梦？风平浪静，满舱而归。

中间门楣上方悬挂着一块白底黑字的牌匾，匾上书“灵通龙井”，此匾是古代仙游县度尾镇潭边村龙井宫赠送的。“灵通龙井”是龙井宫的一口古井，位于龙井宫庙门右侧，井边石碑刻有“灵通龙井”四字。据传：井中有十二条神鲤，平时沉在水中很少出头露面，但每逢农历三月二十三日妈祖诞生日来临前夕，这十二条神鲤同时浮出水面，头朝向贤良港方向，以示妈祖要回娘家探亲。当信众护驾妈祖神像往贤良港行走时，这十二尾神鲤便又同时沉入水中，不见踪影，这一现象被称为“贤良港祖姑神灵在龙井的现圣”，体现了妈祖信俗中“灵验”与“感应”的特色。后来，龙井宫所在地民众把“灵通龙井”四字制成匾额，悬挂在妈祖故里贤良港祖祠，作为该村世代信众每年护驾“玉姑”前往贤良港娘家"探亲"的历史物证。

龙井宫原名顺济庙，始建于宋代，徽宗皇帝赵佶执政时期，南宋绍兴七年(公元1137年) 更名为龙井宫。

右侧门楣上悬挂着一方红底黑字、书写着“表海昭神”四字的牌匾，此匾是仙游龙潮宫于戊辰年送与港里圣母祖祠，恭贺圣母祖祠落成。“表海昭神” 出自清雍正皇帝御笔亲题的匾额内容，用以彰显妈祖作为海洋保护神的崇高地位。

穿过山门殿进入妈祖祖祠的第一进院落，院内即为祖祠的拜亭及与之相连的正殿。

拜亭顶脊上有两尊站立的武士塑像，忠实地守望在贤良港妈祖祖祠的殿顶上，他们遥望着大海的远方，期盼着默娘早日回归故乡。

拜亭

妈祖祖祠的拜亭与正殿相连，是世界上所有妈祖宫庙中最为独特的建筑，拜亭是供朝廷及地方官来祖祠朝拜、祭祀之所。拜亭内摆放着出行的仪仗。其中的 “蹕”（即 跸）：为古时帝王出行时，实施的交通管制，禁止人车通行，称为“蹕”。天后妈祖出行时，亦要实行交通管制，禁止人、车通行。

拜亭内摆放的出行仪仗中，位于首位的是那方两侧对称的 “春秋谕祭”牌匾。

‌春秋谕祭是妈祖祖祠的重要传统祭祀活动，‌农历三月廿三（妈祖诞辰）为春祭，九月初九（妈祖升天纪念日）为秋祭， “谕祭”指皇帝敕令的祭祀。

奉旨 春秋谕祭 牌匾

清康熙二十三年（1684年）由福建水师提督施琅奏请，康熙皇帝正式敕封妈祖为“天后”，并下令地方官员需在妈祖诞辰和升天日举行春秋两祭。‌康熙五十九年（1720年），春秋谕祭被载入国家祀典，与黄帝祭典、孔子祭典并称为“中华三大祭典”，与文圣、武圣同享最高礼节。下图为祖祠内现存的“奉旨春秋谕祭”牌匾原物。

“奉旨春秋谕祭”牌匾采用楷书书写，“春秋谕祭”四个大字居中排列，上方为“奉旨”两个小字，整体风格庄重肃穆。牌匾为清代康熙五十九年（1720年）所制，是兴化知府官员来贤良港天后祖祠朝圣的物证。牌匾见证了妈祖信仰从宋代到清代的演变，体现了妈祖信仰的官方化和民间化双重特征。

祖祠内还保存有“敕封天后祠”、“贤良港天后祖祠”等33块匾额，其中部分来自台湾宫庙或信众的敬献。

拜亭及主殿悬挂的匾额，由前至后依次为：

第一款匾额，红底金字，匾文“贤良港 天后祖祠” ，落款 南洋林秀栾恭题

第二款匾额，白底黑字，书“灵开笨港”。“笨港”是台湾云林县北港镇的古称，清代曾是重要港口。康熙三十九年（1700年）临济宗禅师树壁奉湄洲妈祖神像于笨港北岸建庙，即今‌北港朝天宫‌。该庙在乾隆至道光年间逐步发展为“全台妈祖信仰中心”，香火辐射闽粤及东南亚，成为港口经济与宗教信仰共生的象征。北港朝天宫（妈祖庙）是台湾规模最大的妈祖庙，香火鼎盛。

第三款匾额 书“蒙昔重观”，意为“追思往昔之盛，重睹今日之辉”，是对祖庙历经战乱或荒废后重修复盛的礼赞。该匾额歌颂妈祖圣地在昔日基础上重焕异彩，与“圣地灵辉”“圣旨”“神昭海表”等匾额共同构成清代官方与民间共塑妈祖神圣性的视觉叙事体系，颂扬妈祖圣地的灵光普照。

第四款匾额为蓝底金字，上书“ 神昭海表”， 落款 雍正四年五月立的匾额悬挂在妈祖祖祠正殿的檐下。“神昭海表”意为“神灵昭示于四海”，表达了妈祖庇佑四海、威震四方的神力。雍正四年（1726年），福建水师提督蓝廷珍以清廷历次对台用兵获胜皆由妈祖神助为由，提请皇帝赐匾。雍正帝遂御书“神昭海表”四字，敕令福建水师提督复制成三块匾，分别悬挂于湄洲妈祖祖庙、台南天妃宫和厦门天妃宫。此匾象征着妈祖信仰的官方认可与文化传承。

妈祖祖祠正殿“ 神昭海表”匾东侧悬挂着上书“圣地𤫊辉”的牌匾，红底黑字，边框雕刻有繁复的图案。“圣地”二字，彰显了妈祖祖祠作为妈祖文化发源地的神圣地位；“𤫊（音 yu，同“玉 ”）辉”则寓意妈祖的光辉普照四方，庇佑信众平安。这一牌匾不仅是建筑装饰，更是妈祖文化精神的象征。牌匾的设立，既是对妈祖神圣地位的肯定，也是对妈祖文化传承的见证。是妈祖文化中象征神圣与光辉的重要标志，其历史与文化内涵深厚。

妈祖祖祠正殿 大殿中央垂挂着明黄色的帐幔，两侧的垂幔上书写着一副楹联：天后神威保社稷、圣母慈悲佑黎民，盛赞妈祖的品德；横幔上绣着二龙戏珠、繁花、祥云及八宝图案，黄色的“天后圣母”四字泛着金光；帐幔下标明“港里 天后祖祠”的供桌上，一鼎双龙作耳的香炉内，数炷清香在缓缓燃烧，缕缕青烟袅袅升腾；

一侧的供桌上摆放着妈祖的出行神像及随行人员的塑像。

另一侧的供桌上，摆满了奉献给妈祖娘娘的果品、纸钱及鲜花。

供桌后的神龛内端坐着妈祖娘娘的宝像。

宝像为宋雕妈祖金身宝像，全称“宋雕软身敕封天后宝像”，由南宋时期流传至今。据《敕封天后志》记载：“世传祠内宝像，系异人所塑，各处供奉之像皆不能及”。

港里天后祖祠内供奉的宋代软身妈祖宝像高88厘米，宽42厘米，是南宋时期的优质木材精雕的珍品，关节可活动，工艺精湛，体现了宋代木雕的高超技艺。妈祖宝像面容慈祥，眉眼低垂；头戴凤冠，身着霞帔；手持玉如意，体现了妈祖的慈悲与威严。

在祖祠的正殿通往后殿的过道部位的墙壁处，供奉着一尊小小的神像，其上方的红纸上写着“泰山正神”，两侧写道“祈神灵庇佑 保弟子平安”。

‍“泰山正神” 是东岳大帝，他不仅是泰山的化身，更是上天与人间沟通的神圣使者，掌管世间一切生物（人、动物、植物）的出生与死亡，决定寿命长短、福禄官职，并负责幽冥地府事务。‌‌从唐代起，历代帝王多次加封他为“天齐王”“仁圣帝”，视为“帝王受命于天的保护神”，其信仰历史悠久，影响深远，是中国传统宗教中的重要组成部分

天后祖祠按照神祖共祠、分殿奉祀的礼制正殿供奉天后宝像，后殿供奉林氏列祖列宗先代牌位、妈祖父母宝像及兄、嫂、姐姐牌位及宝像，故也称林氏宗祠。天后祖祠正殿悬挂着“圣父母殿”的金绣横幅，横幅上方的檐下悬挂着“林氏宗祠”的横匾，黑色的字体，叙述着久远的林家家事。原来，妈祖不仅是神，也曾是林家的女儿。她在这里出生、长大，洗衣、挑水，读书、敬祖。如今，她的父母也被尊为圣人，供人祭拜。这份人间烟火，才是信仰最深的根。

‍天后祖祠后殿林氏宗祠店门左侧的墙壁上，镶嵌着一方石刻，是妈祖祖祠内现存的清代《重建天后祠记》碑刻，与祠内保存的清代《奉旨春秋谕祭牌》是重要的历史文物。

碑刻记述了原天后祖祠于清初截界后迁祠于涵江，复界后迁神像回港里，以及林姓族人修复天后祖祠的详细过程。乾隆年间，地方官改就文峰宫致祭，经林家子侄赴府呈明郡守，因之仍旧在港里致祭，只是祭银付给了子姓领办。并述及戊戌春赴港致祭族人共建亲祠，因工程浩大，才向台湾、香港和内地募捐，建立了配套完整的前殿、后殿、山门、龙虎门、拜亭及围墙等。

‍天后祖祠后殿林氏宗祠殿门右侧的墙壁处摆放着一玻璃框罩，其内为一镶嵌在木框内的石刻，这方石刻是清代“历朝褒封徽号”。

玻璃框罩上方的墙壁上，镶嵌着碑刻的拓片，碑上除刻有宋光宗、宁宗、理宗、元世祖、文宗、明太祖、成祖、清圣祖及乾隆帝共十次的封号之外，并记载有春秋致祭、编入祀典的事记。

抬头望去，祖祠后殿檐下及墙上悬挂着的“护国庇民”匾额，金龙盘绕四周，八位小金人伫立在字间。“护国庇民”这四个字，道尽了妈祖信仰的宏大与温柔——她护的不只是船，更是家国；庇的不只是渔民，更是苍生。

墙壁上、横梁下悬挂的牌匾：“螺港寻源”、“忠孝留芳”等牌匾。

天后祖祠后殿迎门的供桌垂着金绣的帷幔，蔚蓝的水面上“二龙戏珠”活灵活现，祥云、鲜花飘洒，法器、鱼儿畅游，红色的“圣父母殿”四字赫然写在花丛之间。

供桌上供奉着“妈祖”出游的各种塑像。其后的神龛内供奉着妈祖父母亲的神像以及林氏历代祖先是牌位。

神龛内妈祖父亲的塑像

神龛内妈祖母亲的塑像

神龛内妈祖的塑像

神龛内妈祖丈夫的塑像

左侧神龛内供奉着妈祖兄嫂的塑像及牌位。

神龛上方悬挂的牌匾“世德钟祥”。

“世德钟祥”由两个部分组成：‌“世德”‌ 和 ‌“钟祥”‌。“世德”‌ 指累世的功德或先世的德行，强调祖辈传承下来的善良品行和美好声誉，寓意家族根基深厚、道德传承悠久。‌“钟祥”‌ 意为聚集吉祥、得福。“钟”有积聚、集中的意思，“祥”指吉祥、祥瑞，整体寄托了对福气汇聚的期盼。‌“世德钟祥”整体可理解为“‌积累世代的美德以汇聚吉祥‌”，常用于传统祝福语、牌匾或命名中，表达对家庭道德昌盛、福运绵长的美好愿望。

妈祖兄嫂的塑像及牌位

右侧神龛内供奉着妈祖的姐姐们的神像以及妈祖五位姐姐的牌位。

神龛上方悬挂着“海滨永耀”的牌匾，深红底，黑字如墨。它不挂在正殿，却让我印象最深。海滨，是她的起点；永耀，是她的承诺。千年来，灯塔会熄，航标会锈，唯有这份信仰，如星不灭。

妈祖姐姐的塑像及牌位

天后祖祠后殿内供奉的妈祖圣像。

在后殿照壁上，刻有明代太子少保刑部尚书林俊拟写的“族范”铭文等等。证明了明清两代官方承认的天后祖祠的地位。

在天后祖祠内恰巧遇到了一拨前来上香、祭拜妈祖的信众，他们一行人肩披着印有“贤良港天后祖祠 同谒妈祖共享平安”的黄色绸带。

将妈祖的神像供于神坛上

并献上鲜花、水果及纸钱等等

主持人按部就班地宣读着一道道流程

工作人员将祭品恭敬地摆放在供桌上

整个过程肃穆而庄重，令人肃然起敬。