观展“契丹印迹”

无求

续前篇： 走近云南省博物馆。 由云南省博物馆主办，内蒙古博物馆、通辽市文博院、巴林左旗辽上京博物馆、巴林右旗博物馆、阿鲁科尔沁旗博物馆、敖汉博物馆承办的内蒙古辽代文物精品展“契丹印记”，其实从2025年10月1日即已经开展，再过五天就将结束。看来，我们来的还挺是时候。 云博作为国家首批一级博物馆，给予“契”展以非同一般的展出气势，从入门开始，即展开了恢弘布局，令人目不暇接；展容面积也相当可观。 走进“契”展。 正展标识。

前 言

内蒙古地区自古以来就是农耕与游牧文化碰撞交融的重要区域，曾经孕育出包括契丹文化在内的中国古代北方草原文化。生息在这里的各民族交错杂居、互通有无，在长期交往、交流、交融中，共同开拓、开发、建设了祖国北疆，不断为中华文明注入新的元素，见证和推动了中华民族多元一体格局形成及发展的历史进程。
契丹是一个具有传奇色彩的中国北方游牧部族，其势力崛起后，建立辽政权，统一北方大部地区，与北宋竞逐中国正统，在碰撞与交融中共同发展，创造了兼容并蓄的契丹文化。
契丹也是一个充满神秘色彩的北方古族，辽政权瓦解后，一度湮灭在历史长河中。中国考古事业的发展，众多辽代遗存的发现，让消失已久的契丹再度进入人们的视野。极具特色的辽代文物，反映出契丹人的历史文化面貌，也体现出中华文明的丰富内涵和文化魅力。

一、源 起 松 漠 之 间

契丹属东胡族系，是鲜卑宇文部的后商，世居西辽河流域。契丹于北魏时期见诸史葉，隋唐时期势力渐盛，五代时期建立政权。终辽一代，“契丹”和“大辽”两个国号并用，国祚二百余年。契丹興盛时，中国北方广大地域属其统辖范围，史称“东至于海，西至金山，興于沸沙，北至馿䑦河，南至白沟，幅员万里”。
字没拍清，太难认了，谬误在所难免。 契丹早期没有文字，关于其起源，流传着一段古老传说，其中，“青牛白马”传说最具代表性。契丹建国后将其写入史册，每逢重大活动都要祭祀青牛白马。此外，史书中还有“赤娘子传说”、“三主传说”等记载。 辽祖陵附近祭祀遗址出土“白马”字样残碑拓片。 契丹早期文化遗存分布范围、活动地域和库莫奚早期活动范围：松漠故地、松漠之地。 松漠故地。《辽史》载：“契丹之先，曰奇首可汗，生八子。其后族属渐盛，分为八部，居松漠之间。”“潢河之西，土河之北，奇首可汗故壤也。”潢河今西拉木伦河，土河为今老哈河，这里是契丹的发祥地。契丹以此为起点，逐渐兴起。
松漠之地。“松漠之地”没有明确的地理边界，主要指以西拉木伦河与老哈河交汇地带为核心，科尔沁沙地至浑善达克沙地之间，今内蒙古赤峰、通辽交界区域、大兴安岭南段至燕山以北一带。这里高山环抱、丘陵起伏，河流纵横，森林沙地草原交错，气候长冬高寒，形成一个相对封闭的地域生态环境。

二、契 丹 崛 起

契丹早期的社会组织模式是部落联盟，北魏时称古八部。隋唐时期，经过大贺氏、遥辇氏联盟的发展，势力逐渐壮大。907年，耶律阿保机成为契丹可汗，统一各部，于916年称帝建辽，史称“辽太祖”，国号“契丹”。辽存续二百余年，先后与中原五代诸政权、北宋及西夏井立。 历史脉络。秦末汉初，东胡被匈奴击溃，分裂为鲜卑和乌桓。东汉末年，鲜卑发展壮大，建立联盟，按地域分为东、中、西三部。东部鲜卑又分为慕容部、段部和宇文部，活动于辽河流域。慕容鲜卑于337年建立前燕政权，先后攻灭段部和宇文部。宇文部溃散后，残部分为契丹和库莫奚两支。389年，在北魏的征伐下，契丹退至潢河以南、土河以北地区。
辽、北宋、西夏形势图（1111年）。 契丹地理之图。

三、兴盛——因俗而治

公元938年，随着“燕云十六州”入辽，辽太宗耶律德光改国号为“大辽”，推行南北面官制度，“以国制治契丹，以汉制待汉人”，先后设置了上京、东京、南京、中京和西京五座京城。并以五京为中心、形成了较为完备的五京道区域城市体系，与契丹旧俗“四时捺钵”及部族制并行。 官分南北。辽朝采取“因俗而治”的统治方针，朝官和地方官部分为南北两个系统，主管事物各有侧重。北面官管理契丹和其他遊牧部族，官吏一般任用契丹人。南面官仿唐制而立，“治汉人州县、租赋、军马之事”，官吏多用汉人。图为北面官制。 南面官制。 辽设五京，分治五京道。五京既有都城作用，又是各道的政治、经济、文化、军事和交通中心。五京道内还有大量的州县城，“总京五，府六，州、军、城百五十有六，县二百有九”，包括奉陵州、斡鲁朵州、头下军州等。 契丹建辽后，为稳固政权，适应社会经济发展，借鉴汉唐中原城市行政建置，先后设置了上京、东京、南京、中京和西京五座京城。

辽上京位于今内蒙古赤峰市巴林左旗林东镇南，建于918年，是辽最早兴建的都城，初称 “皇都”，938年改为“上京”，设临潢府。
上京城由北面的皇城和南面的汉城组成，星“日”字形布局。宫城位于皇减中部偏东，具有明确的中轴线。这样的营建模式，是北方游牧文化和中原农耕文化的有机结合，体现出“固俗而治”的理念，是秦汉以来中国都域規划中的创举，堪称“辽上京规制”，对后世影响深远。 辽中京位于今内蒙古赤峰市宁城县大明镇，建于1007年，设大定府。
辽中京城包括外城、内城和皇域三亚城垣，整体布局规整有序，呈南北向中轴对称的“回”字形结构。

辽东京位于今辽宁省辽阳市，928年，原东平郡升为南京，938年改为东京，设辽阳府。东京城址现已不存，史载城高三丈，幅员三十里。

辽南京位于今北京市，938年，幽云十六州入辽后，原幽州升为南京，设幽都府，后改称析津府。南京城呈长方形。外城开八门，内有二十六坊，居民棋布。宫城在外城西南脚。

辽西京位于今山西省大同市，1044年，原云州升为西京，设大同府。西京城址现已不存，史载方團二十里。大同市现存华严寺、善化李等辽代建筑。

展馆中的视频播放。

从始建上京到设立西京，历时120余年，承唐之制而又具有契丹特色的辽五京终于齐备。大规模城市体系的建立，促进了北方草原地区的社会发展，对边疆的开发建设，农耕和游牧文明的融合，以及中华民族多元一体格局的形成起到了积极的作用。

四、融汇——多元一体

多元一体。契丹人建立的辽政权，整合了原本较为分散的边疆区域，并进行了有效地开发和治理，辽地成为当时中国南北方、中国和西方间经济文化交流的重要区域。商贸通道顺畅，各方物产往来汇集，促进了北方地区社会经济的发展。文化包容开放，各族民众汇聚交融，丰富和深化了中华多元一体格局的内涵。

兼容并蓄。辽朝重视农牧业生产，推动手工业进步，与中南地区联系密切，草原丝绸之路上的东西方商贸往来频繁，北方地区的经济在兼收并蓄中得到显著发展。

澶渊之盟、宋辽誓约、宋辽交聘与宋辽主要榷场。 契丹语称行宫为“捺钵”，即辽代国君的行营。图为四时捺钵简表。 四时捺钵图壁画是辽代帝陵庆陵墓室中的彩色壁画，所属年代为辽朝。该壁画位于辽圣宗耶律隆绪（公元982—1031年在位）东陵主室四壁，共4幅，以山水风景为主景，其间绘有水禽、奔鹿等动物形象，分别对应春、夏、秋、冬四季景象。壁画中同时描绘了随从臣僚等人物形象。壁画与墓室结构相呼应，显示辽代帝陵是象征当时以牙帐为居处的捺钵行宫。四季山水象征不同捺钵活动场所。

五、异 彩 分 呈

辽地在文化交流方面具有地理优势，向南有来自中原的唐风宋韵，西部受西域胡风浸润，北部又承袭着传统的游牧文化。各族民众交错杂居、互通有无，共同创造出异彩纷呈的生活画卷，展现出多元一体、融汇互鉴的文化特色。 网查，苏颂（1020年12月10日－1101年6月18日），字子容，福建路泉州同安县（今属福建省厦门市同安区）人。中国北宋中期官员，杰出的天文学家、天文机械制造家、药物学家。 苏颂出身闽南望族，于宋仁宗庆历二年登进士第，授宿州观察推官。此后长期在馆阁供职，广涉古籍，留心医学，治绩斐然，两次出使辽朝、三任馆伴使。宋哲宗即位之初，历任刑部尚书、吏部尚书、尚书右丞，至元祐七年升任守尚书右仆射兼中书侍郎，成为宰相。他执政时量能授任，务使百官守法遵职。同时不立党援、以礼自持。苏颂博学多才，于经史九流、百家之说，及算法、地志、山经、本草、训诂、律吕等学无所不通。他领导制造了世界上最古老的天文钟“水运仪象台”，开启近代钟表擒纵器的先河。因其对科学技术，特别是医药学和天文学方面的突出贡献，故而被称为“中国古代和中世纪最伟大的博物学家和科学家之一”。有《本草图经》《新仪象法要》《苏魏公文集》等作品传世。今人辑有《苏颂全集》。 草原丝路。 感觉这应该是一个“捺钵”，即国君的行营。 “捺钵”中央陈列的辽蘑菇型三彩釉香薰。 契丹使朝聘。 玻璃器中的东西方文化交流。 生产方式。

宋辽磁窑分布示意图。（没拍清文字，故不详述。）

辽三彩。 鎏金银冠。 鎏金银覆面。 绿釉陶匾壶。 生活方式。 饮食住行。

马具装配示意图

1、络头；2、衘镳；3、缰；4、胸带（攀胸）；

5、马镫；6、马鞍；7、障泥

卧虎餐草纹带饰。 牡丹纹铜鎏金蹀躞带佩刀。 兽面纹瓦当。 青砂岩训狮像。 灰陶龙头建筑构件。 印牡丹纹彩绘长方形陶砖。 创制文字。契丹人参照汉字和回鹘文字先后创制了契丹大字、契丹小字，对其后的女真、党项、蒙古等文字产生了重要影响。
文化艺术。辽地文脉学唐比宋，提倡儒学，兴建孔庙，开设太学，实行科举制度，将各种经典译成契丹文广泛传播，文化蓬勃发展，建树颇丰。 草原画派。辽代壁画是我国古代绘画艺术宝库中不可多得的奇葩，它以朴实简素、亲切自然等特色著称，和契丹文人画一起构成了当时中国北方草原画派的艺术风格，反映了辽地的社会文化和生活习俗，折射出契丹人的精神风貌。画为“东丹王出行图”。

本图和下图下载于网络。 丧葬习俗。契丹早期并无坟冢习俗，更未形称系统礼制。在建辽前后，契丹人学习吸纳了中原汉唐以来的丧葬文化，开始实行土葬，事死如事生的厚葬观念盛行，逐渐形成了独具特色的丧葬习俗。

多元宗教。辽时期萨满与佛、道等宗教并行发展。佛教以其完备的理论体系占有主导地位。辽中晚期，广建寺庙佛塔，大兴佛事，崇佛之风较盛。
飞天、迦陵频伽石雕。 莲花型铜执炉。 释迦佛舍利塔，万部华严经塔。 尽管儿少时期成长在内蒙，但对契丹历史与文化极为生涩，故观展生涩（不知道哪挨哪）、拍摄生涩（似乎漏拍了结尾）、整理和编发也深感生涩（不敢确定排序正确与否和图文的内在联系），由此费劲巴拉地形成了这个仍旧生涩的纪实美篇（谬误之处肯定不少）。尽管如此，通过这次观展，变无知为初知，毕竟在心头留下了既浅且朦胧的契丹印迹，也不失为有所收获。 令我喜出望外的是，走出“契丹印迹”展，我们竟出乎预料地有幸观看了抗战时期入滇美术家作品展“客次昆华”，直接面对面地享受到由诸多中国著名美术大师们创作的美术精品（真品）作品展的视觉盛宴，一种特别的愉悦感油然而生。详情请看下篇 网页链接《“客次昆华”——抗战时期入滇美术家作品展（上）》。

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